盘州城北土城旧事:父亲的火塘文化

赵应书多彩贵州

盘州城北土城旧事:父亲的火塘文化

中国农村传统文化一个是中堂文化，另一个就是火塘文化了。中堂文化在故乡也叫安天地或叫安家神。“天地国亲师位”蕴含着儒家文化的思想，敬畏天地即自然，爱国，尊祖敬宗，尊敬师长。每逢传统节日如过年、清明、端午、中秋等，父亲就会提前张罗，迎接节气的到来，待做好饭菜，端上桌前，父亲会把祭台香案先整理干净，点蜡烛、香之后，叫我们一起磕头供饭，行三叩九礼，化了纸钱，泼了水饭之后。一家人才上桌吃饭。现今想来，这少时的生活，父亲教会了我，做人处事要心存敬畏心，明白了做人是有规矩秩序的。

我家入云贵高原几百年以来，现今在外工作的公职人员，从科级到高干者少说不下百人，无一作奸犯科者。这和家族的清白家风传承，传统文化的蕴育是不无关系的。

我一直很感谢父亲给予我的传统文化火塘文化的教育。

印象中的故乡盘州市柏果镇的土城，在上世纪八十年代，家家户户都有一个火塘，白天生火做饭，晚上一家人就围炉夜话。父亲喜欢喝茶，他先抓茶叶放在口缸里，把口缸放在火上烤，待茶叶烤出香味，再把开水倒进口缸，盖上盖，茶叶冲起，慢慢沉淀之后，再倒进杯子里。饭后喝茶是很好的，茶是碱性，日常生活的食物被身体吸收后多酸性。酸碱中和，有利于身体健康。

在火塘边围炉夜话，父亲的话匣子打开，实际就是他心中的英雄谱，一是乡土的乡贤，二是亲友中的贤者。这些乡贤和亲友中的贤者，在我幼小的心里，就成了榜样。待我上初中、高中之后，待到大学，视野的打开，从村到县，到省的视野，就有了贵州先贤。父亲的火塘文化，实际是贤者文化。他的崇尚贤者之风于我是有影响的。

父亲去逝多年之后，我到贵阳青岩，从青岩的南门走进青岩，看到理伦公百岁坊、状元府、赵公专祠等，理伦公一门五进士，赵三太陈氏一母三进士的文化，引起了我的关注。状元赵以炯的高祖父登科公是个非常了不起的人，包括他的曾祖父理伦公，他的祖父玉墀公，他的父亲国澍公等，其家都非常重视先贤文化和乡贤文化的教育，才会开花结果，有一门五进士，一母三进士的传说。

常言种瓜得瓜，种豆得豆。从火塘文化起步，从村开始跋涉。农村孩子的韧性是比常人强的。我知文化养心的重要，有时回乡，我常会带些书回乡，引导家中的子弟，一切看他们的努力造化，我是希望他们能走出大山的。

笔下的故乡，我多是带有批判性的，社会是个特别复杂的系统。常说:人上一百，形形色色。人上一百，文武不缺。云贵高原接壤的小镇，在周边的乡镇上算好的了，但我依然能感到它的落后。再怎么落后以不堪，都是自己的乡土。于现实的批判性，是希望它有所进步改变。

回乡时，我去拖长江畔的一家早餐店吃早餐，早餐店主实话说是个大老粗。我坐的桌子旁边有一小孩，那孩子的父亲对孩子说:坐宽点别挤着我。我说没事。唠嗑中:他说现今的小孩多了，竞争强内卷得很。我说这很正常，竞争是社会发展进步的常态。孩子的父亲说:老师也不好教。我告知他，一个孩子的成才，实际下来主要靠父母。他说不懂文化，这时，早餐店主说现今上学没什么用?北大、清华出来的人依然打工。我对他说:北大、清华出来打工，也不是一般的工，比开早餐店强得多。说白了再日脓都比他强。

故乡有一种风气，家长大多文化素质不高，许多家长认为，孩子送进了学校，学习好坏就是学校老师的事了，他们交了钱的。玩劣的孩子老师说不得，打不得，比他祖宗还尊贵。若是亲友之间，听到说这些话。以我的感悟和认知，我会对他们说:孩子的成才，和父母的教育引导有极大的关系。老师只是辅导，父母为主，老师为辅，不能全靠老师。

家长的认知，对孩子有着极深的影响。我的父亲，他深知文化教育的重要，他给予我的火塘文化教育多是正面的乡贤文化教育。势利、自私、短见、刻薄是我对多数底层乡民的印象，他们多会唯利是图，见风使舵。甚至得理不饶人，把人往死里整。稍有一点权利，就雄得似一支猛兽。他们多数心胸狭隘并愚昧野蛮，以人相处合作意识差。这和传统的小农经济意识影响，物质的溃乏不无关系。

常言:山山有俊鸟，村村有能人。大凡乡村，好的人家，家长多有崇尚贤者之风，多有尚学之风。假以时日的蕴养，子女多成才有为，家庭门第，社会阶层，多有所改变。

火塘文化早已经远去，父亲于我的火塘文化教育，却在心里燃烧经久不熄。

甲辰十月十六

2024年11月16日