<p class="ql-block">封龍山頌，全稱“元氏封龍山之頌”，又稱“封龍山碑”，刻於東漢延熹七年（164年）十月，原在河北元氏縣王村山下，清道光二十七年（1847年）被元氏縣知縣劉寳楠訪得，在移置城內薛文清祠時被運工裂為四塊（一説三塊）。至20世紀下落不明。</p><p class="ql-block">無額無穿，碑文15行，每行26字。記述常山相蔡爚、長史沐乘等修祠祭祀封龍山以求國富年豐之事。</p><p class="ql-block">《封龍山頌》雖是碑刻，但具有摩崖的氣質，用筆近似《石門頌》《楊淮表記》，內斂而奔放，表現出寬博、豪放、雄肆的美感。結體也很有特色，多字形偏長，重心較高，下部時見散開，緊湊而有寬松之感，方正而有活潑之妙。章法疏朗大度，密而不擠，疏而不散，通篇分段書寫，下部更顯空靈。書法上，其綫條圓實，筆力遒勁，波磔不甚明顯，立體感強，有篆籀筆意；結體宏闊，博大雄偉，氣象宏大，豪放中見凝重。</p> <p class="ql-block">東漢《封龍山頌》高清釋文：</p><p class="ql-block">《元氏封龍山之頌》惟封龍山者，北嶽之英援，三條之別神，分體異處，在於邦內。磊硌吐名，與天同燿。能烝雲興雨，與三公、靈山，協德齊勛。國舊秩而祭之，以為三望。遭亡新之際，失其典祀。延熹七年，歲貞執塗，月紀豕韋，常山相汝南富波蔡龠，長史甘陵、廣川沐乘，敬天之休，虔恭明祀。上陳德潤，加於百姓，宜蒙珪璧，七牲法食，□□□□。聖朝克明，靡神不舉。戊寅詔書，應時聽許。允敕大吏郎巽等，與義民修繕故祠。遂採嘉石，造立觀闕，黍稷既馨，犧牲博碩。神歆感射，三靈合化，品物流形。農實嘉穀，粟至三錢，天應玉燭。於是紀功刊勒，以炤令問。其辭曰：天作高山，實惟封龍。平地特起，靈亮上通。嵯峨竦峻，高麗無雙。神燿赫赫，理物含光。讚天休命，德合無疆。惠此邦域，以綏四方。國富年豐，穡民用章。刻石紀銘，令德不忘□□□□□元氏郎巽，平棘李音，史九門張瑋，靈壽趙穎，縣令南陽□□□□□□□□韓林□□縱至石師□文趙仲張□絛伯王季□</p> <p class="ql-block">《封龍山頌》，又稱封龍山頌、封龍山碑。碑文頌揚了封龍山的高大雄偉和封龍山神烝雲施雨、撫育一方的恩澤，記述了常山國、元氏縣官員為祭祀封龍山神，上奏朝廷獲得恩准，以及修繕封龍山神祠之事。《封龍山頌》的整體氣息應該是雄渾大氣的，書寫者的浩蕩磅礡之氣灌注於筆端，使通篇的氣勢古健雄偉，大氣磅礡，不可搖撼，震懾人心。雖為碑刻，但其寬博的結體、雄強的點畫內藴、綫條的強烈動感以及點畫的內在張力似乎已經超越了碑刻的界限，把動與靜、收與放、含蓄與雄強、俊美與粗獷、大方潑辣與規矩法度等諸多對立的矛盾統一起來，形成了獨特的陽剛之美。《封龍山頌》的筆力遒勁豪放，主要得益於篆籀筆法的運用。在漢隸諸碑中，是碑以圓勁用筆為主，極富篆意，用筆風格極近《石門頌》，但於轉折處翻筆直下，而《石門頌》則於轉折處多用圓轉。該碑點畫剛勁有力，“努如直槊，勒若橫釘”，沉着但不遲滯，奔放卻不靡弱。此碑的超然之處在於蒼勁而不圓熟，雄強而不粗疏，“以峭激藴紓余，以倔強寓款婉”，熔沉郁與溫醇於一爐。雖然用筆勢奇力強，古樸深邃，但能給人以簡靜衝和之感，絲毫不涉“野氣”。《封龍山頌》的字形特點呈扁方形居多，結體寬博疏朗，落落大方，氣勢恢宏。比如“龍”“熹”“靈”“疆”“麗”“熏”等字，它們的間架結搆疏密勻稱、繁簡得當、從容不迫，沒有絲毫的局促與緊張。筆畫少的字，則注重點畫間的呼應，顧盼生情，搖曳多姿。這類字如“公”“於”“化”“石”“以”“戊”等，結體寬松、博大而不臃腫。特別是“燭”“耀”“流”等字，其左邊的偏旁寫得出乎意料地小，並且向上擡高，仍然顯得勻稱自然，富於變化。如碑中第二個“耀”字，左邊的“火”旁，儘量縮小向上，幾乎與右旁的“羽”字頭相平，但是整個字勢又無左輕右重之感;又如“能”字，左狹右闊，一縮一伸，一反左右相等之態;碑中“舊”“熹”“舉”“馨”等字，根據字形儘勢而長，與碑中其他字比較，竟長了一倍左右，但從整體看又不失和諧。再如“聖”“朝”“明”“寅”“詔”等字，似《乙瑛碑》，但用筆較含蓄。此碑不僅兼有《禮器碑》的瘦硬，《楊淮表記》之奔放，還兼有《衡方碑》《陠閣頌》之厚重，《張遷碑》之古拙。