千年古刹正定隆兴寺

吟风弄月

河北正定的隆兴寺始建于隋开皇六年（公元586年），初名龙藏寺，唐改隆兴寺。北宋开宝四年（公元971年），奉宋太祖赵匡胤旨，于寺内铸造一尊巨大的四十二臂铜质千手观音－菩萨像，并盖大悲阁，此后，寺内大兴土木进行扩建，以大悲阁为主体的宋代建筑群相继落成。

此后，金、元、明各代对寺内建筑均有不同程度的修葺和增建。清康熙、乾隆年间，又曾两次奉敕大规模重修，寺院形成了东为僧徒起居之处，中为佛事活动场所，西为帝王行宫三路并举的建筑格局。康熙四十九年（公元1710年）赐寺名“隆兴寺”。

寺院建筑南北纵深，中轴线南端为一座高大的一字琉璃照壁，自三路单孔石桥向北依次为天王殿、大觉六师殿（遗址）、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、大悲阁、御书楼、集庆阁、弥陀殿、毗卢殿、龙泉井亭等十几座殿阁，主次分明，高低错落，气势恢宏，成为中国十大名寺之一。

如今，过了石桥的天王殿已成为寺庙大门，进入大门后，便看到大觉六师殿（遗址）。

大觉六师殿始建于宋神宗元丰年间(1078-1085年)，原为面阔九间、进深六间、单檐庑殿顶建筑，占地面积约1800平方米，金、元、明、清均进行过重修。民国初年因年久失修而坍塌。

据《隆兴寺志》记载，大殿的佛坛上原供有七尊佛像，即释迦牟尼佛及其成佛之前的六位先师:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。他们在佛教中合称“过去七佛”，因而大觉六师殿又俗称“七佛殿”。

过了大觉六师殿遗址，便是摩尼殿。摩尼殿又称为五花大阁殿，始建于北宋皇祐四年（公元1052年）。

还未进殿，便看到一座石香炉。据介绍，石香炉为宋代雕制，由炉身、炉座两部分摞置而成，通高1.4米。炉身正面浮雕东方净琉璃世界教主药师佛，四周侍立药师十二神将，手持宝杵、宝剑、宝棒等兵器，给人以威武勇猛、栩栩如生的感觉。

寺庙中早期香炉保存下来的并不多，这座以佛教题材为雕饰的宋代石香炉保存至今，实为罕见。

大殿布局奇特，其正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形，檐下斗拱宏大，分布疏朗。据说中国古建筑专家梁思成先生说：这种大殿的布局，我除去北京故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过。“摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品。”，“属早期建筑之孤例。”当年，梁思成先生特意拍照收入《世界建筑史》。

殿内佛坛上供奉五尊泥塑金装佛像，正中是佛祖释迦牟尼，左右两侧立像为释迦牟尼十大弟子中的两位：迦叶和阿难。两侧莲座上供奉的是文殊、普贤二菩萨。这五尊均为宋代原塑，文殊、普贤在明代曾进行过修补。

殿内各壁有以佛教故事为题材的壁画，现存面积为422平方米。

这些壁画生动地描绘了佛祖释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃等佛教故事，以及“西方胜境”、“东方净琉璃世界”等。

在摩尼殿大殿的后面，有一座泥塑五彩悬山，悬山中现存塑像共30余身，正中的五彩自在观音菩萨像，又俗称“倒座观音”。

端庄恬静的自在观世音菩萨塑像，原塑于北宋，重塑于明嘉靖四十二年（公元1563年）。观音像左足踏莲，右腿踞起，两手抱膝，身体稍向前倾斜，面容恬静，柳眉之下，那双智慧深邃的眼睛微微俯视，恰与礼佛者仰视时形成感情上的交流。其人格化的仪表，突破了宗教偶像的呆板样式，为形神兼备的古代女子形象，被誉为“最美的观音”、“东方女神”。

摩尼殿和“自在观音像”是隆兴寺六处全国之最中的两处，其他四处为：转轮藏‌、龙藏寺碑‌、铜铸大佛‌、铜铸毗卢佛‌。

这些文物不仅展示了隆兴寺的建筑和雕塑艺术的精湛，也反映了中国古代佛教文化的深厚底蕴。

出了摩尼殿往前走，看到一座类似牌楼的门，走近看，才知道这座门就叫牌楼门。这座门面阔一间，庑殿顶，曾被我国著名古建筑学家梁思成誉为“珍品”。

据介绍，现存的这座建筑是1986年依据梁思成先生《正定调查纪略》中的文字及照片复建。南面题额“妙庄严域”，即赞美佛门乃绝妙善美之境地。北面题额“通津宝筏”，比喻佛法为普渡众生脱离生死苦海的宝船。

进了牌楼门便是戒坛，戒坛是一座亭台式建筑，现存木结构部分为清代重建。

戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所。在古代，规模较小的寺院没有资格设立戒坛，而隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修，颇受重视，成为北方著名的佛教寺院，因此设有戒坛。

据介绍，隆兴寺戒坛是中国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。

坛内供明代铜铸双面佛像。二佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛。面北而坐的是东方净琉璃世界教主——药师佛。

