游览药王古洞十大名医祠（下）

大海

国医初祖岐伯出生于庆城青龙咀，长期在药王洞采药行医。岐伯是人文始祖黄帝的老师，中华文明有五千年的历史，中医药文化就有5000年，所以这个药王洞被称为“天下第一药王洞”。 　　药王古洞山门前台阶共72阶，叫生肖阶，台阶两边望柱上雕有鼠、牛、虎、兔等十二属相，据说摸摸自己的属相可以心想事成，健康长寿，所以也叫七十二福地。七十二象征十二生肖和六十干支还原。七十二福地两边草坪上对联是:观圣景岁岁平安登福地事事如意 　　“药王古洞”山门为歇山屋顶，形如宫门古洞的建筑。山门正前方匾额上“歧伯圣景”四个大字是全国人大原副委员长，周恩来总理保健医生吴阶平书写。药王洞山门前对联:医祖神会庆洲地药仙云游古洞天 　　“药王古洞”四个大字，是由原道教协会会长玉溪道人书写的。对联是:傳承数千年人文精粹高揚古國威創造又一代曆史輝煌再鑄民族魂 “药王古洞”山门至“岐伯大殿”台阶之间两侧各有平台。左平台有“论医亭”，论医亭对面是五大名医祠联体窑洞。右平台有“拜师亭”，拜师亭对面是五大名医祠联体窑洞，两平台共有十大名医祠。 重修记碑 中华医道 弘扬岐黄医术 推进民族复兴 拜师亭 药王古洞，是黄帝拜岐伯为师之地。拜师亭是三柱亭，意为岐伯有三位老师，一位是元始天尊，他传授秘道于岐伯:一位是赤孙子，他赴龙头山度化岐伯;一位是中南子，他传医于岐伯。同时，还意味着岐伯有三角师徒关系，就是说，岐伯既有他的老师，他又是黄帝的老师。拜师亭对联是:勉力为之尊师德厚风俗实为根本以史鉴矣学真才扬祖业勿懈功夫 名医祠 扁鹊祠 扁鹊祠对联 周游列国不图高官厚禄 善医百病只为救死扶伤 扁鹊塑像 拜师于长桑君图 背景为有二人座的一客店门前大石旁的小石上。扁鹊为一少年书童、勤恳、朴实之像。长桑君是一位非凡、鹤发、童颜的老人像。长桑君仍坐在石块上，手指着一本书，扁鹊爬在地上叩着头。当扁鹊抬起头时，老人已不见了。 虢国太子起死回生图 背景为宫室内，太子躺在床上，有痛苦难忍之容。扁鹊坐在椅子或樽子上指挥着弟子子阳用砭针剌三阳、五会。弟子子豹站立一旁，手拿五钱准备熨之。还有太子的两仆人，一个手拿茶壶给扁鹊倒茶水，一人手端盘侍奉着来医。 　　齐桓公讳疾忌医图 齐桓公三次忌医，致使病入膏肓终于死亡。背景为宫室内外，宫室齐桓公站立着，一手背后，一手指向门外,“吾无病”旁有两宫女侍奉着，并有两大臣低头哈腰称是。宫外有扁鹊师徒三人准备远走他乡，好像永不回头。 扁鹊从医随俗为变图 此图为三都城，上左角为邯郸宫城内，在赵国扁鹊给一贵妇人看病，意为着作“带下医”,右上角为洛阳城内，他师徒三人给一老人看病，意为着作“耳目痹医”。下方为咸阳城内，他们给小儿征疾，意为着作“小儿医”。三图用自然山水或树木云层分离。 　　扁鵲姓秦，名越人。战国名醫，勃海郡鄚今河北任丘縣人。少时学醫於长桑君，擅長内、外、婦、儿、五官针灸各科，精扵麻醉法和外科手术。周游列国上至君臣，下至庶民一概珍治，足迹所至随俗，为变在赵，为带下醫至东周洛陽，为带下醫至东周洛陽，为耳、目、痺醫入秦，为小儿醫，望珍齐桓侯，而知其病之恶变，桓侯忌醫，而抱病身亡。以治愈趙简子五日失去知觉，虢王太子尸厥秦武王疑难危重病而名垂青史。秦太醫令李醯自知技不如扁鹊，使人殺之，终年九十七岁。