我的旅行记录之十一——晋北古建

秋高气爽

话说“地下文物看陕西，地上文物看山西”，这次跟着大咖重走梁林路的古建筑文化之旅，果然不虚此行，每日只觉得信息过载，看着头顶上那些巨大的构建，脑子里就不禁在想这个是“椽”还是“栿”来着？这是“栱”还是“枋”？“斗栱”还是“令栱”？“偷心造”or“计心造”？“真昂”or“假昂”？…

‍ 回来数日，每每想到那些精妙绝伦的古建筑，大咖老师细致用心的讲解，总怕要不了多久我就都还回去了，决定还是把古建部分单做一篇，既是游记，更是学习记录吧。

　　　　记录之前先做科普

‍1.关于古建筑的结构

‍ 《营造法式》记述了三种结构形式：殿堂结构、厅堂结构、簇角梁结构。

‍ 用最简单的方式，我们可以把一座中国古建筑理解为三个部分：屋顶，屋身，和台基。（更严谨一些的说法，是屋架层、铺作层、柱网层和台基）

　　2.屋顶

‍ 站在一座建筑面前，通常情况下我们第一眼看到的就是它的屋顶。中国古建筑屋顶基本分为5种：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶和攒尖顶。

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　　3. 梁架

‍ 单从梁架做法上，中国传统建筑梁架形式分为三种：1抬梁式；2穿斗式；3井干式

4.开间

‍ 看完屋顶，接下来我们可以看用柱子组成的空间，中国古建筑用“间”为单位来组织单体建筑空间，开间越多，等级越高。

例如我们说到一个单体古建筑的规模经常用面阔九间、纵深五间来形容。面阔九间是指建筑的横向平面是十根柱子，柱子中间的空间有九个。

5.构建

‍ 中国建筑上特有的构件，是由方形的斗、升、拱、翘、昂组成，是较大建筑物的柱与屋顶间之过渡部分。

斗拱在大木结构中起着以下四个方面作用：

1. 荷载作用：位于柱与梁之间，由屋面和上层构架传下来的荷载，要通过斗拱传给柱子，再由柱传到基础，因此，它起着承上启下，传递荷载的作用。

2. 增大距离：向外出挑，可把最外层的桁檀挑出一定距离，使建筑物出檐更加深远，造形更加优美、壮观。在它成型之后很长一段时间内，被作为构件大小的基本尺度。

‍ 3. 装饰作用：构造精巧，造形美观，如盆景，似花篮，又是很好的装饰性构件。后来的斗拱逐渐变为装饰（后来采用砖墙，出檐变近许多，作用减少），也是区别建筑等级的标志。越高贵的建筑斗拱越复杂、繁华。

4. 抗震作用：“斗”与“拱”之间以榫卯连接，结合紧密，层层叠叠，遇到地震时榫卯可以伸缩，具有一定的弹性，从而保证建筑物的安全。

　　斗拱是中国木构架建筑结构的关键性部件，在横梁和立柱之间挑出以承重，将屋檐的荷载经斗拱传递到立柱。

　　它每挑出一步，称为一踩，踩数越多、建筑等级越高。明清后，斗拱不再起结构作用，而是作为装饰构件。

‍ 同样的地基也是等级越高的建筑地基越高。

6.装饰

‍ 除此之外，我们还可以欣赏古建筑的屋顶装饰，例如吻兽或者装饰性彩绘等。垂脊兽的数量，彩绘的样式也与建筑的等级密切相关。

　　为什么中国古建筑以木结构为主？

木结构的建筑，有三大优点：

1.从采集、运输到加工、建造，木材都比石材要方便

2.木结构各构件之间的柔性榫卯连结，使其能承受较大的突然冲击力而不倒塌，在地震有“墙倒屋不塌”的现象

3.木结构的房屋由于其墙体不承受重量，墙体材料自由，可以在墙上任意开设门窗，以御寒或通风。在中国亚热带的气候环境下，木质结构的屋子比石质更适合保温。

　　当然，木结构建筑的主要缺点是：怕火、怕潮、怕白蚁蛀蚀，漏风、采光一般，且相较于石质结构建筑，较难以保存。

　　中国古建筑的群体性

相较于西方建筑所追求的个体形象的高大与宏伟，中国的古建筑多讲求群体性。不论是皇家宫殿群、佛家寺庙，还是私家园林、住宅民居，都采用多类型建筑与自然景观相组合的方式，形成建筑群落。随着一进又一进的院落，一座座端庄的宫门与山门，庄严的殿堂、佛堂，高耸的楼阁、佛塔依次显现，使人感受到中式建筑的空间与时间之美。

