<p class="ql-block">重庆市大足区南山石刻，是一处位于中国重庆市大足区的佛教石刻艺术群。它始建于初唐，历经五代，盛于两宋，以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富而著称。大足石刻是中国晚期石窟艺术的代表，1999年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，南山石刻是大足石刻的重要组成部分，是宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山五处摩崖石刻之一。</p><p class="ql-block">南山石刻的造像主要有真武龛、后土圣母龛、三清洞、龙洞等，其中三清古洞艺术价值最高，共刻像421身，排列了从道教“三清六御”到三百六十天尊的完备神仙序列，两侧各有六个对称浮雕圆龛式“黄道十二宫”图像，雕刻工艺极为精美复杂，具有极高的历史价值和艺术价值，丝毫不逊色于宝顶山和北山的“主打作品”，也是对宝顶山、北山两处石刻很好的补充。</p> <p class="ql-block">三清古洞，中心柱式洞窟，刻像421身，以道教“三清”为最高主神，配以“四御”“元君”“天尊”“十二星宫”等图像，生动地反映了南宋时期道教信仰的神灵神阶体系。</p> <p class="ql-block">▲ 洞前有殿，殿上高悬“怀柔清虚”牌匾</p> <p class="ql-block">▲ 窟内排列了从道教“三清四御”到三百六十天尊的完备神仙序列，生动地反映了公元12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系、神阶明确的“三清”、“四御”信仰的历史事实。在中国宋代道教石窟中，此窟是最完备而有系统的反映宋代道教神系的实物资料，是全国道教造像的珍品。 </p> <p class="ql-block">▲ 三清四御</p> <p class="ql-block">▲ 三清四御的上下部分</p> <p class="ql-block">▲ 窟左右壁及后壁上方，分六层刻有三百六十尊应感天尊，现存二百三十一尊</p> <p class="ql-block">▲ 元君</p> <p class="ql-block">▲ 洞口处有蟠龙柱，是南宋时期的佳品</p> <p class="ql-block">“辰秀太清”题刻，清嘉庆二十三年署大足县事张澍题，行书，字径90厘米。书体俊朗清雅，意蕴幽远隽永。</p> <p class="ql-block">▲ “辰秀太清”题刻 </p> <p class="ql-block">碑刻长廊</p> <p class="ql-block">“寿”题刻，清同治十二年大足知县王德嘉题，楷书，字径170厘米。结体端整，骨力刚劲，有截铁透石之感。</p> <p class="ql-block">▲ “寿”题刻 </p> <p class="ql-block">“绝尘”题刻，清同治十二年大足知县王德嘉题，楷书，字径65厘米。结字清朗劲挺，锐正脱俗。</p> <p class="ql-block">▲ “绝尘”题刻 </p> <p class="ql-block">▲《何光震饯郡守王梦应记》碑，具有“以碑证史”、“以碑补史”、“以碑断代”的重要价值</p> <p class="ql-block">石龙，洞内刻一石龙，身长712厘米。龙身折转，骧首望天，造型极富动感之势，堪为龙图像中的上乘佳作。</p> <p class="ql-block">▲ 石龙 </p> <p class="ql-block">注生后土圣母龛，正壁刻注生后土三圣母像，左、右侧壁分刻九天监生大神和九天送生夫人像。后土圣母是道教中执掌阴阳生育、万物之美的女神。</p> <p class="ql-block">▲ 正壁刻三圣母像，后土圣母居于正中，凤冠霞披，足蹬朝靴，膝间垂吊金圈，端坐于双背四龙头靠椅上，头上悬八角形宝盖，宝盖上匾额刻“注生后土圣母”。主像左右侧各刻有一圣母，均头戴孔雀金钗，端坐于单背二龙头靠椅上，头上亦悬八角形宝盖</p> <p class="ql-block">▲ 双手持龙头吊拂尘的女侍者 </p> <p class="ql-block">▲ 供养人何正言、何浩父子并立于旁</p> <p class="ql-block">“蓊然云起”题刻，清嘉庆二十三年署大足县事张澍题，行书，字径42厘米。笔势流畅，劲婉相济。</p> <p class="ql-block">▲ “蓊然云起”题刻 </p> <p class="ql-block">碑洞，正壁刻清同治时期大足知县王德嘉隶书碑，左、右刻清嘉庆时期大足知县张澍访游南山诗文碑各1通。</p> <p class="ql-block">▲ 碑洞</p> <p class="ql-block">真武大帝龛，正壁刻真武大帝坐像，足踏龟、蛇，左、右侧壁侍者捧印、持剑。真武又称玄武，系道教北方守护神。</p> <p class="ql-block">▲ 真武大帝龛</p>