扁鹊一生推崇科学，反对巫术，系统提出了望、闻、问、切四珍，总结了六不治理论著有扁鹊内经九卷，扁鹊外经十二卷均为佚，现存《难经》是一部珍贵的醫学文献。 张仲景祠 张仲景祠对联宦海归隐士千条经方六部论医林称圣手一片仁心万姓歌 张仲景塑像 　弱冠拜师问术济世图 张仲景为了尽快学到救人奇术，悟出了必然从师的道理。因此，他先后从师四人。图为张仲景拜归隐乡里名士何颙、同宗名医张伯祖、继而师承名医阳励公和数百里外的外科医生王神仙四人为医。由四位名师各座一旁，张仲景叩头参拜。 如神之验王粲疠疾图张仲景见到“建安七子”之一的青年文学家王粲，凭察颜观色，发现他体内有疠疾(类今麻风病)隐患，遂本能地告诫王粲宜立即医治，否则约二十年后将会发病，先脱落眉须发，再半年有送命危险。王粲讳疾忌医。可见如神之验、医术之精、为人之诚、医德之高。图为张仲景为王粲一手号脉，一手指着王粲讲病因和后果。 　抗巫医治妇人脏臊病图 张仲景路过一位病妇家，观见一巫婆跳神念咒，并说“这是鬼神附身”，又给病人饮符水。只见病人昏睡发抖，或胡言乱语或悲切痛苦。仲景就细心诊察，论证该妇患的病是“脏臊病”(类如意病)并当即施以砭针，病妇立时清醒了许多，再开方剂，嘱服几帖甘麦大枣汤，很快就痊愈了。图为病妇趟在床上披头散发，仲景正在为妇人扎针，一旁有巫婆跳跃和围观的人群。 同病异治辩证奇效图 张仲景在诊疾中，有远方前来两患儿，同患发热头疼，都说经几位医生疗治不愈。仲景在同中辩异，根据二患儿肌肤干燥或出汗以及脉象浮紧或浮缓有别的症候，分别用了麻黄汤和桂枝汤施治，药到病除。图为一患儿躺在病床双手抱头非常痛苦，仲景正在诊脉。另一患儿病愈，神情爽快一手指头，意为不疼了，父母二人站立在旁高兴的望着孩子。 　　张仲景，名機，南郡涅阳今河南南阳人，我国傑出的临證醫学家，曾任長沙太守，生扵東汉末年时兵祸绵延，疫病流行，横屍遍野，十室九空，出扵微服疫病，济世救民之目的，毅然摒弃仕途，勤求古训，博採众方融入個人醫疗经验创造性完成了光耀后世的临床醫学宝典伤寒杂病论十六卷，该巨著在继承前人辩证论治思想的基础上，创立了系统地辩证施之占原则並对中醫病因学和方剂学的发展做出了划时代的贡献。他的辩证论治体系病理病機学说临症组方原则至今仍被国内外醫家广泛应用，海内外不少醫家仍在采用伤寒杂病论原理，原方治疗疾病，许多方剂仍被依照原方炮制成药，世人尊其为醫圣。 董奉祠 董奉祠对联人皆爱钱唯君分文不取愧杀天下名利客林尽植杏值此花信再来独占江南锦绣春 董奉塑像 　　杜刺吏起死回生图 图为有一日，董奉前往交州探友，恰值该友之姻亲交州刺史杜燮新丧，友人正欲出门前往杜刺史家送葬。董奉还听了杜刺史猝死的过程，认为杜刺史患的是假死症。抢救及时就能起死回生。图为杜刺史半躺在棺材内，像要起来的样子，董奉站在棺旁，手拿银针，面带笑容，好像才拔出针似的，友人陪着众孝子惊讶的看着杜刺史，好像在说:“老爷活了，董大夫真神人也!” 敷盖五层毛巾救人图 图为庐山一小舍，内放一大木盆盛着水，有一中年男子得病疾垂死，家人哀求董奉，董奉前往，叫把病人放在木盆里，“画像上患者已敷盖上四层毛巾，董奉双手再提一毛巾，准备还要敷盖在患者身上，然后用盆内热水浴之，并有男女四家人站立水盆两边准备向患者身上敷水”。不久患者就痊愈了，于是董奉医名大振。 　　