卢晓霞一一一自我批判与重构

春晓

　　我们看到对方身上的我，是对象化了的我，是我的种种在对方身上的投射，我们借用对方看到了是更好的自己，还是更差的自己？通过这个增加了对自我的了解。爱和美是我们情感的共同体，离开爱和美，我们没有办法通过别人看见自己，我们也无法完成对自我可能性的探讨，我们看不到自己，也不知道自己是好是坏，我不知道我好好在哪里，我不好不好在哪里，我就没有办法进入自己，我也不可能反思和完善自己，向上发展自己，超越自我，也不可能产生一个新的我，看见别人其实也就是看见自己。

离开爱和美，我们很难把知识对象化成自己的东西。

人类思想的发展是把前人思想的解构之后的重构，一直往前发展。在我们的思想中，在潜意识深处，根植着很多原生家庭的思维观念，多处事方略。批判的目的不是为了全盘的否定，是在批判的过程中，既有批又有接受的一部分。我们接受的是好的，取其精华，去其糟粕。这样我们才能不断的往前发展。

对于人来说，我们看到一个人身上不好的东西，总去批评他，因为我们把他身上不好的东西对象化成了我们自己，看到了自己身上不好的特质。我们对孩子批评着，抱怨着，挑剔着，孩子慢慢长大了，长啊长啊就长成了我们的样子。长大后我就成了你，长大后就成了另外一个我们在世上继续存在下去。所以在家庭中进行批评教育的话，很容易把他对象化成我们自己，就是说在家庭教育中一定要去掉批评这个工具，它的对立面就是鼓励表扬。

在我们中国的家庭中，孔老夫子的搭的权威化的这个积木，2000多年来到现在都没有人推倒。尊重人，人与人之间做的比较相对自由民主平等还是国外做的比较好。孔老夫子控制中国人的精神文化，一直在我们上一辈人身上特别明显，中国人没有推倒重建这样一种习惯，由于思想没有太解放，也没有能力去重建，所以我们要有力量，有勇气完成这样一种构建和重建。所以我们发展美和爱的东西一定要去掉功利。

功利是冲着有用走的，爱和美是冲着无用的东西走的。

我们在学习知识，学习某项技能的过程中，经常拿分数，名次，拿获得什么的参赛资格，排名奖牌，拿着孩子进了一个什么样的大学，拿着这种功利化和比较作为学习目的，最终我们走不到真知中。比如孩子选择跑步，教练希望孩子能跑110米栏，这样可以很快拿到自治区大运会的参赛资格，这样可以得到一个确定性。而孩子热爱短跑，在100米项目不断的训练中探讨更好的自己，把参赛资格，排名奖牌放在了提升自己能力之外，孩子走上了一条探索真知的道路。不是为了达到功利的目标进行训练，而是为了真正提升自己短跑技术进行训练。如果我们学习知识和技能走不到真知里，总是停留在符号和功利目的之中，我们学习的知识和技能它的最后主人不是我们自己，我们是被工具化了的人，最后我们能不能把知识转化为自己的东西？人类从古发展到至今，只有把知识变成我们自己的才能改进我们人类。也只有做到这样，才能真正的走进过程。所有功利的目标都是在你很好的完成这个过程中额外的赠品。

无用的才是真爱和真美，真爱和真美背后不带任何目的，不带任何功利心，所以我们不断的去拓展自己，发展自己，我们不要奔着有用去走。

在以前有用没用这种思想也会控制着我，现在我会越来越有意识的提醒自己，不要这样子去考虑，更多的是跟着自己的选择，跟着自己的心，只要是向上，向善，向好，向美的东西都可以去学。真的不用去管自己能不能用到，很多东西看似无用，其实成了大用。

如何能够达到自由？通过自知，自否，批判才能达到自由。所以我们要把孩子的生活交给他自己，他的一些想法决定我们要跟他积极沟通，除了沟通之外，我们要让孩子的选择来自于他自己。你了解的东西越多，你学的越多，其实也是在为我们的自由打基础。马克思说：每个人自由的发展都是一切人自由发展的条件，父母的自由发展程度决定了孩子的自由发展程度。我们的主体性是否发展出来？孩子是一个什么样的孩子？其实也就是他如何对象化了你，如果我们没有超越出去，这个孩子对象化了我们的时候，他除了重复昨天的故事之外，还是重复昨天的我们。

主体意识的发展是你自由度发展的一个条件。主题意识发展的号角是人文主义发展，人发展到了这个阶段，转向了人对自主意识发展和探索的一个阶段。主体意识的发展由此又产生了启蒙运动，深耕课就是对我们思想的启蒙，我们突然看见了自己。我们以前是尿山尿海尿远方，结果撒了一泡尿，照见的是自己，原来我们自己长的是这个熊样？

