来到国博，赴一场与“美”的约会！“美的多元——古希腊的艺术与生活”

红纹石

2024年11月14日，抽空专程到国博观看了两个专题展览，通过看实物切实感受到东西方不同的国度，不同的艺术所折射出的灿烂文化，由衷赞叹这些在今天仍然熠熠生辉的精美绝伦的艺术品。观看时拍摄了部分照片，特编辑此篇做为珍藏。 由中国国家博物馆、希腊文化部/希腊国家考古博物馆主办的“美的多元——古希腊的艺术与生活”展览正在中国国家博物馆举行。展览展示希腊国家考古博物馆馆藏的279件（套）陶器、青铜器、金银器、玻璃器、壁画、雕塑等不同类型的珍贵文物。展览通过“寻美，永恒的主题”、“爱美，不变的天性”、“镌美，卓越的塑造”、“美，无尽的求索”的四个单元，从古希腊充满艺术想象的日常用具、精美别致的妆容服饰，到令人叹为观止的人体雕塑，再现了新石器时代晚期至公元前1世纪近5000年的漫长历史中，古希腊对“美”这一主题的执着追求和多元创造；展现了“美”在古希腊精神世界中的独特地位，以及古希腊人通过对“美”的探索实现自我超越，并引导观众对“美”之于人类的特殊价值进行深入思考。 中国和希腊作为对人类文明演进作出奠基性重大贡献的文明古国，都有着极其丰厚的历史底蕴和令人无法抗拒的独特魅力，而这正源于中希两种相距遥远的文化所共有的包容性与创造性。在当今世界，中希文明所蕴含的智慧对于人类破解时代难题、推动构建人类命运共同体有着独特的价值。希望本次展览，成为促进中希文明交流互鉴的重要典范，让文明之光在交相辉映中照亮历史、照鉴未来。 双色迪米尼风格装饰的陶碗来自原萨利地区的迪来尼斯石路时代晚期二期公元前4800前4500年在这种由直线构成的同格状图案中，扭转的螺旋纹创造出了新的装饰美感，尤其适合在盛放液体时欣赏。 陶罐来自塞萨利地区的维斯维基马古拉新石器时代晚期公元前5300一前4500年这是一件手工制作的大型容器，装饰有花纹、圆圈和条带，突显了其造型。这件陶罐不仅美观，而且能通过它极高的价值增强拥有者的声望。 “坎迪拉”式精工大理石罐 来自基克拉迪群岛的帕罗斯岛早期基克拉迪文化一期公元前3200一前2800年 这类石罐以其硕大的尺寸、洁白的大理石光泽以及在形态对称中体现的艺术价值，在基克拉迪社会中被视为尊贵之物。这类器皿主要用作富人墓葬中的随葬品。“坎迪拉”是基克拉迪文化最有代表性的大理石器器形之一，特征是带有平肩的球形器身、上细下粗的圈足、圆锥形脚、截锥形的器颈和4个带孔器耳。其因与东正教教堂使用的油灯外形相似而得名。 绿泥石平锅形器来自基克拉迪群岛，可能是纳克索斯岛早期基克拉迪文化二期公元前2800一前2300年 用大理石或其他石材制作的平锅形器皿十分罕见。这件文物通体布满涡形浅浮雕纹饰，这些精致复杂的装饰表现了基克拉迪群岛周围波涛汹涌、充满危险和挑战的海域。 船形陶器来自基克拉迪群岛的锡罗斯岛，查拉德里亚尼墓葬。早期基克拉迪文化二期公元前2800一前2300年 这是公元前三千纪典型的容器造型。这种容器被用来倾倒液体，在基克拉迪群岛及希腊大陆常有发现。优良的土质和高超的烧造技术使其拥有极薄的器壁。 喙口“乳钉”陶壶来自基克拉迪群岛，锡拉岛(今圣托里尼岛)的阿克罗蒂里 公元前16世纪这是一种具有象征意义的容器，以简单抽象的方式结合了女性和鸟类的特征。