　　本次古建之旅，是报名跟团了古建之光主题专线，由大咖郭峻老师全程讲解，囊括了晋北精华古建，纪行地图如下：

第一站：南禅寺

‍ 南禅寺位于五台县城西南二十余公里，南禅寺大殿为中国现存最古老的一座唐代木结构建筑。寺庙规模不大，等级充其量就是一座乡庙，或许也是因为它的偏远与规模小，所以县志里没有记载，南禅寺才得以躲过会昌灭佛的浩劫。实际上它的建造年代比佛光寺东大殿还要早七十五年，距今已1200多年。

‍ 南禅寺大殿面宽进深各三间，共用檐柱12根，殿内没有柱子，单檐歇山灰色筒板瓦顶，梁架制作极为简练，墙身不负载重量，只起隔挡的作用，这种结构最大的特点就是“墙倒屋不塌”。这也说明了我国唐代建筑技术已有很高的水平，并且已经普及到了偏远的山村。

　　南禅寺大殿文物遗存有唐代塑像共17尊，丰满细腻，容貌端庄，神态自若，衣纹自然和谐，躯体比例适度，很有唐韵。

第二站：佛光寺

‍ 佛光寺始建于北魏，会昌灭佛时被毁，唐朝时重修。东大殿为单檐庑殿顶，面阔七间，进深四间，是我国现存形制等级最高，规模最大的唐朝建筑。因殿内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。

‍ 佛光寺现有殿、堂、楼、阁等一百二十余间，除了东大殿，还有文殊殿七间，为金代建筑，其余的均为明、清时期的建筑。

　　大殿构架由屋深柱网、铺作层和屋顶梁架三部分叠加而成，七铺作斗拱纵横恣肆，威压四方，是现存中国古建筑中斗拱挑出层数最多、距离最远的一个实例，也是我国集唐代建筑、彩塑、壁画、题记、经幢于一殿的孤例。

　　佛光寺被梁林先生发现的故事已经几乎家喻户晓，在那个年代营造学社做到的确实很了不起了。据说林先生就是在这幅敦煌壁画中找到的索引。

　　大殿门口的经幢上篆刻了建造时间与建造人，与大殿梁上记载的内容一致，证实了这是唐代一名叫做宁公遇的女弟子出资建造，留给世人观瞻的唐建。

‍ 大殿门板上还留有当时建造工匠的落款记录，让我们可以得知千年之前有位许姓赤白博士，参与了这个项目。

　　大殿内有唐代塑像二十余尊，山墙和后壁有罗汉像500是后添的，后来因为山洪冲毁了一部分，现在还有200多座。可以看得出主台上的唐代塑像风格和南禅寺大殿里的挺像，但颜色全部是后来统一翻新的，着实有点一言难尽了。

‍ 右上角那尊据说就是宁公遇女弟子像。

　　佛光寺的内部构造很有特色，原本壁墙内缩一间，但后来考虑到殿内跪拜空间不足，把殿前墙向外扩了一间，所以现在殿内的梁架上还得看出改造痕迹。

这些斗拱看着巨大一团，实际上结构很复杂，每个结构件都有自己独有的名称。老师说这些古建筑上的每一个构建都有名字和编号，一来是为了统一标准，即法式，二来是发生毁损需要维修时，只要告诉师傅坏的是什么位置的什么件，师傅自然就知道要修啥换啥了。

