昆明金殿名胜区——楹联溢彩

独孤西域

　　春城昆明以历史文化名城著称于世，其悠久厚重的历史，丰富多彩的文化，与其众多的名胜古迹、秀美的山水风光分不开。

　　行走在春城，无论是在护国桥寻溯历史前进的脚步，还是在真庆观感受道家文化的精髓，无论是在黑龙潭中解读唐梅宋柏的年轮，还是在昙华寺观看优昙献瑞的异景，都离不开显示中国传统文化神奇丰富的古典诗词和楹联作品。

　　经过历史的锤炼与洗涤，昆明名胜古迹中的楹联诗词，仿佛插上了文化翅膀，展翅天宇，使这些名胜古迹更富盛名。

　　而这些诗楹联诗词本身，也以其深刻的艺术内涵，成为历史文化名城昆明乃至云南的一道靓丽的文化风景线，也为中华传统文化宝库，增添了一笔价值不菲的财富。

　　从古至今，在昆明的古迹名胜留下诗词、对联作品的，不仅有文人墨客，还有历代政要，这一点充分印证了昆明名胜风光的文化吸引力和独具特色的诱惑力。

　　在此，且不说家喻户晓的大观楼长联，仅以金殿的部分对联为例，让我们一起去品味昆明文化的悠久与厚重，去感受昆明文化的魅力与价值。

　　让我们一起攀上昆明鸣凤山，去撞一回那声震天地的铜钟，举一下那力重千斤的大刀，赏一次那如霞似锦的茶花。

　　昆明金殿风景区位于昆明东郊鸣凤山麓，距市区 8 公里。初建于明万历年间，是陈用宾仿照湖北武当山天柱峰太和宫及金殿，略加修改建成，迄今已380 多年，后吴三桂重建，历210 多年。

　　昆明金殿，因大殿用黄铜铸成，阳光之下，光芒四射，映得翠谷幽林金光灿烂而得名，又称为铜瓦寺。名声显赫的金殿属于道教太和宫的一部分，是中国四大铜殿之一。昆明金殿比北京颐和园万寿山的金殿保存完整，比湖北武当山金殿规模大，是我国现存最大的纯铜铸殿。

　　金殿自然风光静谧纯美，小径穿林而过，树木遮天蔽日，伴有鸟鸣，深得道家文化精粹。初春时节，茶花竞相开放，映出漫天绯红，美不胜收。

　　主殿以铜铸成，重200多吨，台阶和栏杆，以大理石为材，作为明代的古建筑，极具特色。殿下两座侍亭和高10米的刁斗杆也是“纯以铜质为之”。其殿金碧辉煌，仪态庄严。正如清人张九钺所赞誉：“为千古所未有”。

　　金殿的诗词楹联，大多与它独特的自然景致、悠久的道家文化相关。

》描写优美风光

　　攀上太和宫山门，映入眼帘的是清末留日的吴崇仁撰写的对联：

画栋凌云，只占青山三亩地

朱楼映日，别开绿野一重天

　　短短22个字，写出作者站在不同位置看到的金殿：远远仰望，耸立云中的雕梁画栋，只不过是层峦叠嶂青山之一隅；登上金殿，站在沐浴在阳光中的朱楼俯瞰大地，碧绿之中，别有天地奔来眼底。此联潜心写景，将不同角度的金殿景色描绘得美轮美奂，并给人一种心胸开阔的博大感受。

　　棂星门是一座砖木结构的高大牌坊，斗拱飞檐，宏伟轩昂。位于太和宫山门内，四柱三门，三滴水歇山顶。右侧门额写着“洞天”，左侧写着“福地”。中间上门额题着“棂星门”，均为蓝底金字。下额红地金字写着一个大大的“福”字。悬挂一幅对联：

天台高百尺，东林竹舞，一半青山一半云；

帝道满三千，上谷龙飞，无双玉宇无双地。

　　楹联为隶字，这是清光绪十七年岁次辛卯秋月谷旦，会垣官绅士庶同立。这是一副既写景又赞颂佛、儒、道三教渗透相融的对联。上联写景，景致优美。下联赞帝道之法力，颂扬南滇佛殿、道教圣地的独一无二。