壶嘴处绘有“眼睛”，壶颈装饰着两串项链，壶身上双乳高耸并被圆点围绕。这是在锡拉岛(今圣托里尼岛)火山爆发前制造的高质量陶器的绝佳范例。 带滤孔层的有盖陶罐 来自基克拉迪群岛，锡拉岛(今圣托里尼岛)的阿克罗蒂里公元前16世纪 这件华丽的容器内部有滤孔层，用于制作芳香油或在宗教仪式中作为香炉使用。罐身装饰有涡形图案和白色圆点，底座的番红花图案则让人联想到锡拉岛的美景。 鸟巢形滑石碗 来自基克拉迪群岛，锡拉岛(今圣托里尼岛)的阿克罗蒂里公元前16世纪花瓣形的浮雕如同有生命般，蔓延并环抱着碗身，体现传统米诺斯风格石制器皿的特征，这在当时的爱琴海地区非常受欢迎。 滑石灯来自伯罗奔尼撒半岛，迈锡尼的室墓 公元前14世纪米诺斯人在照明器具方面的制造传统随着石制花萼形灯的发明而达到顶峰。这种造型的灯通常在边缘装饰有螺旋和其他图案，一旦被点燃，便如同发光的花朵。 “繁复海洋风格”的马镫柄陶罐来自阿提卡地区，佩拉蒂公墓 公元前12世纪这件贵重的器皿最终被用于陪葬，罐子里曾装有某种珍贵的液体。罐身密集地装饰着多种多样的几何图案，最引人注目的是罐身两侧各绘有一只巨大的章鱼，鸟和鱼仿佛围绕着章鱼游动。海洋风格是一种爱琴海陶器的艺术风格，器身纹样以海洋生物为主，例如鱼类、章鱼、海藻、海星、海葵、鹦鹉螺、各种海草等。“繁复风格”则指罐身框定的区域内密集地装饰着相互缠绕的图案。 造型优美的黄金杯 花瓣形状的黄金杯 盖子上有四匹马的圆盒来自雅典的克拉米科斯公墓 公元前750-前735年这个布满几何图案的大圆盒的主人可能来自上层社会，圆盒提手位置的四匹骏马象征着地位和财富。 装饰有几何图案的陶酒壶来自阿提卡地区的帕拉亚科基尼亚约公元前750年壶身上装饰着各种几何图案，像刺绣一样覆盖了整个表面。乳状突起使酒壶象征女性躯体，而壶身的花纹正如她身着的华服。 陶迪诺斯罐来自塞浦路斯 公元前750一前600年尽管像这样的敞口容器通常被用于烹饪或调酒，但它们优雅的造型、精致的彩色装饰无不表明，高级的审美情趣不仅体现在华丽的仪式器皿上，而且已经融入了古希腊人的日常生活中。 黑底红画陶迪诺斯罐 来自雅典的圣道区域，由迪诺斯画师创作公元前420-前410年酒神狄俄尼索斯，在追随他的山和森林之灵萨提尔以及酒神狂女迈那得斯的陪同下,狂欢起舞。他的象征,即酒神权杖,在罐身的构图中占主导地位，宣告着神的全能，让所有不屈服于他的人陷入神圣的癫狂状态。罐身上的动物们则象征着这位葡萄酒之神(葡萄种植神）与大自然之间的原始联系。 带盖青铜水罐来自塞萨利地区特里卡拉的帕拉约加迪基公元前540一前530年 这件器皿由科林斯的作坊精心制作而成。其垂直手柄被制成裸体青年的样子，手柄与罐身的连接处则点缀着狮身人面兽、棕榈叶和公羊。“Hydriae”(水罐)是带有三个把手的大型花瓶，两个水平把手在罐体上，一个垂直把手从罐口延伸至肩部，有陶制的也有金属制的。青铜水罐比陶制水罐更昂贵，保存下来的数量也更少。水罐主要用于家庭生活，但也用于祭祀仪式、净化仪式和其他仪式中。它们还被用作骨灰瓮，在一些纪念英雄或神灵而举行的比赛中，也偶尔充当获胜者的奖品。