玛丽·原创日更第1559——《尚书》

玛丽读写

20241115 大家好，我们今天继续学习中国历史，今天我们来学习《尚书》这本书。 说到“尚书”这个词，有些人啊他会将中国古代在“三省六部”制当中所涉及到的“尚书》”与“五经”当中的《尚书》混淆起来，那我们先来讲一讲三省六部制当中的《尚书》是怎么回事。 “三省六部”制，是从隋朝开始的一种官职，皇帝作为权力的核心下面设三个部门，分别是“内史省、尚书省、“门下省”（这里出现了“尚书”一词，“尚书省”后来呢，又被称之为“中书省）”。 那么“尚书”就相当于今天的国务院啊，下面呢，又有6个部，哪6个部呢？“吏部”——是管理天下官员的啊，任命、升迁、罢免，考核啊，是吏部。 “民部”——民部是专门管理老百姓的，相当于今天的民政部、财政部啊，包括国家税务总局啊。 “礼部”——“礼部”相当于今天的教育部、文化部和外交部的总和 还有“兵部”——“兵部”很好理解，管军事对吧，相当于今天的国防部 “刑”部——也很好理解管法律的。 还有就是“工部”管工程建设。这就是“六部”。 “三省六部”制，每一个部都有正部长，这正部长呢就称之为“尚书”。而副部长啊，副职就称之为“侍郎”。那在这里呢，就提到了《尚书》。 但是这里讲的这个《尚书》啊，跟我们今天要讲的“五经”当中的《尚书》不是一码事，“五经”当中的《尚书》是有书名号的，是一部著作，是一部怎样的著作呢？ 首先。我们先对《尚书》有一个定义，《尚书》是中国历史上最古老的皇室文集。也是中国第一部上古时期的历史文件和追溯古代的事迹，记录了一些事件的著作的汇编，其实《尚书》里面的内容我们可以理解为它由两个部分组成啊，第1个部分呢，就是皇室的文件，而另一个部分呢，就是通过这些皇室的文件，又记录了许多历史的事件。 为什么这么说啊？因为《尚书》它保存了商朝。周朝特别是西周刚刚开始的时候一些重要的史料，他记载了从尧舜禹的历史一直到东周，大约1500年的历史。 《尚书》记录的方式呢，是以古代的帝王发的文告以及呢，君臣之间的谈话、对话，这样的方式来进行记录的。 《尚书》这本书为什么叫《尚书》呢？有三种解释。 首先呢，这个《尚》字啊，它理解为什么？理解为“上”啊，“上下”的“上”，这个“上”就是指“上古”，它是一个时间的概念，就是上古时期的书。 第二种说法呢，这个“尚”呢，它是“崇尚”的意思，就是人们所“崇尚”的书，它的地位非常高。 第三种呢，这个“尚”，代表着什么呢？代表着君上，君上就是指君王，因为前面我们提到了书的大多数的内容啊。这个君和臣之间的对话的记录，那么关于《尚书》为什么叫上《尚书》呢，主要有这样的三种说法。 另外我们还要知道的一点，就是《尚书》啊，它作为一个历史典籍，从文学的角度来讲，它是中国最早的散文集，我们前面讲过《诗经》对吧？《诗经》是中国第一部诗歌总集，那么这个《尚书》呢？对它的定位啊，是中国最早的散文集，但是这样的散文呢，绝大多数，属于当时周王朝处理天下大事的公务文书。 那么《尚书》和《诗经》同样相传是孔子晚年所整理的，我们知道孔子一直推行儒家的学说，在鲁国，很长时间内他一直跟把持鲁国朝政的“三桓”做斗争。这“三桓”呢就是原来鲁桓公的三个儿子，就是当时鲁国的三个卿大夫，他们组成了一个政治集团，孔子一直在跟他们做政治上的斗争，终于呢在55岁的时候被“三桓”赶出了鲁国开始了颠沛流离的流亡生涯。世称“周游列国”。 孔子周游列国，一共是三年，在他六十八岁的时候又被“三桓”迎回鲁国。孔子呢，从此开始沉淀下来啊，开始著书立传，一直到他去世，主要都是在进行这个典籍的整理——《诗经》以及《尚书》。 但是到了秦朝可以说儒家的文化类的这些书籍啊，遭到了一次很严重的破坏，大家都非常熟悉吧——这是秦始皇的“焚书坑儒”是吧？ 秦始皇统一天下之后就颁布了“焚书令”禁止民间收藏书籍，凡是民间所藏有的，包括儒家的著作在内的“诸子百家”的这些书籍全都要送到官府，然后集中烧毁。 所以秦代的焚书，给《尚书》的流传也带来了毁灭性的打击。原有的《尚书》几乎全部被焚毁。 到了汉朝的时候啊，儒家作为官方哲学的地位被确立，就根据前人的口口相传重新写《尚书》啊。 相传在西汉的时候啊，在拆除孔子旧宅的时候，在一堵墙壁里面发现了一部《尚书》，后来经过孔子后人的整理，《尚书》当中的内容啊，又多了很多的篇章，再然后我们之前提到过西晋的时候对吧，有“永嘉之乱”在战乱当中《尚书》又一次全部丧失。 后来到了东晋，又有人整理修订了《尚书》交给了朝廷。到了清朝。有学者基本上恢复了汉代《尚书》的基本面貌，一直到2008年的7月啊，我们发现。中国发现了一批战国的竹简，出现了失传2000多年的《尚书》的原貌。 前面我们提到《尚书》从文学的角度来讲，标志着中国古代的散文基本形成那。《尚书》整个一部著作，它的核心思想是什么？ 其实是两点啊，一个是对君王的，一个是对大臣的，对君王在于什么？在“仁君”的治民之道，就是要使君王变成仁君。 第二呢，是对于大臣的在明贤臣事君之道啊。一个是教君王如何来治理天下管理百姓，一个呢是教大臣如何帮助君王使得天下太平。好，那么在《尚书》当中其实啊也留下了今天我们非常熟悉的耳熟能详的成语。 《尚书》当中，有这样一句叫“若网在纲，有条而不紊”，什么是钢？有条而不紊。什么是“钢”，“钢”就是网的总绳，织网总的绳子。 说“若网在钢”——就好像把网结在钢上才能有条不紊乱。其实这句话出自于谁呢？出自于盘庚。 盘庚是商朝的一位颇有作为的天下共主啊，出自于盘庚在责备他的官员，说用网不比，他用“亡”和“钢”来做比喻说明了主次，要有序。强调不能破坏规矩，所以就留下了“有条不紊”这个成语。 再比如有这样一句，大家也很熟悉。“为山九仞，功亏一篑”。一“韧”就是八尺。山九仞就是去雷阿一座九仞高的土山。“功亏一篑”就是只差最后一筐土。如果你最后一筐土不把它盖上去啊，那这个工作也不算完成啊，那这句话呢就以堆土山作为比喻，告诫人们做事要懂得持之以恒，不可半途而废。这也就留下了“功亏一篑”这个成语，这些都是《尚书》为我们后人所带来的智慧，当然也帮助我们去了解了，特别是周朝以前的历史，包括我们所熟悉的大禹的故事啊，还有“尧”和“舜”禅让的故事啊这些都是出自《尚书》的。 那么我们今天就学到这里，明天再见！