山水风光、宗教内涵相融相生，正是这副对联的特点。

　　主殿真武殿内，著名昆邑弟子黄嘉兴等人的对联，把金殿美好的生态环境，展露无遗：

金殿凤凰鸣晓日

玉阶鹦鹉醉春风

《后汉书·西南夷传》说滇池四周“河土平敞，多出鹦鹉孔雀”。金殿位于鸣凤山麓，时为孔雀鹦鹉美好的家园，古又称鹦鹉山。

　　此联不仅抒写出了金殿美好的地理风光，炼字炼意，颇见功力。“鸣”字和“醉”字的妙用，写出了金殿的动态之美，韵味无穷。

　　云南当代楹联作家周嘉禾、陈安民等也撰写了对联，写景咏史，抒情言志，也有不少佳作。如陈安民一联抒写的是：

金钟自明初响起，伴建文遁隐，悼永历缢崩，讽三桂倒戈，庆松波护国，几番风雨几多愁，声诉沧桑珍盛世。

殿宇从北极飞来，引鹦鹉啼春，教凤凰鸣瑞，迎吕仙踏翠，牵闽梦寻无，无际云天无限碧，翠挑日月挂繁星。

》宣扬道教文化

　　魁星楼也是金殿道教文化的象征，真武殿前，铜质的七宿旗帜，上有日月，周边二十八宿，中为北斗七星，还书有“风调雨顺，国泰民安”文字，为真武帝的旗号。

魁星楼挂的是清人涂卓的对联，此联是颂扬真武帝的：

七宿旌旗指汉碧

五龙雷电绕玄都

　　金殿作为道教文化的圣地，包含道教文化内容的对联很多。在紫禁城内就有明代晋江进士、曾巡抚云南的陈用宾的长联，清和吴崇仁的对联，可以说都是彰显道教文化的。

　　太和宫住持“铁笛山人”杨智聪读经的厢房内，挂有清人吴崇仁的对联：

铁笛无声，知音者忠言贯耳

黄粱未熟，睡着的切莫翻身

此联用众所周知的“铁笛”“黄粱梦”的典故，颂扬铁笛山人的同时，给人一种警世哲理，比单纯颂扬神道法力的作品，更有一定的思想内蕴。

　　在金殿的霞绮宫内挂有明朝大臣陈用宾的对联：

春梦惯迷人，一品朝衣，误了九寰仙骨。鸡鸣紫陌，马踏红尘，教学子向哪里逃出?

空山曾约伴，七闽片语，相邀六诏杯茶。剑影横天，笛声吹海，问先生从何处飞来?

　　传说陈用宾巡抚云南时，游览金殿，在紫霞宫遇见了吕洞宾。这副对联透出一缕厌世红尘的态度，求教于仙人，怎样才能逃离红尘，去过神仙般生活。

陈用宾身居云南“军门巡抚”，既难舍官场“一品朝衣”，又向往道教“九寰仙骨”，心情矛盾、迷茫，只有请问“剑影横天，笛声吹海”飞来的吕仙人，他该“向哪里逃出”？

可惜他的一身终穷逃不出官场黑暗，最终惨受无枉之灾，结局落得一场凄凉。

　　真武铜殿是金殿的主建筑，在这个以纯铜为材的殿中，所挂楹联有对金殿优美生态环境的抒写，但更多还是对道骨仙风的颂扬。

　　被誉为“钱王”的弥勒富商王炽，在中法战争中捐赠军饷有功，被清廷授予二品顶戴，他的对联就挂在殿内真武帝两边：

威震朔方，十统九州五岳三界万灵之化育

德尊水位，先开百灵黄宫青阳紫气之德威

对真武帝的歌功颂德，是明朝重道轻佛的主流观念遗存到清代的必然反映。

　　在铜殿后柱上，还挂有被毛主席称赞在成都武侯祠书撰攻心联的剑川白族名士赵藩所撰书的对联：

北极玄天，灵物龟蛇驯玉座

南天福地，名山鹦凤拱金堂

此联言简意丰，叙写了真武帝的来历，也抒写了真武金殿的瑰丽。

自从北方玄武被老君驯化升格为帝，那象征真武的灵物又被真武驯服，成为他的玉座，护卫北方。有着南滇福地的鸣凤山，建造金殿迎来了真武帝，就更加金碧辉煌，有凤凰鹦鹉不断围绕其歌舞，一派升平景象。可见道教文化在当时的影响是多么的巨大，可谓深入人们的骨髓。

钟镇中天，声闻千里，钧音可奋边防士；

楼凌绝顶，势拱九霄，酹酒能招报国魂。

　　中国名胜楹联之灿烂，见证了中华历史文化、民族文化、生态文化之丰硕，楹联文化的丰富多彩，正是珍藏在文化宝库中的优秀遗产。

欣赏昆明金殿的这些楹联，就仿佛走进了历史的昆明、文化的昆明、古朴的昆明、异彩的昆明。