从公元前6世纪起,水罐的把手处开始出现男性人物、女性半身像、斯芬克斯、塞壬、胜利女神(尼姬)、狮子和公羊、马首、棕叶饰、涡卷饰、蓟叶等的装饰。伯罗奔尼撒半岛西北部的一个作坊出品的水罐，把手连接处会装饰简单但极具特色的实心或镂空常春藤叶。从公元前5世纪末起，特别是在公元前4世纪，人们喜欢在水罐垂直把手的下部连接处装饰人物和流行神话主题的精美浮雕。 银制芳香油瓶 来自塞萨利地区卡尔季察的“帕拉约卡斯特罗秘藏” 公元前1世纪瓶身周围装饰的镀金浮雕体现了人们对酒神狄俄尼索斯的崇拜，酒神信徒们的形象环绕着瓶身。 银桶来自塞萨利地区维莱斯蒂诺镇，皮拉夫特佩丘的马其顿墓葬 公元前3世纪 银桶缺失的手柄与桶身的连接处，装饰着披着狮子皮的赫拉克勒斯浮雕头像。 阿提卡黑底红画陶水罐 来自埃维亚岛 公元前375一前350年爱神厄洛斯正站在酒神狄俄尼索斯和两位酒神狂女之间，用他的水瓶浇灌鲜花(可能是罂粟花)。花朵之美呼应了双翼爱神的美丽，而浇灌花朵的动作则象征着旺盛的生育能力。 带盖的黑底红画双耳喷口混酒器来自希腊中部的维奥蒂亚 公元前420一前410年器身上，夜晚，黎明女神厄俄斯驾驶着她的战车，在赫尔墨斯的引领下越过海洋，象征黑夜转换成白昼，黑暗让位给光明。"Krater”(双耳喷口混酒器)，古希腊用来用水稀释葡萄酒的容器。 " 白色细颈有柄油瓶 来自埃维亚岛的埃雷特里亚由萨布罗夫国师创作公元前455一前440年瓶画中，一男一女正在拜谒一座坟墓。男子拄着拐杖，手持缎带或花环, 用以装点墓碑。另一侧，女子举手示意，目光投向正在全神贯注祭拜的男子。墓碑前还摆放着其他祭品。“Lekythos”(细颈有柄油瓶)，是古希腊的一种陶器，是浴场、体育馆和殡葬祭品中使用的油瓶，其特点是长圆柱形瓶身，底部呈优美的锥形，瓶颈狭窄，带有环形把手。直到大约公元前480年，大多数这类器物仍以黑色图案装饰。随后，一种新技术开始使用，即在白底上绘制带有具象场景。目前已知的大量这种风格的作品主要来自雅典的坟墓, 因为白底颜料易碎,不适合大量使用。 卡皮托利尼式阿佛洛狄忒雕像来自原亚历山德罗斯·约拉斯收藏罗马时代的作品，经历了古代和现代的多次修复。普拉克西特列斯(Praxiteles,公元前370-330年)是公元前4世纪阿提卡最知名的雕塑家，也是希腊最具独创性的艺术家之一。普拉克西特列斯是第一个雕刻真人大小裸体女性雕塑的人。他将其前辈作品中冷漠、威严的风格转变为温文尔雅、感性迷人的风格，对后来希腊雕塑的发展产生了深远的影响。这座雕像复刻于一件希腊化时代的作品(其原作被认为是普拉克西特列斯的《克尼多斯的阿佛洛狄忒》)，由普拉克西特列斯的小儿子凯菲索托多斯于公元前 300年左右所作。女神全身赤裸，发式繁复，双手羞涩地遮掩着胸部和下身。普拉克西特列斯的女性裸体范本因此而变得更为世俗和自然。这件雕塑在经过长期的清洁与保护工作，包括修复件内部组装方式的X光检测后，首次在希腊境外向公众展出。 卢浮宫/那不勒斯式的阿佛洛狄忒大理石小雕像 来自伯罗奔尼撒半岛，埃庇道鲁斯的阿波罗-马利亚塔斯圣地 公元1世纪上半叶薄的长袍紧贴着阿佛洛狄忒的身体，布料的起伏巧妙地勾勒出了女性特征。她手中握着一个苹果，暗示她曾参与了帕里斯的裁决。此类雕塑的原型始创于公元前420年左右。