话说范浚先生之三，棠棣之师

一下子中头彩

兄弟之师

范筠（1060一1130），北宋，元祐三年 (1088)登李常宁榜进士。初授承议郞，历任浙江提举，累阶金紫光禄大夫，上柱国，开府仪同三司，少保、资政殿大学士，封长社郡公，进封荣国公，谥文清。他是范浚的父亲。范浚出生时（1102），父亲范筠出仕当官已有十多年。可见范浚出生在仕宦人家，书香门第，而且是官三代。其时，父亲在官任上，幼时是在父亲的熏陶下成长。而且七个兄长都是学富五车，才高八斗之人。到范浚20岁之前已有五位兄长科举得中，出仕为官。范浚的生活条件和读书环境都应当属于上乘。香溪先生的正统儒学应该是从父亲的熏陶开始，在诸位兄长的具体教导下成长。

《答胡英彦书》是范浚先生给胡英彦的一封信。信中首先写道“论学问师友之说，求所用心，见足下善学，与我同志，千里相望 ，欢喜无喻。”足见范先生与胡英彦同样是个善学之人，是为善学者。又说到“大抵古人之学，不越乎穷理，理之所存，师之所存也。取诸物理，皆可为吾法，能会万物之理，这己所用，非得师而何？”

关于胡英彦得从胡铨说起。胡铨(1102年-1180年)，字邦衡，号澹庵，吉州庐陵县(今江西省吉安市青原区值夏镇)人。中国南宋政治家、文学家、 名臣， 庐陵“五忠一节”之一，南宋四大名臣之一。

胡铨与范浚同龄。胡英彦是胡铨从子，年龄略小于范浚。两人虽相距千里，却情投意合，常有书信往来，是同为善学的携手与共的朋友之师。他也是无意科举入仕，如同范浚没有当官的经历。杨万里有诗一首《胡英彦得欧阳公二帖，盖训其子仲纯、叔弼之》是写胡英彦的。诗曰：

圣处眇安在，谈者一何昜。

注瓦务细巧，岑鼎丧良贵。

群儿有新舌，六学无故意。

向来孟韩息，不有欧苏继。

庸知後死者，未渠乡原弃。

同时鸱鸦噪，并起瓜觜利。

两公察膏盲，与世作姜桂。

挟山初作难，破竹忽乘势。

双明日配月，再立仁与义。

我有香一瓣，恨不生并世。

厥今圣域里，澹叟真守器。

怪来兰玉秀，渠以清白遗。

当家有学林，满腹惟典记。

人间市井言，眼底寇仇视。

独於两公帖，费此半生喜。

麝煤叩山骨，卧听丁丁美。

令我竹林老，亦复拜嘉惠。

敢云赓绝唱，颇欲与兹事。

朝来窗儿夹，尽室问何瑞。

宝帖更新诗，小子汝其志。

由此可见胡英彦才名之盛，连杨万里都恨不能生与其时，与其相交。

有传言：一天，胡英彦与范浚相遇。聊天中，范先生讲到了自己主要是传承自“父子之师、兄弟之师”。又谈到了“棠棣鄂华，兄弟之师”这句话的来源和意义。

原来，这句话出自《诗经》，形容兄弟之间的亲密关系，棠棣是指兄弟，鄂华是指姐姐或妹妹。“棠棣鄂华，兄弟之师”这句话的含义是，兄弟姐妹之间应该相互学习，共同进步，因为他们是生命中最亲密的伴侣和老师。

范浚与胡英彦两人不是同门，也不是师徒，而是相互敬慕的携手与共的朋友，常通书信相互学习，成了朋友之师。范先生与胡英彦有过促膝谈心，两人曾互诉心曲。先生告诉了胡英彦，他小时候父亲在外，忙于官职上的事情，缺少教导儿子的时间，只是肩负督导之职。教授几个小儿子的责任便交给了几个稍大的儿子。几个较小的儿子相当于伴读。于是范浚的几个哥哥就成了他的老师，传承着正统的儒学。他的哥哥不仅教他读书识字，还教他做人的道理和道德准则。在哥哥的教导下，范浚逐渐成长为一位有才华、有品德的文学家和思想家。之所以范浚对自己的兄长非常敬重，就是因为范先生是曾在兄长的教导下成为出人头地的大学问家。从先生的《不欺堂记》中可以看出，先生对四兄范浒的那热切敬重胜过了兄弟情。

胡英彦听了范浚的故事后深受感动，他也向范浚分享了自己的家庭经历。他告诉范浚，他的兄弟姐妹们也曾经帮助他克服了许多困难和挑战，成为他的良师益友。

范浚和胡英彦共同感慨“棠棣鄂华、兄弟之师”。

说了这么多，是说明范浚先生的学问确实没有特别聘请其他人作为老师，而是传承自父兄的传教，习学的是孔孟遗经，再经自己的“慎独之师”善学而成为大学问家。