国学经典，道德经的智慧，（63）

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图/来自网络

文/迈巴赫

音乐/电视剧《老子》插曲《道在何方》

演唱/韩磊

《道德经》前言

《道德经》亦称《老子.五千言》，是道家学派最具权威的经典著作，它涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。

老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋末期楚国苦县人，老子是我国古代著名的思想家、哲学家、道家学派的创始人。曾担任过周王室的藏书管理工作。老子见当时社会道德衰败，失望至极，便西出函谷关，留下哲学巨著《道德经》后隐居而不知其所终。

　　道德经第六十二章《万物之奥》

第一节：主题思想

本章老子讲述大道的作用和德性，大道隐于万物之内，主导万物由生到死的全过程，清静无为的大道保护善人，但也不抛弃不善的人，这就是大道的可贵之处。老子指出大道宽恕别人，不抛弃别人。儒家叫“忠恕之道”；佛家叫放下“善、恶的分别心”；基督耶稣教称“宽恕你的敌人”；都是强调“宽恕他人”的智慧。

老子说：“美言可以市尊”给人们以有益的启示。凡说话要力求客观公正，不偏不倚，根据内心真正的想法发表见解，才能获得别人的尊敬。相反，怀有私心杂念，去说空话、假话、套话只会让人觉得，这个人没有个性是个庸人，是不会受人尊敬的。

老子告诫人们在与朋友交往中，坦率公正地指出朋友的不足之处，虽然可能一时令其不快。但是，经过时间检验，他会感到你的用心良苦，是真心有益的朋友。相反，总是迎合别人来维持友谊，使别人觉得你毫无主见，缺乏真诚，而失去对你的信任。

　　道德经第六十二章《万物之奥》

第二节：原文与译文

一.原文

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子，置三公，虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

二.注释

1.奥：万物的主宰。

2.所保：保全自己。

3.市尊：换得尊重。

4.加人：加于人，凌驾于别人之上。

5.三公：朝廷主管文武监督的高官。

6.拱璧：双手捧着贵重的宝玉。

7.驷马：四匹马拉的车。

8.坐进此道：静坐修道。

9.古之：古人。

10.不曰：不是说。

11.免邪：幸免。

12.贵：珍视。

三.分段解释

1.原文：道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

解释：道是万物的主宰，善人的法宝，不善的人也用之保全自己。

2.原文：美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

解释：美好的语言可以换来别人对你的尊重，高尚的品行可以有益于人。人群中那些不善的人，哪能抛弃他们呢？所以立天子、置三卿，纵然有拱抱的宝璧在先，驷马随后的献礼，还不如献上清静无为的大道。

3.原文：古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

解释：古人为什么贵重道呢？不是说有求的可以得到、有罪的可以幸免吗？所以大道为天下人所珍重。

四.译文

道是万物的主宰，它是善人的法宝，不善的人也用之保全自己。

美好的言论可以搏取人们的尊敬，美好的行为可以受到人们的重视。人即使是不善，为什么要抛弃道呢？因此，树立天子，设置三公，虽然以捧璧在先，驷马车在后的礼仪去交游诸侯，还不如安坐而深入此道。

古人之所以重视此道的原因是什么？不就是说：有求必有所得，有罪就可以免除吗？所以，被天下人珍重。

　　道德经第六十二章《万物之奥》

第三节 智慧解析

本章老子讲述大道的属性和功用。大道是产生天地万物的本源，不但是善良人的法宝，也是不善人的法宝，因为大道始终平等对待万物，始终跟随着万物由生到灭的全过程。也就是说大道保护所有的人，不抛弃任何人，无论是好人还是坏人。这就是大道的可贵之处。

大道是天地间最宝贵的。可贵在于善人，领悟大道，会得到大道的保护而善始善终；不善的人，大道也不会抛弃他，而是教化他弃恶从善。人只有一心向善，才能体会大道的精髓要义。

真正的奉天，不是拱玉璧、献驷马，而是要以大道的方式去爱人，谦卑为下。谦卑就是要克服自己的仗恃心，人类如果不除去仗恃心，就不能正确的对待人和事，当遇到事发之时，就会被仗恃心蒙蔽眼睛，从而丧失了体认大道的机会。

君子不怕犯错误，只要能认真改正，就不算错误。老子从主、客观两个方面为有错误者提供出路，而大道是不会嫌弃犯错误之人的，给其机会改正错误；而犯罪者本人也必须体道、悟道、领会道的真谛，主、客观条件缺一不可。

老子指出：人做为万物的灵长生物，人类聪慧的头脑和灵活的四肢，应该谦和的对待一切，对待万事万物一视同仁，对待不善的人，决不能因其人品低劣而鄙视他们，这就是修道之人的胸怀。

老子认为大千世界无神无鬼，人随大道投生人间，大道好像人的灵魂一样，每个人身上都有大道的跟随，一直到人离世而完成一个人生的轮回。大道为而不恃，从不干扰人们的所作所为，一切对错由你自己承担。所以，大道对人类中善人和不善人绝对都是公平对待的，因此，大道是所有人类和万物的公共法宝。

　　道德经第六十二章《万物之奥》

第四节历史故事：《直言进谏》

中国历史上，唐代士大夫魏征是善于讽谏的忠臣；唐太宗李世民是善于纳谏的君王。魏征敢于直言指责唐太宗和过失，唐太宗则虚心接受魏征的建议。君臣二人是历史上出名的黄金搭档，堪称典范。

公元628年，唐太宗欲诏纳一位已经许配人家的少女为嫔妃。魏征谏言说：“陛下身居宫殿，后宫嫔妃满院，却要诏已许配人家的女子为嫔妃，陛下还能为天下百姓着想吗？”唐太宗一听，觉得自己做的不对，便收回了诏书。

公元638年，魏征看到一向勤政的唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十渐不克终疏》建议唐太宗要十思： 1.见可欲则思知足；2.将兴缮则思知止；3.处高危则思谦降；4.临满盈则思挹损；5.遇逸乐则思樽节；6.在宴安则思后患；7.防拥蔽则思延纳；8.疾谗邪则思正己；9.行爵赏则思因喜而僭；10.施刑罚则思因怒而滥。

气度宽宏的唐太宗，由于魏征谏言直来直去毫不留情，常使太宗在朝廷之上，下不来台而恼火。有一次退朝回宫太宗生气的说：“总有一天我要杀了他。”长孙皇后见他发这么大的脾气，便问太宗要杀谁。太宗回答说：“还不是那个魏征，总是在朝廷之上让我下不来台。”长孙皇后听毕，走向内室换上了朝服走出来。太宗吃惊地问：“你这是干什么？”长孙皇后说：“臣妾听说，如果君主贤明，臣下就正直。魏征很正直，正是因为陛下贤明，臣妾怎能不为之庆贺呢！”太宗一听，转怒为喜，消除了杀魏征的心理状态。

唐太宗和魏征的故事诠释了老子《道德经》第六十二章“美言可以市尊”的核心智慧。

　　结束语：本美篇文章是根据自学笔记整理发布的，纯属个人观点。如有不妥之处，敬请批评指正。