希腊神话中的“帕里斯的裁决”也许是自古以来的第一次选美比赛，胜者的奖品是一颗写着“献给最美丽的女神”的金苹果。这次比美是不和女神厄里斯精心设计的诡计，她因未能收到珀琉斯和忒提斯婚礼的邀请而怀恨在心，成功让赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒为金苹果争斗不休。特洛伊的帕里斯被宙斯任命为裁判，他最终选择了阿佛洛狄忒，只因为她承诺让帕里斯得到美丽的斯巴达王后海伦的爱。由此可见，美，一直都是最令人无法抗拒的礼物。 金头冠来自塞萨利地区的“德米特里亚斯宝藏” 公元前325一前300年这件金头冠由形成藤蔓涡卷形状的螺旋金丝制成。中央部分装饰有赫拉克勒斯结和一个带翅膀的爱神厄洛斯。从结上垂下的是两条由三根金链构成的流苏，下方缀有石榴形状的坠饰。这件美丽的珠宝是一件随葬品，女主人曾头戴着它去往另一个世界。 青铜折叠镜约公元前260年来源未知表面抛光的镜盖上是一位发型精致、佩戴珠宝的女性头像，呼应着使用铜镜的女性的美貌。 青铜折叠镜 来自今埃维亚岛的埃雷特里亚公元前380一前370年 镜子有两个盖子，每个盖子上都饰有浮雕，分别描绘了骑在马上和天鹅上的阿佛洛狄忒。古镜上经常装饰着与阿佛洛狄忒相关的主题。在公元前5世纪末和公元前4世纪初，折叠镜诞生了。在公元前4世纪和公元前3世纪，大量的折叠镜被生产出来。折叠镜的镜面通常有一个盖子保护，更罕见的甚至有两个。使用者通过盖子上的圆环提起铜镜，从镜面闪亮的反光中看到自己的倒影。在盖子的外侧，偶尔在内侧，有浮雕或刻纹装饰，装饰主题通常是神话场景或神灵，其中最常见的是酒神狄俄尼索斯和阿里阿德涅(神圣的一对)或者阿佛洛狄忒和厄洛斯，也有发型精致、珠环翠饶的女性头像。有时在镜子边缘的有一个手柄，当镜子不用的时候可以用来悬挂。考古发现，古希腊时期镜子既作为随葬品，也作为圣所中的贡品。 阿提卡黑底红画芳香油瓶 来自雅典 公元前470一前460年瓶身装饰分为四部分，描绘了女性世界。上方的女子分别身着长裙(希玛顿)，披着披肩(希玛纯), 其中一位手持镜子。下方的其中一位女子手持火炬，另一位是胜利女神，她正朝右走去。 尼克塞诺斯画师风格的阿提卡黑底红画陶罐 来自埃伊那岛 约公元前 500年陶罐一侧描绘了一位裸体女子，她左手拿着梳子，正在一个有喷泉的门廊下沐浴。陶罐另一侧则描绘了一名潜伏中的重装步兵。 黑底红画双柄浅杯 来自希腊中部的维奥蒂亚 公元前500一前490年杯内底部描绘了一个年轻的裸体戴冠男子，他正用一个放在他大腿上的大盆洗手， 盆的另一边则搭在一堵看不见的墙上。这些用于个人清洁的便携器皿常常与年轻人在竞技场的生活联系在一起。 一组黑底红画带盖化妆盒 来自雅典 公元前410一前400年较大的化妆盒上描绘了女性生活的区域，较小的化妆盒上则描绘了一些动物图案，盒盖上绘有三名女子的头像。这些化妆盒内装有用于美白肌肤的铅白粉。 大理石化妆盒 来源未知 公元前430年这只带有底座的化妆盒属于古典时代最精致的一类大理石容器。这类容器主要用来盛放珠宝或化妆品, 其精致的造型可能受到了木制原型的启发。 