　　佛光寺的斗拱构造宏大精巧，严格遵循唐律斗拱与檐柱高度1:2的比例，梁先生称之为“双杪双昂七铺作”，七层铺作也是现在我们能看到实物的最多层数的斗拱了。山西博物院里有佛光寺斗拱的一比一复原件，站在檐下抬头看时已经觉得这些斗拱非常宏大了，当站在复原件旁边时更是直观感受到什么叫气势恢宏。

第三站：五台山（五爷庙，显通寺，罗睺寺）

　　五爷庙因寺内供有五龙王，人们称为广济龙王庙，俗称五爷庙；又因文殊殿内供有万尊泥塑贴金小佛像，又称此为万佛阁。始建于明万历四十四年（1616年），曾为塔院寺属庙；清代重建，改为黄庙。

因为民间传说五爷有求必应，五爷庙是五台山风景名胜区祈福人数最多香火最旺的场所。

罗睺寺是密宗最早的传播中心，为五台山十大黄庙之一和五大禅处之一。罗睺寺创建于唐代，明弘治五年（1492年）重建，清代曾多次重修。

　　显通寺是五台山规模大、历史悠久的寺院，也是五台山五大禅处之一、全山寺院之首，与洛阳的白马寺同为中国最早寺庙之一。该寺始建于东汉永平年间（公元69年），初名大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时扩建，唐代重修，并更名“大华严寺”。明初重建，太祖赐额“大显通寺”。

该寺坐北朝南，面积约8万平方米，各种建筑400余间，且大多为明清时期的建筑。中轴线建殿七座，分别为观音殿、文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经阁。铜殿铸于明万历三十八年（公元1610年），共用铜10万斤，是中国国内保存最好的铜殿之一。

第四站：悬空寺

‍ 悬空寺位于山西省大同市浑源县城东南4千米恒山磁窑峡（亦称金龙峡） 翠屏峰西侧，是儒释道三教合一的寺庙建筑群。悬空寺距地面高约60米，文物建筑物面积472平方米，寺前平台面积726平方米，占地面积约921平方米，文物保护区总占地面积约8.83公顷。

悬空寺始建于北魏太和十五年（491年），据说这个峡谷是当时进京都的必经之路，这也属于当时政府的面子工程。后来历代皆有修缮，其中金、元时期，南楼、北楼及悬空栈桥已大致形成现今的空间格局，现存建筑主要为明清时期修建。

　　登临悬空寺需要预约，每日参观人数限流。“壮观”二字传为李白书写。

第五站：善化寺

‍ 善化寺始建于唐开元年间，它是中国现存规模最大、保存最为完整的辽金时期建筑。

　　寺院整体布局坐北朝南，左右对称，中轴线自南向北依次为天王殿（山门）、三圣殿、大雄宝殿，构成两进院落，大殿两侧有东西朵殿，殿前东侧为文殊阁，西侧为普贤阁，形成错落有致的建筑布局。

　　大雄宝殿使用了移柱法，殿内拜祭空间非常开阔，再加上高大的佛像环顾周围，站在里面真的有一种进入了佛国空间的错觉。

　　著名的表情包版四大天王。我比较喜欢老师讲解的南方增长天王，手持宝剑，隐有怒意，剑尖处怒气已致衣袖飘起，但依然隐忍，剑尖向内。嗯，是个成熟的天王。

　　大雄宝殿乃善化寺之最大殿宇，前有月台，左右设有钟鼓二楼。大殿面阔7间40.7米，进深5间25.5米，单檐五脊顶，作为辽代建筑，以单体面积1200多平米排名全国第三。

大雄宝殿内正中供有五方佛像，从东往西依次排列：东方阿閦佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那、西方阿弥陀佛、北方微妙闻佛。

大雄宝殿的两侧还站着二十四护法诸天像，这些三米多高的金代泥塑像有男有女、有老有少、有文有武，姿态、面貌各不相同，脸部神情和服饰纹理都非常细致。二十四护法身后墙面的残存壁画，都是康熙年间所绘制佛法故事。