一般寺院的戒坛上多供奉释迦牟尼佛或其十大弟子之一的优婆离，而隆兴寺戒坛上供奉西方极乐世界教主阿弥陀佛及东方净琉璃世界的教主药师佛，这在全中国也不多见。另外，这尊双面铜佛像具有明显的明朝中期宫廷造像的风格，在民间极为罕见。

戒坛的斗拱。

从后面看戒坛。

在戒坛的右边空地上，有一通石碑，过去一看，原来是嘉庆御碑，碑旁有文字说明：

该碑刻立于清嘉庆十六年(1811年)，通高5.9米。碑阳内容为清嘉庆十六年嘉庆帝西巡五台山回銮驾幸隆兴寺所作《隆兴寺敬叠皇考九言诗韵》。

嘉庆御碑旁边是慈氏阁。慈氏阁建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。内部梁架结构采用减柱造，简洁明朗，檐墙内立柱为宋《营造法式》所记永定柱的唯一实物例证。元、明、清均有重修。

阁内供奉一尊宋代独木雕制的弥勒菩萨。弥勒菩萨雕像身躯伟岸，双足开立在两朵青莲上，高七·三米。虽不及承德普宁寺的木质观音菩萨和北京雍和宫弥勒木像大，但雕制时间却比二者早了六百多年。

弥勒菩萨面目慈祥，头戴佛冠，上身内著衬胸，外穿天衣，下著齐足长裙。右手上屈於胸前，掌心向外，左手下垂，为诸天说法状。菩萨身後为轮廓奇特精美的举身大背光，通高九·九米。背光主题纹饰为雕制的卷草纹，内饰花卉，外镂火焰。整个雕像金碧辉煌，光彩夺目。

这座在慈氏阁里的碑因没有说明，不知是什么内容，但雕刻极为精美。

与慈氏阁相对的，是转轮藏阁，里面安放有我国最古老、最大的转轮藏。

这座宋代转轮藏（俗称藏经橱），八角形小木制作，直径七米，正中立轴。经橱以上作重檐状，下檐八角，斗拱式样为八铺作（即斗拱外出五跳），为中国早期斗拱出跳最多的实例。上檐圆，出飞檐，是典型的宋《营造法式》作法。

转轮藏为隆兴寺六大全国之最之一。





转轮藏阁大门不远，有一座碑亭，有铁网拦着不能进去，看说明知道是康熙碑亭。

亭内碑刻为皇帝御制，所以碑亭以黄色琉璃瓦覆顶。亭内御碑为清康熙五十二年(1713年)圣祖玄烨所书的《御制隆兴寺碑》。

再往前走，就到了隆兴寺的主体建筑——大悲阁。

大悲阁两侧配殿分别为御书楼和集庆阁，三殿均始建于北宋，在元、明、清各代均有修葺。

现存的建筑是1997年8月至1999年9月依据宋《营造法式》复建的，这是我国继西藏布达拉宫之后最大的单体文物修缮工程。重修后的大悲阁为一座出檐三层、歇山顶楼阁式建筑。面阔七间，进深六间，总面积1643.5平方米，主殿高35.5米，两侧的御书楼和集庆阁以虹桥相连，三阁并立，气势雄伟。

大悲阁内所供奉的铜铸观音像，是北宋开宝四年（公元971年）奉宋太祖赵匡胤之命铸造。

大佛共42臂，现存观音像的身体部分和当胸合十的两只手臂是宋代铜铸，其余两侧40只全部为民国时期重装的木质手臂。

大佛通高21.3米，身躯高大，比例适度，其形体之巨、雕工之细实为罕见，同时也是隆兴寺六处全国之最之一，也是六处文物之最中最具影响力的珍品。

据说大佛每只手眼都各有25种法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此这尊观音被称为“千手千眼观音”。 千手表示护持众生，千眼表示观照世间。

1000多年前铸造这尊观音像时，采用屯土的方法，整体分七段接连铸造而成，它不仅是中国，也是世界上古代铜铸佛像中最高大者。这尊铜鋳观音像作为一千多年前劳动人民聪明与智慧的结晶，是我国古代冶金史上的一大奇迹，由于它的存在，隆兴寺又被称为“大佛寺”。

大佛脚下是石质须弥座。

这座石质须弥座为北宋原物，高2.25米，由双层上枋、上枭、束腰、下枭、下枋、圭脚组成。

须弥座采用浅浮雕、高浮雕、圆雕、透雕的表现技法，雕刻出力士、飞天、共命鸟、伎乐等形象，造型生动，雕工精良，为不可多得的宋代石雕艺术珍品。

走出大殿时，不知是什么惊动了屋檐下栖息的群鸟，呼啦啦，成群的鸟儿上下翻飞，大有惊天动地的气势，蔚为壮观。

大悲阁相连的有御书楼，

御书楼又称东耳阁、御书阁，始建于北宋，现在的这座建筑，与大悲阁一起，是1997年至1999年依据宋《营造法式》重建的。

御书楼面阔五间，进深四间，前带副阶，重檐歇山顶，绿琉璃瓦剪边，面积355平方米，高21米。据《隆兴寺志》载，阁内上层原奉文殊菩萨和御书碑文，下层供观音菩萨和十八罗汉。只是我去时没有开门，无法进入。