高度的自由就是高度的责任，我为我所有的行为去负责任。约翰杜威说，用不自主的手段培养自主学习的人是绝对不可能的。没有发展出来自主性的一个人，他自己就不是一个自由的人，他没有自由之精神，他就不会有这种自主的手段，也不会给你自由，他会时时刻刻会把你当成一个工具。工具对工具就是工具思维，他都是冲着有用没用去的，他就会控制你，会对你进行一些强迫。控制强迫都是工具思维衍生出来的一种手段，因为他不让你去做自己。就像《海鸥乔纳森》中写的，习惯于在沙滩上捡食的海鸥知道会飞行，知道别人能练出飞行的技巧，但他不愿意承担练习飞行的风险，宁愿去像祖祖辈辈一样在沙滩上捡食就满足了，就是别人对他负责。所以一个孩子的自由，绝对于来源于一个有自由精神的父母，一个作为主体存在的父母对象化了的孩子。孩子身上看到的就是我们的父母是不是是自由的？你是不是主体化存在的？不自主的人依赖度很高，我要依靠有什么样的家庭环境，或者我要依靠遇到什么样的朋友、遇到什么样的老师，我才能够去成功，这不是一个自主的人。

自主的人靠的是谁？自主的人靠的就是自己，我们说别人给你的自由是要不来的，给自己的自主也是靠自己去发展。要想发展我们的自主性，自主性是怎么样发展起来的？理论基础就是主体间的相互承认。这是霍耐特的理论，主体间相互承认，就是说我作为主体存在，你也是主体性的存在。

主体性跟自由是什么关系？跟自己的发展是什么关系？所以你要想成为什么样的人，我们想把自己作为人存在，那么我们就要把对方孩子当做一个人真正的人去看待。对人的主体性认知，我们首先要尊重人，尊重他的主体性是最重要的。

所以我们预先把别人想成好的，想成善的，我们就走向了这样一个审美，如果我们看到的是别人的恶，其实是我们看到自己恶的一面。我们说你看别人是一条狗，其实你自己比狗还狗。苏东坡和佛印讲佛，苏东坡说，佛印像一坨大便，佛印说，苏东坡像一尊佛。苏东坡和苏小妹聊起了自己的得意之处，苏小妹说哥，你已经输了。我一直在往前发展真善美，你越来越好，越来越善，越来越美，别人呼唤你的时候，你可以骄傲的说，我的小名叫爱与美。

所以我们要培养自主学习的孩子，就是把孩子当成人，给他高度的自由，因为高度的自由才能产生高度的自律，高度的自律才能产生高度的责任。想要高度的自由，你必须要从这方面入手，对自己也是一样的。 萨特说，世上最不自由的就是你是自由的。这个自由就是一种高度的自律，隐含的也是高度的责任，每个人人生的路只能靠自己去走，因为我们是自由之人。

高级的自由就是成为别人的路就是成为自己的路。

高级的自由需要高度的自律，你要有高度的道德感，产生高度的责任，真正自由的前提就是要把这种约束给自己解开。限制我们自由的约束特别多，物质其实就是对我们自由的第一限制。上顶级课财富不自由就控制了我对自由的追求，我的能力没有达到。

再有对我们自由的困扰，还有人吃饱喝足了，我们就会寻求新的生命意义和价值，这是我们的精神在向上探索，我们要做不同的自己，要做不一样的自己，我们要寻找新的价值和意义。这时候，我们就开始有了烦恼，烦恼就来源于不断的对自我的探知，不断的要去解除各种约束，这也限制了我们的自由。

成功分为世俗人的成功和人的成功。我们说的成功是世俗的成功，我们更多的将成功定义在事业是不是做成，是不是取得了一定的财富，取得更高的职位有权利，把这些外在的物质当作成功。

其实我们成功的先决条件是自己，根本不是外在的物质和钱的东西。我们没有钱就不成长了吗？人这辈子做的最大的生意就是自己，我们一定要成长，我们自己把自己做成最大的一门生意，要给自己投资，要去学习。在财富自由的时候多投入一些。因为我们在学习的路上也好，做事的一些想法也好，我们能把握的只有我们自己。只有我们自己更好的时候，好的生活才会走我们，你的一切都好了。你好了，你的一切都好了，当你的一切都不好，一切都不如意的时候，还是我们不够好。

束缚我们的东西很多，我们被束缚到的只有我们自己，不是别人，没有任何人能够来束缚我们，只有我们自己才能够束缚自己，我们的自由度上去了，我们不靠其他的东西来证明自己，我们自己的价值得到了自己认可，自己在这个方面就得到了一个发展。黑格尔发现了，他人的存在构成了自我意识的条件。他人的存在构成了自我意识的存在，他人是来解除我们自己的约束，因为我们通过他人能够看到自己，解开你的钥匙的是别人，别人就是我们的钥匙。我们要想走好自己的路，我们就先让自己成为别人的路。开关永远是在我们手里捏着，我成为你的路，这时候你的路也就成了我的路。我们的路也是我们孩子的路。