杏林春暖董仙真人图 图为青山绿水一茅舍，董奉坐在院内一石桌旁给来人诊脉征疾,站在旁边和蹲在一旁的男女老幼病人等待着看病，坐在石桌另一旁的两弟子，一弟子正开处方，另一弟子手拿银针等待着给患者针疗。背山有一片杏林，一农妇在那里正在栽杏树，旁边还放着孩子，意为着给孩子看了病，董奉不收钱，只让患者种杏树。 杏果换粮赈济贫苦图 董奉医德高尚，为人治病，不分贵贱，一视同仁，按病施药，从不收人钱物，只让栽杏、轻病栽一，重病栽五，如此数年，计得七万余株，然茆然成林。此图以万株杏林为背景，一部分人拉杏果，地面上放着很多筐杏果，有两人拿着杏果换粮食，旁边也有很多粮食袋子，一人从粮食袋中倒出少部分粮，分发给前来领粮食的贫苦百姓，百姓们排着队。 　　董奉，字君异，三国时福建侯官人。自幼聰颖過人，少秉庭訓習岐黄術，博及精研深造。自得以醫問世於閩赣江浙一带懸壺數十年活人甚众，声震江南興華佗張仲景同稱建安三神醫。奉醫技超群，雖有盛名却以黎庶自后。四方救治疾患雖風載途亦不为止，对贫困之人免其珍资药资，使病愈者栽杏纪念，如此数年，郁然成林，故古时醫家有杏林之稱，奉辭世後百姓在其江西盧山杏林故地造祠廟名太乙宫，後宋真宗賜大中祥符鹤，宋徽宗敕封其为升元真人。大病醫愈之人送匾额扵良醫多书“杏林春暖”其源皆出於此。 葛洪祠 葛洪祠对联 仙界难觅炼丹术 人间最重救卒方 葛洪塑像 　　硕柴卖钱购买纸笔图 葛洪13岁丧父，家贫，不得不自己砍柴卖钱来购买纸笔，勤奋读书，以儒学知名。图为满山长着乔木蒿草，旁边有一茅草屋舍，内有一农妇正在做饭。屋舍前的小路上，有位十四五岁的少年，肩扛着卖掉柴后的扁担和绳索，一手还拿着买来的纸和笔，高高兴兴地准备回家向母亲报告卖柴后的收获情况。 因功被封伏波将军图 图以吴兴太守顾秘在葛洪带兵镇压流民石冰为背景，手拿圣旨封葛洪为伏波将军，葛洪拜师谢恩。远方还有流民正在逃串。 　最早认识描述四病图 葛洪在室内桌子上记述病例，左上角为一疥虫病人，时间在夏季的夜间，满身起疱，好像奇痒难受的样子。此病在认识上比外国早800年。左下角为一肺痨(肺结核)病的女人，形似病态好像咳嗽难忍的样子。此病在认识上比西方早2000年。右上角为一患天花病的儿童，满身满头满脸的疮疱,昏迷不醒的躺在床上,旁有一妇人啼哭，此病比西方早认识500年。右下角为一病人身患沙虱(恙虫病)征状为发热发冷，关节疼痛，身上生疮，如芒刺之状，虫钻至骨，便周行人身。此病比西方早认识1500 年。 炼丹著述救卒方药图图为葛洪在山青水秀的大自然中一边著述救卒方4卷86篇。一边有一炼丹炉正在炼丹，表明他既是炼丹家，实际的化学发明家，又是医药学家。 　　葛洪，字稚川，號抱樸子，丹陽句容县今江蘇句容人。两晋时期的一位从事医療和化學實验活动的醫學家。葛出身於煉丹世家，自幼勤苦讀書，年輕时以儒學名噪一时，兼具文才武略被封為伏波將軍。洪不慕當世專，好道教佛經神仙導養之術，先後在杭州西山嶺廣州羅浮山结盧参道，采药煉丹，著书立说。著作金匮醫方神仙服食方太清，神仙服食方均佚，現存抱樸子外篇肘後備急方对醫学和炼丹深有研究，首次對多種傳染病流行和症状作了详书描述，提出的防治方法，閃爍着中醫免疫思想的光芒。通過煉丹實驗發現了金屬反應的取代性和化学反应的可逆性，開創了化學制藥的先河。