<p class="ql-block"> "为学"与"为道”</p><p class="ql-block"> 老子说："为学日益，为道</p><p class="ql-block"> 日损。损之对捐，以至无为。</p><p class="ql-block"> 什么是"为学“，有什么作用？什么是"为道"，又有什么作用？老子认为，"为学"指研究"政教礼乐之学"也就是学外在的经验知识的积累。这种意识形态上的东风积累越多，人离正道就会越来越远，逐渐走上和欲道路，最终迷失方向，危害卿卿生命。</p><p class="ql-block"> "为道"是指体悟天道即自然、社会规律法则。这种理念越多，功夫愈深，修养愈好，私欲就会越来越少，"做一个大公无私的人"。通过"损之又捐"即自我妀造和修养的累积，最终达到清净无为的境界，那么贪官污吏会少之又少。</p><p class="ql-block"> 为学与为道的对比，我们可以理解为知识与真理的关系。我们只要彻底领悟物质世界只"为学"积累是办不到的。老子又说："无为而无不为"，以无为的标准去做事，就没有什么做不成的。老子这句话体现了损欲无为的巨大作用。当人们这样做的时候，不但事事如意，还能取信天下，做万民之主。如果有人贪婪无恥，肆意妄为，必然天下大乱，人民遭殃，国破家亡。一一翻开历史查看，哪个朝代不是这样？</p><p class="ql-block"> 老子的"为学"与"为道"的观点，体现了朴素的辩证思想，令人深思和佩服。</p><p class="ql-block"> "德善"与"德信"</p><p class="ql-block"> 老子说："圣人常无心，以百姓心为心。”老子认为，"圣人"指理想的执政者，是一个有道德修养的人。执政者以人民为本，没有私心，人民的愿望就是他的愿望，即"是l善者吾善之，不善者吾亦善之。”尚若如此，大公无私，人人平等，社会和谐。但，我们回眸看，现实社会不是如此这般：我有权，你为我好，拍马奉承，善待之；若与此相反，小子，给你穿小鞋，甚至叫你下岗，“回家吃老米“，让你敢怒不敢言，哑巴吃黄连，有苦说不出。笔者亲眼所见，不乏此例。为什么会有这种社会现象呢？原因简单：私心，用现在的话，个别执政者忘却初心。老子认为，无论执政者还是平头百姓，对待他人的态度不因自己掌权、遭遇、环境改变，无论谁，都应平等对待。一一这种博大胸怀体现"德善"德信"。</p><p class="ql-block"> 老子对执政者和理想社会的论述，体现了他对众生的慈悲思想在当今社会仍有鲜明的指导意义。</p><p class="ql-block"> 婴儿，性本善</p><p class="ql-block"> 读《道德经》读到老子竟歌颂"赤子"（指婴儿）：</p><p class="ql-block"> "蜂趸虺蛇不螯，猛兽不据，</p><p class="ql-block"> 攫鸟不博。"</p><p class="ql-block"> 老子以婴儿比喻有道德修养的人，通过婴儿生理形象的描述，阐释了虚静处下柔软无所为的道理。老子认为，婴儿天真可爱，无知无欲，体现了自然无为的宗旨。</p><p class="ql-block"> 婴儿无和无欲，不会对他人造成威胁。因此，即便大奸大恶之人，也不会伤害婴儿；毒虫猛兽也是如此，不会攻击孩子，往往选择离开。上述的引语是老子的一种暗喻：一个道德高尚的人，没有为私为己，善待人和事物，自然就会得到他人的尊敬和愛护。老子说："物壮则老，谓之不道不早己。"事物特别强壮就会老去，这不符合大道即自然规律的要求的，也就是"物极必反"，从一个极端走向另一个极端。一个平常的公务员，不断拼博，"芝麻开花，节节高"。一旦掌握了权力，私欲不断澎涨，贪污腐败，最终走向不归路。二千多年前，老子好像预见到今天的怪现象，早已提出忠告，真令人叹为观止。</p>