應該説它在東漢諸碑中是不可多得的上乘之作。楊守敬在《平碑記》中稱此碑：“雄偉勁健，《魯峻碑》尚不及也。漢隸氣魄之豪放雄偉，漢碑之中無出其右者。”</p> <p class="ql-block">清·方朔《枕經堂金石跋》：“字體方正古健，有孔廟之《乙瑛碑》氣魄，文尤雅飭，確是東京人手筆。”</p><p class="ql-block">清·楊守敬《平碑記》：“《景君》《魯峻》《封龍山》之類，以形質勝者也。”</p><p class="ql-block">清·楊守敬《平碑記》：“雄偉勁健，《魯峻碑》尚不及也。漢隸氣魄之大，無逾於此。”</p><p class="ql-block">清·康有為《廣藝舟雙楫》：“駿爽則有《景君》《封龍山》《馮緄》。”</p> <p class="ql-block">《封龍山頌》是刊刻於東漢延熹七年（公元164年）十月的一方碑刻，全稱《元氏封龍山之頌》，又稱《封龍山碑》和《封龍山之頌》等，無撰書人姓名，隸書。原在河北元氏縣王村山下，已下落不明，現有重立碑存於河北元氏縣封龍山雙龍寺。有拓本傳世，現藏北京圖書館。</p><p class="ql-block">《封龍山頌》無額無穿，碑文15行，每行26字，記述常山相蔡爚、長史沐乘等修祠祭祀封龍山以求國富年豐之事。書法上，其綫條圓實，筆力遒勁，波磔不甚明顯，立體感強，有篆籀筆意；結體宏闊，博大雄偉，氣象宏大，豪放中見凝重。《封龍山頌》氣魄雄偉，書法方正古健，點劃之中有篆籀之意，粗獷俊朗，有獨特的陽剛之美；與《石門頌》、《西狹頌》和《楊淮表紀》等同屬一路。</p><p class="ql-block">清方朔《枕經金石跋》稱其“字體方正古健，有孔廟之《乙瑛碑》氣魄，文尤雅飭，確是東京人手筆。”</p><p class="ql-block">楊守敬《激素飛清閣平碑記》謂其“雄偉勁健，《魯峻碑》尚不及也。漢隸氣魄之大，無逾於此．”</p><p class="ql-block">宋鄭樵《通志·金石略》已見著録，但不見當時拓本。世傳舊拓本有初拓未斷本和斷後拓本兩類。現代書家費聲騫評《封龍山碑》：“字畫較細，但縴而能厚，書風豪邁開展，是著名的漢隸碑刻之一。"楊守敬《評碑記》説：“漢隸氣魄之大，無逾於此”。是研究漢代書法和歷史以及封龍山祀典的寳貴資料，也是學習隸書的極好範本。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">△《封龍山之頌》通篇臨寫</b></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/7GdbyDuHxa_fJ2LoXy3i2A" target="_blank">漢《封龍山頌》故宮藏初拓本</a></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/QE2M8xltWKAy_FH8L4Cfhw" target="_blank">隸書《封龍山頌》</a></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/utn1YqylpVLBw4QDc8Z31w" target="_blank">漢隸氣勢之大，無逾於此</a></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/rXJd9mFSWzecRnzu0uzj4Q" target="_blank">高清碑帖 | 經典漢碑 : 東漢封龍山碑</a></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/fpPFOxf0rNc2sjH29o0K4g" target="_blank">東漢隸書《封龍山頌》，方正古健、雄偉俊朗！</a></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/rXJd9mFSWzecRnzu0uzj4Q" target="_blank">高清碑帖 | 經典漢碑 : 東漢封龍山碑</a></p>