西方科技界一般都承認葛洪為化學始祖。 吴夲祠 吴夲祠对联银针一枚黎庶病中方见医德妙术海峡两岸慈济宫里同列俎豆如新 吴夲塑像 自幼资深过人图 图为吴夲幼年家庭贫寒，住在茅草房里，苦读群书，过目不忘，虽家贫无物，但家具、书籍有条不紊。旁有小河，母亲为他洗衣。 医术高超弟子盈庭图图为吴夲住在山区农村舍内，吴夲坐在中间桌凳前，左有群书高垒，右有炼丹小炉，面前跪拜的有黄医官、程真人、勤仙姑等五名弟子，拜师学医，这几名弟子后来成为了有名的医家和仙家，并著有医书和炼丹书籍。 　　医大宋皇太后乳疾图 图为东京开封皇宫，宋仁宗的母亲皇太后患了乳疾，躺在宫里，宋仁宗陪伴着母亲，有两宫女侍候在一旁，两御医战战兢兢地站着,一公公领着吴夲到御床前给太后疗疾，药到病除。仁宗想留他在宫中做御医，吴夲坚辞不肯，他对皇上说:“我志在修真，以慈悲济世，救死扶伤。荣华富贵非我所愿”。仁宗不再强留放其回家。吴夲以自己的针灸绝技救活了许多人。 永乐帝赐送国母狮子图 图为吴夲身后的治病故事，是根据保生大帝显灵的传说，永乐皇后患了乳疾，御医治疗不好，皇后躺在病床上，梦见保生大帝为己治病，要有梦里治病的画面。相传吴夲显灵给永乐皇后治好了乳疾，永乐皇帝就赐送慈济宫一对狮子，名曰国母狮。这对国母狮现在还在白礁慈济宫。 　　吴夲(tao) 謚真君，龙海白礁今福建龙海縣白礁镇人。宋代著名醫學家，自幼酷嗜讀書喜吟诗賦章，戾长專攻醫學，凡諸家医典莫不悉心深究，善将前贤明哲之論冶於一爐而融通之，漸成一代名醫。宋神宗母患乳疾，衘醫计莫所出延，吴氏進官望診，藥至疾愈。上欲留其做衘醫，吴曰吾志於脩真慈悲濟世，富贵非所欲。上感其誠，遂不强留。吴返梓里以方技活民，视若神靈。吴夲逝，民尊其為保生大帝。宋高宗敕造慈濟宫於白礁以祭之。明鄭成功扵臺南建慈濟宫，以祀之於本海峡两岬建造保生大帝祠廟一百六十余座，尊白礁慈濟宫为開基祖廟，逢農歷三月二十一日兩岸同舉大型廟會彰顯懸壶濟世之功德。 　　十大名医祠以窑洞形式展示，每孔窑洞供奉一位古代名医塑像，窑洞墙壁上挂着绘画，展示供奉名医用中医药治病救人，在历史不同时期，不断总结先人的经验、传承岐黄之术，在实践中不断探索前进，为传承华夏中医发展做出卓越功绩。十大名医祠每孔窑洞的对联，细细品读每副对联中精辟文字，是总结、颂扬每位名医在不同时期，承岐黄之术，扬中医药文化做出了杰出贡献。 十大名医祠，是中医在华夏五千年历史长河中的代表，中医巨著《黄帝内经》、岐黄之术在华夏中医传承中不断发展，全国各地还有很多著名中医名医，在中医药五千年历史传承中做出了杰出的贡献，被供奉在华夏大地庙宇中。 庆城是岐黄中医药文化诞生地，人文始祖轩辕黄帝和医祖岐伯曾经在这里论医，成就了中国第一部医学经典绝世巨著《黄帝内经》。《黄帝内经》是一部统领中国医学、古代养生学的绝世巨著，被历代医家称为“医家之宗”、被世界各国称为“东方文化艺术宝库中的璀璨明珠”。千年古城，中医圣地，岐伯故里还有很多名胜古迹，蕴藏着悠久的历史故事。 备注:十大名医祠绘画照片版权归庆阳农耕文化产业园区管委会。 致谢:庆阳农耕文化产业园区管委会庆成县文旅局庆城县天庆观 审核:若水 欢迎阅读点赞

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