黑底红画细颈有柄油瓶 来自阿提卡地区的维拉尼德扎公元前470一前460年瓶身绘有一位端坐着的衣着华贵的年轻女子，她对着镜子，正在熟练地整理发带，为自己打造更加迷人的外表。 青铜镜 科林斯作坊作品，来源未知公元前450一前425年镜柄的造型为一位穿着厚重外袍(佩普洛斯)的女人，她伫立在一个圆形底座上。镜面的边缘环绕着鸟类和玫瑰形装饰。 阿尔戈斯作坊的青铜镜 来源未知 公元前460一前450年此青铜镜的镜柄为一个女性形象，下方连接在一个圆形底座上。镜面边缘环绕着玫瑰和动物形装饰。镜柄上，两个带翅膀的爱神环绕着下方中央的女子。镜子是女性梳妆台上不可或缺的日常用品，在古希腊时期由工艺精湛的青铜作坊生产。在公元前6世纪和5世纪，有两种类型的镜子广泛流行:一种拥有一个长扁平手柄,通常装饰有刻纹或浮雕，另一种有一个较细的手柄，通常由木材或象牙覆盖。手柄上端装饰有棕叶饰和涡卷饰、狮身人面像、塞壬或胜利女神(尼姬)的形象。由女性雕像作为镜面支撑或手柄的铜镜似乎是在古风时期由拉科尼亚的工匠设计出来的，但在公元前5世纪才由不同的作坊生产并被广泛使用。在古典时期，一个身着厚重长袍(佩普洛斯)的女性雕像支撑着圆盘。小爱神厄洛斯的形象常常在身着佩普洛斯的女性雕像上方盘旋，而圆盘的边缘有时装饰着花朵间的各种鸟臭和动物的形象。 带着婴幼儿的女子陶像(儿童养育者) 来自伯罗奔尼撒半岛，迈锡尼的某座室墓公元前14世纪此陶像身着长袖外衣，头戴头巾，辫发，体现了典型的迈锡尼女性服饰。女子怀里的婴儿被某种遮阳物或伞状物保护着。 壁画残片来自伯罗奔尼撒半岛，梯林斯卫城公元前13世纪在右边的大壁画中，身着长袍的男女乘坐在战车上，他们皮肤白皙、发型精致，再现了考究的迈锡尼宫廷世界。而在左边的小壁画中，身着短袍的猎人正手持长矛前进。这些壁画残片来自一幅装饰在梯林斯王宫里的狩猎场景主题壁画，该场景中还包含战车、狗、野猪、鹿和自然景观等元素。 阿提卡黑底红画双耳罐来源不详公元前 400-前390年 罐身主体描绘的是神话中的女英雄阿塔兰忒，她身着装饰华丽的短裙(短希顿)，佩戴臂环和耳环，头冠点缀着她束起的发髻。她周围有四个年轻人，其中两个着旅人装束。 1.维奥蒂亚扁平身体的小陶像 来自希腊中部，维奥蒂亚的塔纳格拉公元前575一前550年此陶像身着华丽的服饰，佩戴着石榴形吊坠项链，头戴高耸的头饰，是希腊早期表现女性妩媚风姿的塑像。2 .Terracotta female figurine女性小陶像来自希腊中部，维奥蒂亚的塔纳格拉公元前 260一前190年少女端庄地用长裙(希顿)和披肩(希玛纯)裹紧自己的身体，画笔细致地描绘了她的容貌，她一头红发，佩戴着圆形耳环，头戴一顶用于遮阳的托利亚式檐帽。 鞋形陶制来通杯来自阿提卡的格拉夫达公元前14世纪 这只罕见而独特的鞋形陶制来通杯(一种用两个孔使液体分别进出的容器)模仿了西安纳托利亚风格满帮鞋的形状，鞋尖翘起。它最终被作为随葬品埋藏，证明其具有礼器用途。 带有浮雕装饰的女神德斯波伊娜(珀耳塞福涅别称)大理石雕像所披披肩(希玛纯)局部 来自伯罗奔尼撒半岛,阿卡迪亚地区莱科索拉的“大女神”德墨忒耳和德斯波伊娜(珀耳塞福涅)神庙 公元前2世纪初这件雕塑模仿了考究的提花或刺绣织物，条状下摆顺次装饰着神话人物和动物的形象。