三圣殿位于寺内中部，建于高约1.5米的砖砌台基之上。殿面阔五间，进深四间，单檐庑殿顶。檐下斗六铺作，单抄双下昂，重计心造。殿内采用减柱法。

‍ 虽说营造有法式，但这一路看下来，发现古人很喜欢用减柱法。一来节省成本，二来扩展内部空间。具体的减法各不相同，能感受到古人为了减少几根柱子也是绞尽脑汁，各种创新。当然有的减的很成功，大殿屹立千年仍然稳如泰山，也有的不太成功，后来在殿内又加回了柱子，可能工匠们建造时也没想到这个建筑会使用千年。

　　三圣殿佛坛上的华严三圣为金代原塑，后人予以重装。殿内两侧有金碑2通，其中金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿记》是南宋使金通问副使朱弁所撰。

　　檐下斗六铺作，单抄双下昂，重计心造

　　善化寺体现出唐宋、辽金时期建筑的演变和发展，反应出了中国古代建筑承唐启宋的这一重大过渡与转变。善化寺内辽金时期建筑反映了当时的建筑特色，对于了解北方少数民族对于唐代木构建筑的传承有着重要意义。斜拱的建筑支撑构件与传统斗拱结合，也反映了不同地域建筑技术的融合和发展。

　　八大辽构：

阁院寺文殊殿（河北涞源县）、独乐寺山门、独乐寺观音阁（天津蓟州区）、奉国寺大雄宝殿（辽宁义县）、新城开善寺大雄宝殿（河北高碑店市）、华严寺薄伽教藏殿（山西大同）、善化寺大雄宝殿（山西大同）、佛宫寺释迦塔（应县木塔）（山西应县）。

　　在大同还去看了九龙壁。建于明代，是明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府前的照壁。

九龙壁长45.5米、高8米、厚2.02米。全部使用黄、绿、蓝、紫、黑、白等色琉璃构件拼砌而成。壁体由三部分组成：底部为须弥座，中部为壁身，上部为壁顶。第一层是麒麟、狮子、猛虎、梅鹿、飞马等，第二层是行龙。壁前影池一方，池中清水如镜，九条巨龙倒映池中。壁顶为单檐五脊，正脊为高浮雕的多层花瓣、花朵以及行龙等，脊兽俱全，两侧是雕刻的龙。

清朝时代王府被毁，府前的九龙壁幸免于难。建国后因修路，把九龙壁平行移了二十几米。当时是先切割成小块再拼装，过程中有些琉璃面受损，有些拼回的不是原位置。即使这样，团龙的造型保存的还是挺好的，看着非常灵动且有气势。

第六站：华严寺

‍ 华严寺建于辽代，是辽国的皇家寺庙。华严寺的大雄宝殿是中国现存最大的木结构单体佛教殿宇，大殿正脊上的琉璃鸱吻是中国现存古建筑上最大的琉璃吻兽。

　　华严寺建筑依东西轴线布局，总占地面积66000平方米，整体分为上下两寺。上寺以大雄宝殿为中心，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑。下寺以薄伽教藏殿为中心，有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经橱和天宫楼阁等。华严寺集中了辽金建筑、小木作天宫楼阁、彩塑、壁画等各类文物，均居同类作品中的上乘，在中国建筑史、宗教史和艺术史研究中占有重要地位。

大殿建在高4米青砖台基上，殿身面阔九间，进深五间，单檐庑殿顶，建筑面积1443.5平方米，是中国现存辽金佛寺中最大的殿堂。

‍ 殿前檐当心间与梢间装板门，外施壶门牙子。殿顶举折平缓，出檐3.6米，筒板布瓦覆盖，黄绿色琉璃剪边。殿正脊上的琉璃鸱吻高4.5米，由八块琉璃构件组成，北吻系金代原物，南吻为清朝时期补制，是中国现存古建筑中最大的琉璃吻兽。斗拱硕大，外檐斗拱五铺作，双抄重拱计心造，补间分施斜拱。梁架原为彻上明造，明宣德至景泰年间增补平棊，清代施以彩画。

