大千世界，无非一梦

觉之光

今天很多群都转发了雪师的一篇文章：《一代大德，风范永存——悼念谈锡永大师》。文章里附了一张照片，照片上雪师和谈锡永两位大师额头相碰，两人双手伸出握住对方的手腕，非常亲密无间。知己相见，无须繁文褥节，简单的几个动作跨越了千山万水的阻隔，一切尽在不言中。

谈锡永大师，宁玛派大圆满法传承的大德，雪漠老师，香巴噶举大手印文化传承的大师。他们见面次数极少，交谈也甚微，但这些并不能阻止他们的心意相通。历史上，向来各宗各派相互诋毁，甚而发动过战争；而真正成就的大师彼此一见即心照不宣，如一朵莲花上的花瓣或莲子，哪有什么嫌隙，什么宗派之分！

人与人之间的距离，最远也是这颗心，最近也是这颗心。同一个屋檐下住了几十年，同一个枕头相伴一辈子，可能并不知晓对方的心理。但是对于证道的人而言，心与心本无距离，只有尊重，理解，爱的流淌。因此，人要长相知，何不向道寻！

佛法有八万四千法门，终归教人认知本元心，安住本元心，成为本元心。因此，法无高下，路无远近，唯心明白，于一刹那顷顿超三界。

人一旦成为“人”，就有了“人”的认知，观念，思维方式，行事风格，自动化程序反应等等。长久以来，我们习以为常，从不会去质疑这有什么不对的。我们生活一辈子，甚至轮回几千上万年，积淀的习气早已根深蒂固，要改变潜意识的自动掌控，确实是非常难。在我们的日常念头中，有99.99%的念头是无厘头的、一种无意识的自动化流露。通常，人如果不对这些进行内观、探究，那就根本觉察不到自己的行为模式是来自这些无端冒出来的想法，念头。没有觉察时，我们意识不到自己被无形地绑架，还以为自己是正确的、非常对的。

我们得学会观察。观察这些意识的虚幻性。有时候，我们会发现，自己常常会不知不觉陷入一些念头里，忘记了当下所处的情境。如果觉的力度散失，则念头的相续性会把我们骗得团团转，沉迷在自己编造的幻境里。有时候我们会突然灵光一闪；这是头脑中产生的虚幻性念头，承认它就等于自己被骗了。在这个当下，我们马上回归到清明的状态，念头就一去就复返了。虽然这种发生是非常短暂的，但无疑这种觉察也是非常值得的。

不仅念头每天在欺骗我们，就是现实生活也如此地富有欺骗性。因为一切与梦境没有区别。这里不凡借一个例子来说明。一个人躺在床上做了一个梦，梦见自己变成了一只兔妈妈。兔妈妈带着两只小兔子在草地上玩耍，突然来了一只狼，狼奔过来要吃小兔子。兔妈妈吓得急忙呼喊自己的兔宝宝，三只兔子狂奔不停，躲到了一个山洞里。可是狼守在洞口，不愿离去。这三只兔子虽然暂时逃离了死亡，但面对狼的威胁心里一刻也不安宁。兔妈妈更是急得不知如何是好。这时，梦突然醒了。这个人还沉浸在梦中的焦急当中，心里又怀疑这梦的真假，还惊讶地看到自己躺在床上。过了好一阵，他才确认是自己做了一个可怕的噩梦。那么梦中的恐惧到底真实还是不真实？梦中的显现当然是真实的，可是对于这个人来说，这一切显现其实根本不存在，兔子没来过，狼也没来过。

我们的现实生活，到底是真实的，还是虚幻的？对于证悟者而言，一切都像兔子梦一样，虽然有显现，但其实根本不存在。《心经》说“是诸法空相”，《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影”。当我们将自己定义为“人”时，我们确实觉得这一切都是真的，不可否定。但经过层层的逻辑分析和推理，我们不难发现，“诸法空相”确实是不争的事实。比如，在《楞严经》里，须菩提说：我已年老了。佛陀问他：你是突然老了，还是一年一年变老了？须菩提一步步推算说，我一年一年在变老，我每月每月都在变老，我一天天在变老，我每时每刻都在变老，乃至每一个刹那都在变老。人当然不是一下子变老的，而是无数个当下的刹那刹那之间，我们都在变化。那么，前一个刹那会延续到后一个刹那吗？不会。因为，当下的刹那也是忽生忽灭的，生起的同时马上就消失了，这样永远不断地在变化。那么每个刹那每个刹那的生灭，它就像光影一样，不可捉摸，不会连续，说它存在，它其实并没有发生，说它没有发生，它又有刹那的显现。这忽生忽灭的现象，因为我们的眼睛有记忆功能，因而根本看不到那快速的闪现，我们只能看到一个个实体。而其实，这个实体是无数个光影的组合，它根本不存在！那么在生命由每个刹那组成，真正的我是谁？它无非是建立在忽生忽灭的变化之中，没有哪一刻是我，这个我也是一种错误的认知。这就是生命的实相，根本没有一个具体的东西，就连我们看见的桌子，它也是由无数个电子刹那刹那的高速运转形成的错觉。

人正是因为这一【错认】而有了各种观念，认知。我们真正能了解自己吗？我们把一切都当成真实的，认为这许多东西是不变的，是可以成为自己的。但实际上，我们能拥有什么？拥有的无非是一个个概念，一个个名字，一个个虚幻的光影，一个个安慰自己的数字而已。

除了对物质世界的执幻为实，我们也容易把情绪、情感、念头、想法、渴望、期待当成自己。在一大堆虚无的追逐中，我们引发出忧喜悲乐，执著自己的见解，执著自己的感觉，执著一切能执著的，痛苦因而无穷无尽。

《奶格玛吉祥经》中有一句唱辞：“心法诸空外显皆如幻”，也道出了万法皆空的实质。在二元的世界中，我们总会有执著。不打破执著，永远不可能解脱，获得自由暇满的人身。如何破执呢？如何超越二元性？在很多经典中，老祖宗都教我们要把现实世界看成梦幻的显现。日常的修持中，无论行住坐卧，都观一切如梦不实，给自己装上“第三只眼”，冷静地看待一切，而不要过于沉入。当听到别人不好的言语时，就想：这一切无非是梦，何必跟他计较呢？因而情绪就会慢慢缓和下来；遇到家人不理解，受到责骂，也不以为意，心中想：“我现在是在梦中，好比兔子在梦中着急，只有醒来才能解决所有的问题。”这样一想，心中就不会起太大的抵触。长期这么训练，真会感觉，这个世界跟梦确实非常相似，梦幻感会越来越强。这是回归到清净本元的一个很好的方法。

其实，要想真正获得解脱，只有当下去寻求解脱。如果当下是烦恼的，就别期望将来没有烦恼；如果当下不能超越出来，就别期望将来能够超越。我们要努力让当下活得自在清明，自己的烦恼越来越少，内心越来越明白，喜悦，执著越来越少，自由、解脱才不会成为将来的梦想。