在大悲阁前的院子里，有许多碑刻。有些已经湮灭，字迹模糊不清，但有些仍然非常清晰。我看了几通，如《赞大悲菩萨一百八韵有叙碑》

看介绍，知道这通碑刻立于明崇祯元年（1628年），青石质，首身一石，高267厘米。额内篆书"永镇山门"2行4字。该碑内容为大悲千手观音五言排律赞文。

《唐成德军节度使李宝臣残碑》，这通碑高156厘米，宽148.5厘米，存16行，行14字，行书。

《大宋重修铸镇州龙兴寺大悲像并阁碑铭并序》。

《重建真定龙兴寺大悲天宁东耳阁碑记》，以及《妙峰上师胜公和尚道行之碑》等等。

当然，这些碑刻中，最值得大书特书的是隋《龙藏寺碑》。

《龙藏寺碑》为中华名碑之一，全称为《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》。碑刻立于隋开皇六年（586）年，是我国国内现存楷书碑刻鼻祖。碑文记述了恒州刺史王孝仙奉敕劝奖州内士庶万余人修建龙藏寺的情况。

与其他碑刻立在院子里栉风沐雨不同，《龙藏寺碑》被保护在一个小小的碑亭里，只能站在栅栏外欣赏，更突出了它的宝贵程度。

《龙藏寺碑》碑首高82厘米，阴刻楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”。碑高164厘米，宽90.5厘米，正面阴刻楷书30行，每行50字，共1447字。碑文书法方整有致，结构严谨，朴拙而不失清秀，庄重而不板滞，微露魏隶遗韵，是研究魏隶向楷书过渡时期书法艺术的重要碑刻，欧阳修在《集古录》中首录此碑，近代康有为则称其为“隋碑第一”，为隆兴寺六最之祖"，被历代书法家所推崇，后人称为楷书第一碑。

隆兴寺的弥陀殿建于明正德五年（公元1510年），殿内正中供奉明代泥塑金装阿弥陀佛，西侧供石雕十八罗汉。

阿弥陀佛是西方极乐世界教主，是佛教重要宗派净土宗的信奉对象，据说佛教信徒相信只要一心一意地念诵“阿弥陀佛”的法号，阿弥陀佛就会接引念佛者往生极乐世界。

在隆兴寺中轴线末端，是毗卢佛殿。

由崇因寺迁来的毗卢佛，堪称国宝。是明万历皇帝朱翊钧为其生母慈圣皇太后祝寿所御制，高6.72米，自下而上逐层渐收，似一座宝塔，表层均鎏金。

毗卢佛全身分三层，每层均有四尊毗卢佛，头戴五佛冠，手作毗卢印，结跏趺坐，三层莲座的一千个莲瓣上都铸造有一尊小佛像，形成千佛绕毗卢佛的格局。

整体共计1072尊佛像，佛像比例适度，作工精良，衣裙所镶花边都精雕细琢，一丝不苟，具有极高的历史、艺术、科学价值。著名古建专家祁英涛先生称“千佛绕毗卢铜铸造像，是中国国内同类造像中最精美的一座，是明代艺术的珍品”。

毗卢佛也是隆兴寺六处全国之最之一。

殿前的小狮子憨态可掬。

在大悲阁后面，是一处清净的园子，园内古迹荟萃、风景优美，人们环游其中，仿佛走入美丽而深邃的历史画卷。

园内有一座经幢，看了说明知道是隆兴寺明代高僧梦堂的经幢。梦堂是临济宗第二十五代嗣法弟子，明正德十一年（1516年）圆寂。梦堂和尚经幢刻立于明嘉靖三十六年(1557年），为八角七级石仿木构塔式建筑，高9.13米。1964年进行过整修，并在基座内发现了梦堂和尚的袈裟、拂子、念珠、经书和一些钱币。

有一棵巨大的槐树，树下挂满了红布带。槐树是我国的古老树种，具有悠久的栽培历史。

看了说明才知道，这棵古槐，是隆兴寺内树龄最高的槐树，已有1300多岁，被称为“寿槐”、“福树”。相传，宋太祖赵匡胤曾在此树下驻足观看，见有瑞鹤祥云绕于树端，经久不去。这一景象，被他看做祥瑞之兆，坚定了他称帝后扩建隆兴寺的信心。

既为寿槐，自有荫护，果然看到有虔诚的游客，绕树三匝，祈求富贵荣显、鹤寿永昌。

园子里，那些精美的石刻残件散落在各处，看似随意，其实也饱含着园林设计者独具的匠心。

隆兴寺，这座古老的皇家寺院，以其造像、雕塑、壁画、碑刻闻名于世，千年建筑留下了千古之美，如今徜徉流连其中，感受佛教艺术之美、之深厚，感受中国文化的源远流长，得到了极大的满足。

图片来源：手机拍摄

文字、制作：吟风弄月

背景音乐：繁华尽梦



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