《红楼梦》真是高鹗续写的吗？

光影随行

人云亦云，是因为不了解内情。

“《红楼梦》后40回是高鹗续写的”已经在我脑海里定格，也经常大言不惭地与大家交流起《红楼梦》来说，后四十回到底是续写的，与前八十回还是有差距的，这差距就在高鹗与曹雪芹的文学功底差别。

今天看胡文彬的《历史的光影——程伟员与＜红楼梦＞》一书，发现自己真是读书少，见识浅，人云亦云，不懂内情。

胡文彬是中国红学会副会长、顾问、学术委员会主任，显亮的头衔说明人家是真正的红学专家，对《红楼梦》可有话语权，对《红楼梦》的一些定性有一定的权威性。

人们（当然包括我）为什么都认为曹雪芹只写了80《红楼梦》，后40回是高鹗续写的呢？这种认识源中国近代大咖胡适的定论。胡适在《找书有甘苦，真伪费推敲》一文中说：

……《红楼梦》都是一百廿回本。这种一百廿回本并非真的《红楼梦》。曹雪芹四十多岁死去时，只写到八十回，后来程伟元、高鹗合作，一个出钱，一个出力，完成了后四十回。

大咖一说话，观念就固化：曹雪芹的红楼梦只有80回，高鹗是后40回的续写者，程伟元是一个地道的“书商”，是《红楼梦》的印刷出版的推动者。

如果大家只把《红楼梦》当小说看，不问《红楼梦》的来世今生，也就没有了红学研究，红学专家了。世界上的事怕就怕“认真”二字，《红楼梦》是一部清代历史的百科全书，好事者不当小说读，而当百科资料研究，于是就出现了许多“红学家”，“红学”研究成了中国近现代最热门的课题。其中就有专门研究《红楼梦》版本的专家。

胡适是红学专家，但他不是红学版本专家，所以，后来就有学者敢打破“胡红专家”的定论，寻找力证来“曹雪芹只写80回”为伪命题。

胡文彬就是其中之一。

程伟元是一个什么人？他与高鹗有什么关系？

胡文彬说他是“能书”、“擅画”、“工诗”的大才子，说他是“东华东都一冷士”，在《程伟元家世的推测》一文中，用大量的史证材料得出：

程伟元出生在一个世代崇尚“礼义”的世家大族。祖籍河南，伊川先生三十一世孙，自称“古吴程伟元”，根据早年与同学李楘的交往，推测为“苏州人”。为了科考，在乾隆三十六七年（1772年左右）离家北上京都。乾隆五十五年（1790年），参加本年恩科考试，结识高鹗，两人皆落榜。

高鹗落榜后心情糟糕极了，曾作诗表达了当时心情：

二分春过无风雨，

今日浓阴扫不开。

刚是客边头一夜，

潇潇又作打窗来。

作意多应为杏花，

曲江年少属谁家？

懒人自笑关情甚，

生怕泥沾择偦车。

而程伟元呢，很乐观很阳光，家庭经济并不据拮，在北京逗遛期间，曾在“鼓担”上（旧货市场）不惜花重金购下《红楼梦》抄本残卷。

乾隆五十六年（1791年）春， 四十六岁的程伟元携历年竭力搜罗的百廿回抄本《红楼梦》，想整理印刷成书，好让力世之作广于流传。

这时落榜的高鹗“闲且惫矣”！于是力邀他共同整理。高鹗以是书虽稗官野史之流，然尚不谬于名教，欣然释诺，“遂襄其役”。至本年冬至，程高二人经“细加釐剔，截长补短”终将“漶漫不可收拾”之抄本“抄成全部，复为镌板”。

整理完成后，“工既竣”，程、高各写一序置于卷首。是书题名《新镌全部绣像红楼梦》，以萃文书屋名义活字印刷，公之同好，世称“程甲本”。程伟元在《序》文中，叙其搜罗经过云:

《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传祗八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍祗八十卷，读者颇以为憾。不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧?爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然潘阅，见其前后起伏，尚属接筍，然漶漫不可收拾。

“程甲本”问世后，第二年，也就是清乾隆五十七年（1792年），两人再次修订《红楼梦》。程伟元、高鹗“因坊间再四乞兑”，从上年冬至后至本年二月花朝日前“广集核勘，准情酌理，补遗订讹”以便阅读。对后四十回“略为修辑，使其有应接无矛盾。”对前书“未加评点”与“间有纰缪”，略作说明。世称此本为“程乙本”。