　　大雄宝殿内部为扩大殿内空间，便于礼佛，采用减柱法，减少内槽金柱十二根。殿内佛坛上塑五方佛，正中三尊为木雕，其余二尊及其他胁侍菩萨均为泥塑。两侧塑二十诸天，均为明朝时期的文物遗存。四周满绘壁画，为清朝时期作品。

　　大殿通铺藻井，精美华丽

　　华严寺大殿的诸天比善化寺的略矮，微向前倾，那鲜艳的颜色是后补的，所以看着总觉得略缺善化寺的那种古朴韵致。

　　薄伽教藏殿是华严寺下寺的主殿，殿身面阔五间，进深八椽，单檐歇山顶。殿顶举折平缓，出檐深远，檐柱生起显著。

‍ 薄伽教藏殿内环绕排列双重楼阁式木构壁藏三十八间，下层为束腰须弥座，上置经橱，内存明清时期藏经一千七百余函，计一万八千多册。经橱之上为腰檐，其上置佛龛，外设勾栏，上覆屋顶，使用斗拱十八种之多。中设腰檐平座，上部有木质瓦顶、脊兽和鸱吻。勾栏、栏板均剔透雕刻。后檐明间与门楣之上制成拱桥与天宫楼阁。壁藏规制严谨，是中国现存唯一保存完好的辽代壁藏。壁内佛坛上，满布辽代塑像三十一尊。

辽代塑像非常精美，身姿婀娜。其中一尊合掌露齿的胁侍菩萨上身微裸，体型丰满，线条流畅，双手合十，置于胸前，两面嘴唇微微一笑 ，露出一排洁白的牙齿，轻抬左脚，重心移向右腿，被郑振铎誉为“东方维纳斯”。

　　突然想起以前去日本的时候看到奈良东大寺的大佛殿，离很远就能感受到这座建筑的气势，重檐歇山顶，斗拱出挑，屋檐宽大，很有唐风古韵。当时觉得门票太贵没入内参观，现在在咱们山西可以一次性看这么多，真是大饱眼福。而且必须点赞的是，山西对老年人很友好，60岁以上的基本免门票，像善化寺这样的竟然全部不收门票。

第七站：云冈石窟

‍ 云冈石窟的开凿始于北魏时期，开凿历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊，是中国石窟艺术宝库中的瑰宝。

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　　石窟建造非常精美，叹为观止，很值得一看。除了有佛像，还有建筑、植物、家具、乐器等各种元素，也能透露出当时很多社会现象。建造时间比敦煌莫高窟晚100年左右，有些元素比较接近，比如飞天，但感觉比莫高窟更开放，文化更多元。

云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。云冈石窟最具西来样式，胡风胡韵最为浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系。

第八站：应县木塔

‍ 应县木塔全称佛宫寺释迦塔，塔高67.31米，纯木结构、无钉无铆，是中国乃至世界现存最高、最古老的木塔。它与法国埃菲尔铁塔、意大利比萨斜塔并称为“世界三大名塔”。历史上建造的木佛塔很多，能够保存下来的仅此一座。

　　整个木塔由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基又分作上、下两层，下层为正方形，上层为八角形。塔身呈现八角形，外观五层六檐，实为明五暗四九层塔。

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　　木塔的结构设计原本非常精妙，双套筒结构，内部木扶梯每层错边安置，内圈还有起支撑作用的半墙，每层每个位置的承重和配重有严格考量安排。可惜后人不知其中缘由，为了美观拆除了很多，于是木塔开始慢慢倾斜。现在第二层的柱子倾斜已经很明显了，难怪这个塔好像怎么拍都拍不正。

　　九层结构中，有四个结构层为平坐层，也称为“暗层”，夹在各明层之间，是一个中空的双层环状结构。在平坐层内柱子之间和内、外角柱之间架设不同方向的斜撑，形成桁架结构，有如一层刚性加强层，有效地增强了木塔整体结构的强度。中空的部分增加了明层的净空高度，以便安置较高大佛像。其余五层为明层，每层都供奉佛像，除首层供奉的释迦牟尼金身坐像高达11米外，其上四层佛像尺度相对较小。

