《墨子•法仪》篇品鉴

游心斋主张笃龙

《墨子•法仪》

子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有也。虽至士之为将相者，皆有法；虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。

然则奚以为治法而可？当皆法其父母奚若?天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其君奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。

然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之、兼而利之也。奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。此以莫不物牛羊、豢犬猪，累为酒醴粢盛，以敬事天，此不为兼而有之、兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚说以不欲人之相爱相利也？故曰：爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。曰：杀不辜者，得不祥焉。夫奚说人为其相杀而天与祸乎？是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。

昔之圣王禹、汤、文、武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯皆宾事之。暴王桀、纣、幽、厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼，其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为僇于天下，后世子孙毁之，至今不息。故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也；爱人利人以得福者，禹、汤、文、武是也。爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。

“法不仁，不可以为法。”这个篇章告诫人们，做什么事都要有法度，依法度行事。那么依什么法度呢？墨子从父母、老师、君王三方面告诫人们，不是所有的父母、老师、君王都能做到仁爱，所以不能完全效法父母、老师、君王。这也推翻了儒家所谓的“君君臣臣父父子子”的伦理道义，对的就效法，不对的就要反对，而不是唯唯诺诺，逆来顺受。墨子告诫人们，要法天。自然是最公正的，天下一统，在天眼里，都是平等的，所以讲博爱。这也是墨子最可宝贵的思想。如果能达到博爱，那么世间就少了纷争，少了战争，和平相处，其乐融融。当然，在现实社会，只能是空想。

作者张笃龙简介

张笃龙，男，汉族，1966年9月出生，西安市高陵区通远街道李观苏人，区财政局干部。散文、诗歌收录《雪落无痕》《落雨有声》《为了共和国母亲》《叶浓履痕》等文集，散文作品在多家报刊杂志刊载。出版有散文集《隐入尘烟—乡村文化纪略》。现为陕西省诗词学会会员、陕西省楹联学会会员、陕西省硬笔书法家协会会员、陕西省中和书画研究院院士、西安市高陵区作协常务理事、西安市高陵区关学协会副主席兼秘书长、西安市高陵区政协文史馆馆员、西安市高陵区政协书画院会员。