“程乙本”与“程甲本”的最大区别是，其不收程伟元序，独保留高鹗序；列程高联署《引言》七则。增删字数达21506字，前八十回增删15537字。前后移动字数不计在内。

程乙本印后，高鹗写《重订〈红楼梦〉小说既竣题》诗云：“老去风情减昔年，万花丛里日高眠。昨宵偶抱嫦娥月，悟得光明自在禅。”以纪感慨。

这就是《红楼梦》最初印刷成书流传的过程。

就是由于程乙本《红楼梦》没有了程伟元的序，后来就被人误解了。特别是大文学家胡适先生，估计看到的是程乙本《红楼梦》，所以他才说“后来程伟元、高鹗合作，一个出钱，一个出力，完成了后四十回。”程伟元成了一个不学无术、唯利是图的“伪书牟利”的书商。

为什么在程乙本《红楼梦》序言中，删去程伟元的序言呢？红学专家胡文彬分析说：

首先，因程伟元来自文化之乡的“古吴”，地域文化的熏陶，使他的性格具有深沉、内向的特点，尽管他是此次整理《红楼梦》抄本的主人，但在如何完成“接榫”的过程中可能较倾向谨慎从事。但生性狂放的北方人高鹗，则可能认为程过于“保守”，常有自作主张地删改或大量增加北方语言，不同的主张造成二人之间的分歧。到了程乙本时候，分歧会更大，程伟元对程乙本的整理结果表示了极大的“不满”，因而根本不想署名。

其次，高鹗是一个看重功名的人，他在程乙本问世后即写出《重订〈红楼梦〉小说既竣题》一诗又不提程伟元一个字，把“重订”的功劳据为己有。后来特意刻了一方“红楼外史”'的印章，并将合作整理《红楼梦》事特意告诉了好友张问陶，并在张诗后小注为“八十回以后俱兰墅（高鹗）所补”。

一个是不求功名利禄、行走江湖的文化使者，编辑整理《红楼梦》，只为名著流传开去；一个是年轻气盛、追名逐利的庙堂人物，编辑整理《红楼梦》是为垫高进爵的文化砖。

心态不样，表现迥异，结果也就不样。人们只记住了高鹗为《红楼梦》续写者，而真正的主编程伟元却湮没在读者的视线外。

《红楼梦》后40回与前80回在人物塑造、文学品味等方面都有明显差异，这也成了程伟元这个“书商”“牟利”的证据：为了赚钱，胡编乱造，狗尾续貂。

其实，前80回是作者亲身经历过的人和事，写的是自己的所见所闻所感。后40回的作者既要照应前面的框架结构，还得揣摩作者心理，丰富人物形象。作者阅历不样、心态不样，文化修养不同，文本当然也就有了许多差别，这应该很正常。

胡适，作为红学专家，虽然在版本问题上有失细察，开骂过《红楼梦》后四十回，他在《红楼梦考证》(改定稿)中又评价说:

我们平心而论，高鹗补的四十回，虽然比不上前八十回，也确有不可埋没的好处。他写司棋之死，写鸳鸯之死，写妙玉的遭劫，写凤姐的死，写袭人的嫁，都是很有精彩的小品文字，最可注意的是这些人写作悲剧的下场。还有那最重要的“木石前盟”一件公案，高鹗居然忍心害理的教黛玉病死，教宝玉出家，作一个大悲剧的结束，打破中国小说的团圆迷信。这一点悲剧的眼光，不能不令人佩服。……居然替中国文学保存了一部有悲剧下场的小说。

鲁迅先生也曾评论过一百二十回本《红楼梦》的后四十回，认为后四十回故事情节“大故迭起，破败死亡之相继，与所谓有’食尽鸟飞独存白地’者颇符”，虽有贾氏“兰桂齐芳”，但仍是“悲凉之雾遍被华林”，所以得出结论:“前后起伏，尚属接榫。”

程伟元不是出版商，高鹗也不是《红楼梦》后四十回的续写者。尽管在文学品位上，后40回有差异，但还算不错。整理不易，补遗订讹更难。能让《红楼梦》这部伟大的文学作品流传于世，程、高二人功不可没，特别是作为主编程伟元，更让后人敬仰。