‍ 全塔共使用400余攒60多种不同类型的斗拱，平面则采取内、外两圈八边形立柱，内圈主柱8根，外圈主柱24根，形成内外双层套筒式的平面结构。内柱环绕的空间是佛堂，内外柱之间的空间称为外槽，是供朝拜礼佛活动的通道，称为外槽。外槽外面是各层出挑的平坐，外槽内由扶梯可供上下。

　　第一层内槽南北门额上绘有六个供养人，南为三女像，北为三男像。内槽上墙壁绘制的六幅巨大佛像，据专家考证为建塔时的原作。

　　

　　一层主佛像下的这个塑像，看着很是神气啊。

夕阳下的木塔，宁静端庄

第九站：净土寺

‍ 净土寺在木塔隔壁，步行十分钟左右，深广各三间，为金代遗构。单檐歇山顶，屋顶平缓，斗拱疏朗，殿内有清代壁画，内容为佛教故事等，构图和技法具民间传统画风。殿内藻井及天官楼阁造型美观，构思繁复，结构玲珑。为金代精致的建筑模型和工艺美术品，是研究金代建筑规制和造型的实物资料。

　　梁思成先生说应县有三宝，即应县木塔、应县净土寺的藻井和石狮

第十站：晋祠

‍ 晋祠的前身是春秋时晋国的宗祠，圣母殿为晋祠古建三绝之一，创建于宋天圣年间(1023年-1032年)。

　　北宋天圣年间（1023一1032年）追封周代晋国首位国君唐叔虞为汾东王，并为其母邑姜修建了圣母殿，金大定八年（1168年）增建献殿等建筑，后又经过历代经营擘划，中部水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓楼、献殿、鱼沼飞梁，以圣母殿为终端的中轴线建筑相继建成，成为晋祠的主体。

圣母殿外的木雕盘龙为北宋原物，是中国现存最早的盘龙雕柱，殿内存有宋代精美彩塑侍女像41尊、明代补塑2尊，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。

　　晋祠三大国宝建筑：

‍ 1.献殿

‍ 高9.75米，面阔三间，进深三间，前后当心间敞门，四周宽厚的槛墙上安直棂栅栏，单檐歇山顶，出檐深远。殿顶布青瓦，黄绿色琉璃剪边。献殿的梁架设置，既省料，又坚固，只在四椽栿上放一层平梁，上立驼峰、蜀柱，平梁两端用驼峰架在四椽栿上。梁思成先生在民国二十三年（1934年）《晋汾古建筑预查纪略》评价道：“献殿的梁架，只是简单的四椽栿上放一层干梁，梁身简单轻巧，不弱不费，故能经久不坏。”

‍ 2.鱼沼飞梁

‍ 在北宋时与圣母殿同一时期修建，鱼沼飞梁西依圣母殿，东邻献殿，是介于两座殿宇之间的桥梁，位于鱼沼之上。沼上十字形桥梁为“飞梁”。飞梁东西宽阔，为通往圣母殿的要道。南北如鸟翼，整个造型像一只欲飞的大鸟。古往今来，世上的桥梁多为“一”字形，唯有此桥连通沼岸，四面结成“十”字形。我国建筑学家梁思成先生评价道：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”

‍ 3.圣母殿

‍ 是晋祠建筑群的主体，是奉祀唐叔虞的母亲邑姜的殿堂，也是祠内现存最古老的建筑。它位于祠内中轴线西端，背靠悬瓮山，前临“鱼沼飞梁”桥，南北两侧“难老”“善利”二泉呼应，坐西朝东，冠于全祠。圣母殿在晋祠三大国宝建筑中价值最高，其价值主要体现于大殿的建筑形制、规格和构造方法，堪称北宋建筑的典范。

‍ 圣母殿长31米，宽25米，大殿为重檐歇山顶，总高19米，面宽七间，进深六间，四周围廊，最为独特之处是前廊深两间，廊下异常宽阔。这样的处理，充分满足了祭祀活动的需要。殿内无一根明柱，只是在殿身四周设以廊柱和檐柱承托殿顶屋架，这在建筑学上叫做减柱营造法。

