<p class="ql-block">小莉问：通过上一篇的分析，我们知道了，当代学者们融古今为一炉的当今通行本，才是最值得信赖的《道德经》读本。可以进一步详尽地说明这个观点吗？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">答：这个问题是很有必要进一步阐述的，请读拙文《当今的道德经通行本是怎样炼成的》。</p> <p class="ql-block">当《道德经》的伟大思想逐渐成为人们的共识的时候，《是谁篡改了历史》这部视频却告诉我们，承载这些思想的《道德经》通行本是“假的”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">犹如晴天霹雳！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">现在我要告诉大家，当下的《道德经》通行本，非但不假，而且是融汇了历代通行本和帛书本、郭店简本精华的精品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">让我们回顾一下历史，看看当代通行本的精品是怎样炼成的吧！</p> <p class="ql-block">（一）</p><p class="ql-block">历史上，《道德经》版本很多，曾有“注者三千”之说，这当然有些夸张。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1927年．王重明著《老子考》，共存目450余种；1965年，台湾严凌峰影印365种版本，编成《老子集成》一书。这两个数目是实在的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这么多版本中，流传最广的是王弼本，河上公本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">传说河上公结茅于河曲。当他把所注的《道德经》送给汉文帝时，便“冲空上天”，后又落地。这有点神话的意味。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王弼是曹魏时期的经学家。</p><p class="ql-block">家有藏书万卷，是那个被匈奴掳去，又被曹操赎回的蔡文姬的父亲蔡邕，送给他家叔祖的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他虽然只活了24岁，但却留下了关于《易经》、《道德经》以及儒学的许多经典著作，是魏晋玄学的奠基人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">高明先生著《帛书老子校注》一书时，将两种版本仔细比对， “经过反复考察之后”，确定以王弼本为主校本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可以肯定地说，王弼本是在众多版本中，经过历史的大浪淘沙之后，被广泛认可的上品，绝不是什么“假的”。</p> <p class="ql-block">（二）</p><p class="ql-block">1973年，帛书本出土。1993年，郭店简本出土，引起全球关注。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">半个世纪以来，学界大师们全力以赴，以这两个最古的版本，对王弼本进行研究修订，从而锻造出了当下流行的通行本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当下通行本中最具权威性的，是陈鼓应先生的《老子今注今译》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陈鼓应先生为台湾大学教授，2010年起至今，受聘为北京大学人文客座教授。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以下这两段文字摘引自该书重排版序，从中可以看到鼓应先生严谨求实的科学精神；可以看到当下《道德经》通行本的锻造过程：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “本书初稿完成于1970年，由台湾商务印书馆印行。数年后马王堆帛书《老子》出版的消息传来，但是由于当时台湾尚处于戒严时期，大陆出版品在严禁之列，直至1979年，我旅居美国，才得以看到有关帛书探讨的书籍文章。我在加州大学柏克莱分校做研究的数年间，运用该校中文部图书馆的有关藏书，对拙著进行首次大幅度修订，参照马王堆帛书《老子》进行逐章修订。校订稿于1983年，由北京中华书局以繁体字排版发行。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1993年．湖北郭店竹简版出土，鼓应先生因此对书稿再一次进行大幅度的修改。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他在序言中接着说：“1999年秋天又到布拉格查尔斯大学讲授老子课程。在此期间，笔者对本书再次进行大幅度修订。此次修订仍以王弼通行本为底本，参照帛书及郭店本做了全面审慎的修改。这是第二次对本书做出大幅度的修订。修订后由台湾商务印书馆，于2000年以繁体字排印。” </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">请注意，陈鼓应先生分别在1979年，1993年，1999年，不仅参照帛书本，而且参照更早的郭店楚简本，三次“逐章”进行大幅度修订，如此严谨的治学态度，何假之有？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这本书已经风行将近半个世纪了，是不折不扣的当代《道德经》通行本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">现在仔细查看这本书，可知鼓应先生的“全面审慎”，绝非妄言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">对于后人篡改的关键之处，鼓应先生慎之又慎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">例如第38章，王弼本比简帛本多出的一句“下德无为而有以为”，鼓应先生先是在正文中以方括号将此句标出，后又用两页多的文字加以阐述。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一些微小但确凿的差异也未放过。例如第32章，“没能成”后，王弼本多一个“也”字。鼓应先生在与简帛本对照后，在注释中注明：“当据删”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">帛书本已经出土半个世纪了。在这期间，许多大师，例如詹石窗先生、李宁先生等等，也都是以王弼本为底本，再根据帛书本和郭店简本作了相应的认真的修改。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以肯定地说，当今的《道德经》通行本，是历代学者千锤百炼的心血结晶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">给这样的心血结晶毫无根据地扣上“假”的帽子，是绝对不能接受的。</p> <p class="ql-block">（三）</p><p class="ql-block">我很好奇，视频制造者把这样的通行本说成是“假的”，那么，它所要推销的“真品”又是什么样的呢？于是我就去买了一本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这一下轮到我吃惊了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者在序言里明确表示：</p><p class="ql-block">“以王弼注本作为校勘帛书甲本，帛书乙本的主校本（题解所用的原文，均引自王弼注本。）”（《帛书道德经》前言第3页）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这是怎么回事呢？看来视频制作者与该书作者的思想认识并不一致啊！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">该书作者并没有认为王弼本是“假的”哦！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可是视频制作者为了推销这本书，而将历代作者心血凝聚的通行本说成是假的，也太不厚道了吧！</p> <p class="ql-block">文中图片取自传媒《青城山都江堰》，特此致谢！。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>