披肩上部的饰边主要描绘了一组海洋神话人物。 饰有宝石坠和厄洛斯小像的金项链来自塞萨利地区的卡尔季察(“帕拉约卡斯特罗宝藏”)公元前1世纪 金质护身符来自埃维亚岛阿马林索斯的墓葬公元前3一前2世纪这个装饰着半宝石的护身符,可能曾被交叉的链条或皮带类的易腐材料(躯干部位的珠宝)系在墓主人的躯干上，以保护她免受邪恶力量的侵害。这件珍贵的珠宝随她下葬，意在为她提供永恒的守护。 镶有图章石的臂环 来自雅典的克拉美科斯区(陶工区) 阿弥莫奈之女菲洛忒拉之墓公元3世纪臂环上的三块图章石分别描绘了萨尔迪斯的阿尔忒弥斯、以弗所的阿尔忒弥斯和幸运女神堤喀，这表明臂环的主人可能参与了东方的某种宗教仪式。 末端装饰牛头的金手镯 来源未知(“卡尔派尼西宝藏”)公元前 3 世纪末一前2世纪初“卡尔派尼西宝藏(Karpenisi Treasure )是”Eleni Stathatou 于1957 年捐赠给希腊国家考古博物馆的藏品的一部分。 金质蛇形手镯来源未知(“卡尔派尼西宝藏”) 公元前3世纪晚期一前2世纪初这对手镯的造型是两条镶嵌着红色半宝石的写实风格的蛇，它们缠绕在女祭司纤细的手臂上，保护她免受一切邪恶力量的侵害。在希腊化时期，手镯和戒指常采用整体蛇形设计。 金链网头饰 来源未知 公元前3一前1世纪在这件头饰中央的圆形装饰上，一名裸体年轻女子正在陶罐旁解开凉鞋，双耳罐中可能装有沐浴用的水。淡蓝色和米白色珐琅装饰着边缘环绕的花环和网链勾连处。 金链网头饰来源未知(“卡尔派尼西宝藏”) 公元前4一前3世纪这件精致的链网头饰镶嵌有红宝石和蓝珐琅。其中央的圆形装饰上是右肩负着箭筒的女神阿尔忒弥斯像。这件头饰可能曾被用来固定女祭司的发髻。 大理石年轻女性头像来自伯罗奔尼撒半岛阿尔戈斯城的赫拉神庙约公元前420年 黑底红画双柄细颈高水瓶 来自雅典斯塔迪翁街皇家马厩的发掘地 公元前 415一前410年 瓶身上的画面展示了婚礼前的准备场景。当厄洛斯来拜访这位新娘时，新娘正要打开箱子，里面放着她的珠宝和其他能令她更加美丽的秘密。这类容器通常用来盛装新娘沐浴的水，这时候，新娘会沐浴和涂抹芳香油，宛如又一个阿佛洛狄忒。 阿提卡黑底红画细颈有柄油瓶以迈底亚斯瓶画师的风格呈现来自雅典公元前425一前420年 瓶身画着一位优雅的年轻女子，她佩戴着华丽的珠宝，穿着漂亮的褶裥服装。 “思考者”陶俑 来自塞萨利的卡尔季察新石器时代晚期公元前 4500一前3300年 这名男子正用右手扶头做出沉思的姿态，同时也展现着他的男性生殖力。围绕其裸露的颈部和腹股沟处刻有网状图案。在新石器时代的仪式中，这件大型雕像会被众人观摩。在当时，只有男性形象会被描绘为“思考者”，尤其是在巴尔干地区。 大理石裸体女性小雕像 来自基克拉迪群岛纳克索斯岛的斯佩多斯早期基克拉迪文化二期 公元前2800一前2300年这个身材高挑、纤细的女性小雕像，拥有少女般小巧的胸部，还有曲线优美的长腿，完美地表达了早期基克拉迪文化鼎盛时期雕塑家的审美理想。曾经被涂上颜色的眼睛让这位女性的面部更加生动。 大理石小雕像 来自基克拉迪群岛的纳克索斯岛早期基克拉迪文化一至二期 公元前2800/公元前2700 年这一高度抽象的人体形象带有鲜明的纳克索斯岛风格，表明它是当地的产物。