‍ 圣母殿在两层檐下均施斗拱。上层檐为六铺作单抄双下昂；下层檐为五铺作双下昂，承托着深远翼出的层檐。斗拱与柱高的比例适当。斗拱配置十分疏朗，前檐各间设补间斗拱一攒，山面及后檐除稍间施补间斗拱外，其他全都用赴壁拱。在转角铺作上，各层下昂及出昂均水平伸出，由下面望去，颇呈高爽之势。殿身拱眼壁画是《营造法式》卷三十三中“五彩遍装”图案。现存二层南山拱眼壁满绘旋纹、卷草、吉祥花卉，是十分珍贵的宋代高等级彩画遗物。斗拱彩画与《营造法式》卷三十四图样中所绘“五彩遍装”相似，是在原有轮廓上经后世重装的，但仍保存了宋时的风韵。大殿顶部四周绿色琉璃剪边，脊饰虽为明代修葺时添配，但鸱吻和脊刹华美。

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　　祠内还有2800多岁的周朝的柏树。

　　难老泉和1300多年的槐树，号称周柏唐槐。

　　这个女团具体建造年代记不清了，可能是宋或元。

第十一站：纯阳宫

‍ 纯阳宫又称吕祖庙，原为供奉道教中的“神仙”―唐代道士吕洞宾修建的，纯阳宫“纯阳”二字为洞宾之号。

‍ 纯阳宫创建年代不详，始建年代不会晚于元世祖忽必烈时代。现存建筑为明万历年间（1573-1620年）晋藩朱新场、朱邦祚兄弟二人扩建。清代乾隆年间（1736—1795年），道士高炼昌增筑巍阁三层。建国后，增建假山、关公亭及碑廊等，始成今日规模。

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纯阳宫是一座集庙宇、园林风格为一体的五进院落，整座建筑占地万余平方米，沿中轴线自南向北依次为道德之门、献殿、吕祖殿、九窑十八洞、玉皇阁。太原纯阳宫前有四柱三楼木牌坊，内主要建筑有吕祖殿、回廊亭、巍阁、配房、砖券窑洞、关公亭等;主体建筑吕祖殿，面阔三间，殿内原奉吕洞宾塑像;殿后两院，各以楼阁式建筑组成，高低错落；后院之中的巍阁是宫内的最高建筑。

　　纯阳宫就在太原市中心五一广场旁边，我觉得建筑特色是二层建有连廊，可以地面走一圈，二层走一圈，视角不一样，二层可以更直观的看到漂亮的屋檐。

　　这一圈走下来有几个感受，一是对古建筑设计师和工匠的敬佩。那些宏伟的建筑，巨大的构建，在没有精密仪器和工程机械的帮助下，屋顶那些椽、栿、枋、槫、梁错综复杂的走向之下是力的明明白白的传导，可以做到屹立千年，墙倒屋都不塌；二是古人灵活变通、创新创作的能力。可以根据建筑的用途、使用场景、建造预算等对营造之法实适调整，不同的建筑，几乎很难看到一摸一样梁架、藻井、斗拱等，即使是减柱的运用，也是各有各的减法；三是文化的传承与融合。很多古建筑遭遇毁损后，后世会予以重修，或是不断扩大，多民族特色以及与波斯等外邦文化融合，在建筑、雕塑、壁画作品等上面都有体现。

‍ 同时我也在想，古建筑那么精美，为什么今天不广泛使用了呢？估计原因一是建造成本和效率，二是现在生活功能性要求与古建筑之间有缺口，三是审美的变化，要与国际潮流保持一致。但我也看到现在有些开发商主打新中式，在住宅小区里建造一些中式元素的回廊、亭台楼阁等，说明古建筑之美还是有吸引力的。想到这里，我突然记起第一天到太原时看到的一栋建筑，非常有特色，他就是天一宫酒店。虽然古建筑元素基本都是装饰件，但装饰得已然很全面了，可谓是古今结合，装饰与实用结合，古建筑在现代生活的生存典范了。哈哈…