对自我的理解怎么样才是一个完整的自我？当下的我就是一个完整的我吗？如果在当下、未来、过去找一个临界点，我们是找不到的。当下是一个完整的过程，人是在过程当中才能够进入当下。你的过程包括三个方面，第一个是过去的你，第二是当下的你，第三是未来的你。把握当下，我们要把握的是从过去到未来，这是一个全过程的把握。我们不能只把握过去，或者我只活在某一个点，或者我只想未来的事，这都不是一个能够把握自我的完整过程。

过去的历史是一个不在场之在场，过去的经验以开放的意义参与到了我们当下的生活，这样一件事情，我过去有这种感知，现在我还会做出对应的判断，这就会影响到当下的生活。

还有把握的是未来，因为未来是靠信念在场，靠信念参与当下的。如果我们没有信念，那么我们对当下的选择是不一样的。

举两个案例，如果说孩子生命还有五年的时间，你会怎么对他？另外一个就是孩子就是中国的爱因斯坦，你会怎么来做？从那个妈妈的话语当中，我们就会看到，当你把未来作为一个确定的条件给你的时候，当下的行为反应做法真的是不一样的。所以未来就是靠信念去把握，信念就是参与到我们当下的生活当中来。我们要时时刻刻来反思自己的信念。

这样我们对自己完整的把握又进了一层，衍生出来的就是用意义的方式参与当下，自我在时间维度上，过去的你、此时此刻的你、未来的你，这样才构成了自我的当下，这个自我就是一个完整的自我。也要从过去解构出来，因为过去的经验对你开放的就是意义，意义怎么样解构出来，我们要进入美学史，进入成长史，用历史的思维去解构意义。因为你看不到一个人的成长史，我们只是看到了他的一些想法，一些恐惧，对他造成的影响是来自哪里？是什么样的事件造成他什么样观念？他的生理和心理是什么样的反应？如果进入不了历史，我们是形成不了这样一个历史思维的。捋一捋我们的过去，捋一捋孩子的过去，是非常必要的，尤其是对于孩子的一些问题，在对他成长史历史的过程当中，我们要让孩子进入一个历史性的批判，在这个批判的过程中完成这样一个自我批判，完成新的意义。

如果孩子说，过去你打我，过去你骂我，过去你扔下我不管，家长要避免两个误区，第一不承认我没有那样对你，第二是为自己辩解，你看我过去也挺不容易的。辩解只会让过去开放的意义对他进一步的加深，不会完成构建新的意义的过程。

我的孩子小时候是老人带的，后来才回来我们自己带。第一我得承认这一段，我得承认我过去确实有做错的这一段，第二我不能为自己辩解，不为自己辩解，肯定是我确实做错了，除了承认我做错之后，还得需要一些抱欠在里边。

　　我分享的这样一个过程，就是一个自我的理解，这样的分享也是在一个不断的解构重构的过程。生活总会让我们做错一些或对或错的判断，如果我们做出了一些错误的判断，通过学习，也可以帮助我们重构自己的判断力。因为我们在某件事上的判断力会产生扭曲和歪曲，我们就要把它掰过来捋一捋，按照我们的判断力，知道该朝哪个方向去走。通过学习，可以肯定我们是朝着人类共同体要走，走向美，走向善，走向爱。人类历史的过程其实就是自我意识的过程，我能看见自己，发现自我意识，这也是一个解构自我的过程。

除了对自我的面对以外，还有是怎么去面对孩子？我们曾经也是孩子，我们没有为父母看见的地方，我们怎么样去处理？现在我们是成年人，我们该在什么样的路上，该给我们的父母回馈一些什么样的东西过去？我发现这么多年通过我的学习，有些东西我告诉我妈妈之后，无形之中你会帮助她改变了她的价值观。

另一个 向下给，我给我们的孩子什么样的价值观？因为孩子的初始价值观跟能不能取悦自己的妈妈行为意义上来产生的，取悦到妈妈行为的他就认为是有意义的，取悦不到妈妈的，他就认为这个价值是虚无的，不对的东西。这个也过程让我们反思，如何给到孩子正确的初始的价值观，让他去衡量这个世界，衡量自己，让他的意义感要强起来。这就要给到他一个根源性的东西，所以我们要不断的完善自己。

为什么我是一切的根源？解决我们跟上一辈的，还有我们跟自己，我们跟下一代的一个关系，我们知道自己是怎么回事，我们逐渐的否定自己，去批判和重构自己，为了一个新的自我的诞生。