它与一组类似的小雕像在一个豪华的墓葬中被一同发现。大理石小雕像是尊贵之物，陪伴当时社会的显要人物入葬，被认为是神祗、灵魂的象征或死者的仆人。 青铜勇士小雕像来自伯罗奔尼撒半岛，奥林匹亚宙斯圣地公元前7世纪初这名勇士佩戴着有装饰的头盔和宽腰带，右手可能曾握有长矛，左手持盾牌。该雕像描绘的可能是勇士形象的宙斯。 青铜勇士小雕像来自塞萨利的卡尔季察 约公元前700年这名勇士佩戴着一顶早期的圆锥形头盔、一条多层圆环构成的腰带，以及一面悬挂在背后肩带上的维奥蒂亚式“8”形盾牌。其颈部、生殖器和小腿被突出刻画，展现出男性的强健体魄和无畏的战斗精神，很可能代表了勇敢的英雄阿喀琉斯。 大理石库罗斯(阿波罗或男青年)雕像来自希腊中部，维奥蒂亚普图翁的阿波罗圣地约公元前520年库罗斯(男青年)是古风时期艺术(公元前7世纪一前6世纪)中最重要的雕塑类型, 体现了当时的贵族阶层理想的状态。库罗斯要么描绘神祇，要么描绘最具美貌和活力的年轻人。这座雕像脸上的表情带有一种神秘的微笑。他英雄般的躯体青春永驻，散发出无限的美好、力量、希望与祝福。 束发带的青年雕像的现代复制品来自基克拉迪群岛，提洛岛公元前100年的作品，原件是公元前440一前420年克里托斯的著名作品这件作品是基于原作的一件现代复制品“Diadoumenos”意为“男子正在系上头带”。头带( fillet )象征着在体育竞技中取得胜利。这尊雕塑是活跃于公元前5世纪中期的古希腊最著名的雕塑家之一波利克里托斯的代表作。《法则》是波利克里托斯的著述，提出人体的身长与头部标准比例应是7:1。这座雕像表现了一个获得胜利的运动员，他完美的身体结构比肩神明，甚至可谓运动精神的理想化身。波利克里托斯将对称性原则和裸体男性身体的完美比例运用到雕塑中，他在《法则》一书中曾对此进行论述。 大理石阿佛洛狄忒头像 来自雅典的古罗马市集 公元前4世纪原作的罗马复制品 这尊大型头像因其美貌而令人感到惊艳，她有着娇嫩的嘴唇、丰满的面颊、细长的凤眼和被弯曲的鬈发环绕的光洁额头。此头像来自一座经典的阿佛洛狄忒雕像，属于阿斯普雷蒙一林登/阿尔勒式类型。它复制了著名古典雕塑家普拉克西特列斯的原作, 原作的模特是艺术家的伴侣、著名的“交际花”芙里尼。此头像的额头和下巴在基督教时代被刻上了十字架。 大理石男孩与鹅雕像 来自希腊中部莉莱亚市的一处圣地公元前3世纪 一个胖乎乎、赤裸、微笑着的男孩，正用左手按住停在一根低矮柱子上的鹅。他的右手抱着他心爱的玩具一块羊拐。男孩的头饰可能暗示他正在参加某个庆典或仪式，甚至可能暗示他本身就是治疗儿科病的医神伊安尼斯科斯(医神阿斯克勒庇俄斯之子）。 大理石男子肖像头部 来自雅典 公元前1世纪这是一个无名人物的真实面孔，承载着短暂的思绪和日常的烦忧。其额头和眼角的皱纹以及忧郁的表情，都无不与古典美学的理想范式形成鲜明对比。 美·无尽的求索“美是什么?”这一苏格拉底提出的问题一直牵动着古代哲学家、数学家、诗人和艺术家的思绪。探求仍在继续，答案无法一目了然。纵观古希腊艺术的演变，我们可以感受到，对美的追求，即使最终无法导向绝对真理，也能引导我们认识自己的内心。多元的美让我们对内心世界有了多层面的理解，也让我们距离人类的本性更进一步。