<p class="ql-block">《孔丛子·执节》</p><p class="ql-block">赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺答曰：“伊尹执人臣之节，而弼其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“以礼括其君，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“其在《商书》。太甲嗣立而干冢宰之政，伊尹曰：‘惟王旧行不义，习与性成。予不狎于不顺，王姑即桐，迩干先王其训，罔以后人迷。王往居忧，允思厥祖之明德。’是言太甲在丧，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉！我未之闻也。”</p><p class="ql-block"> 魏安釐王问子顺曰：“马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？”答曰：“知臣莫若君，何有不可？至于亮直之节，臣未明也。”王曰：“何故？”答曰：“闻诸孙卿云：‘其为人也，长目而豕视者，必体方而心员。’每以其法相人，千百不失。臣见回，非不伟其体干也，然甚疑其目。”王卒用之。三月，果以谄得罪。</p><p class="ql-block"> 新垣固谓子顺曰：“贤者所在，必兴化致治。今子相魏，未闻异政，而即自退，其有志不得乎？何去之速也？”答曰：“以无异政，所以自退也。且死病无良医，今秦有吞食天下之心，以义事之，固不获安，救亡不暇，何化之兴？昔伊挚在夏，吕望在商，而二国不理，岂伊、吕之不欲哉？势不可也。当如今日山东之国，弊而不振，三晋割地以求安，二周折节而入秦，燕、齐、宋、楚，楚已屈服矣。以此观之，不出二十年，天下尽为秦乎！”</p><p class="ql-block"> 季节见于子顺，子顺赐之酒，辞。问其故，对曰：“今日家之忌日也，故不敢饮。”子顺曰：“饮也。礼，虽服衰麻，见于君及先生，与之粱肉，无辞，所以敬尊长而不敢遂其私也。忌日方于有服则轻矣。”</p><p class="ql-block"> 魏安釐王问天下之高士，子顺曰：“世无其人也，抑可以为次，其鲁仲连乎！”王曰：“鲁仲连，强作之者，非体自然也。”答曰：“人皆作之，作之不止，乃成君子。文武欲作尧舜而至焉，昔我先君夫子欲作文武而至焉。作之不变，习与体成，则自然矣。”</p><p class="ql-block"> 虞卿著书名曰《春秋》，魏齐曰：“子无然也。《春秋》，孔圣所以名经也。今子之书，大抵谈说而已，亦以为名何？”答曰：“经者，取其事常也，可常则为经矣。且不为孔子，其无经乎？”齐问子顺，子顺曰：“无伤也，鲁之史记曰《春秋》，经因以为名焉，又晏子之书亦曰《春秋》。吾闻泰山之上，封禅者七十有二君，其见称述，数不盈十，所谓贵贱不嫌同名也。”</p><p class="ql-block"> 邯郸之民以正月之旦献雀于赵王，而缀之以五彩，赵王大悦。申叔以告子顺，子顺曰：“王何以为也？”对曰：“正旦放之，示有生也。”子顺曰：“此委巷之鄙事尔，非先王之法也，且又不令。”申叔曰：“敢问何谓不令？”答曰：“夫雀者取其名焉，则宜受之于上，不宜取之于下，下人非所得制爵也。而王悦此，殆非吉祥矣。昔虢公祈神，神赐之土田，是失国而更受田之祥也。今以一国之王受民之雀，将何悦哉？”</p><p class="ql-block"> 申叔问曰：“犬、马之名皆因其形色而名焉，唯韩卢、宋鹊独否，何也？”子顺答曰：“卢，黑色；鹊，白黑色，非色而何？”</p><p class="ql-block"> 魏公子无忌死，韩君将亲吊焉。其子荣之以告子顺，子顺曰：“必辞之。礼，邻国君吊，君为主，今君不命子，则子无所受韩君也。”其子辞韩，韩君乃止。</p><p class="ql-block"> 子高以为赵平原君霸世之士，惜不遇其时也。其子子顺以为衰世之好事公子，无霸相之才也。申叔问子顺曰：“子之家公，有道先生，既论之矣。今子易之，是非焉在？”答曰：“言贵尽心，亦各其所见也。若是非，则明智者裁之。”</p><p class="ql-block"> 申叔问子顺曰：“礼，为人臣三谏不从，可以称其君之非乎？”答曰：“礼所不得也。”曰：“叔也昔者逮事有道先生，问此义焉，而告叔曰：‘得称其非者，所以欲天下人君使不敢遂其非也’。”子顺曰：“然，吾亦闻之。是亡考起时之言，非礼意也。礼，受放之臣，不说人以无罪。先君夫子曰：‘事君，欲谏不欲陈。’言不欲显君之非也。”申叔曰：“然则晏子、叔向皆非礼也。”答曰：“此二大夫相与私燕，言及国事，未为非礼也。晏子既陈‘履贱而踊贵’于君，其君为之省刑。然后以及叔向，叔向听晏子之私，又承其问所宜，亦答以其事也。”</p><p class="ql-block"> 魏王问子顺曰：“寡人闻昔者上天神异后稷，而为之下嘉谷，周以遂兴。往者中山之地无故有谷，非人所为，云天雨之，反亡国，何故也？”答曰：“天虽至神，自古及今，未闻下谷与人也。《诗》美后稷能大教民种谷，嘉以利天下，故《诗》曰：‘诞降嘉种’，犹《书》所谓‘稷降播种，农植嘉谷’，皆说种之，其义一也。若中山之谷，妖怪之事，非所谓天祥也。”</p><p class="ql-block"> 赵王问相于平原君，平原君曰：“邹文可。”王曰：“其行如何？”对曰：“夫孔子高，天下之高士也，取友以行，交游以道，文与之游，称曰好义，王其用之。”王卒不用。后以平原君言问子顺，且曰：“先生知之乎？”答曰：“先父之所交也，何敢不知？”王曰：“寡人虽失之在前，犹愿闻其行于先生也。”答曰：“行不苟合，虽贱不渝，君子人也。”王遂礼之，固以老辞。</p><p class="ql-block"> 赵王谓子顺曰：“寡人闻孔氏之世，自正考甫以来，儒林相继，仲尼重之以大圣。自兹以降，世业不替，天下诸侯咸资礼焉。先生承绪，作二国师。从古及今，载德流声，未有若先生之家者也。先生之嗣，率由前训，将与天地相敌矣。”答曰：“若先祖父，并禀圣人之性，如君王之言也。至如臣者，学行不敏，寄食于赵，禄仕于魏，幸遇二国之君，宽以容之。若乃师也，未敢承命。假令赖君之福，愿后世克祚，不忝前人，不泯祖业，岂徒一家之赐哉？亦天下之庆也！”王曰：“必然，必然。”</p> <p class="ql-block">AI朗读</p>