《我喜欢的哲学家》之十：黑格尔（二）

羊大为美

　　

黑格尔的主要著作及其客观唯心主义

像康德一样，黑格尔著作等身，体系磅杂，成就斐然，影响深远。其主要的主要著作有：

《费希特和谢林哲学体系的差异》（1801年），这是黑格尔发表的第一篇哲学论文。黑格尔用谢林的客观唯心主义批判费希特的主观唯心主义。文中蕴含着黑格尔自己特有的观点，表明他没有停留在谢林的体系之中。黑格尔认为，绝对是统一和非统一的统一，哲学的任务在于扬弃分离，他批评费希特没有达到这种统一。他还认为，作为谢林体系的同一性是绝对的统一，取消任何差别与对立，会导致独断论。黑格尔与费希特的不同，在于他强调绝对作为本体的客观性他与谢林的不同，在于他强调绝对之中包含着差异及其显现与展示过程。黑格尔把哲学规定为知识的总体，认为它是一个概念体系，这一体系的最高法则不是知性，而是理性。他要求哲学以概念体系的形式表现绝对，表现主客体的辩证统一，从而奠定了他的辩证的客观唯心论的原则。

　　《精神现象学》（1807年），黑格尔从1805年开始写这部著作，于1807年出版。它标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学家。黑格尔在这部巨著中划时代地提供了一部人类意识的发展史。它将人类意识发展分为5个阶段：意识、自我意识、理性，这3个阶段属于主观精神。精神，即客观精神和绝对精神。《精神现象学》深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的辩证法。黑格尔主要是通过“异化”和“自我意识的异化”加以揭示的。只不过黑格尔把历史中人的异化的不同形态，归结为意识异化的不同形态。这样，他就把历史发展与唯心主义颠倒了。但在这种形式中，包含了对劳动本质的深刻认识，即把现实的人理解为他自己劳动的结果。

《逻辑学》（1812年、1813年、1816年），是黑格尔完成了另一部巨著，它只是在马克思主义哲学中才得到了正确的理解、改造并加以应用。在黑格尔的哲学体系中，《逻辑学》占有核心的地位。黑格尔的《逻辑学》，是由“存在论”、“本质论”和“概念论”组成的概念推演体系。概念在这个体系中的先后次序，只是逻辑的，与时间无关。恩格斯针对黑格尔的观点指出，“黑格尔哲学具有把基督教的上帝创世说加以理性化的性质。”正是在这种神秘主义，使《逻辑学》的各部分都包含了关于客观辩证法系统的深刻观点。马克思也指出，黑格尔是“第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式”。

　　《法哲学原理》（1818年），该书是黑格尔在柏林的主要著作。法哲学阐述“客观精神”的内容，即权利、道德和伦理。法哲学的基础是关于自由的问题，其他方面则属于现象领域或历史性方面。“法”或“权利”，黑格尔的观点是“自由的所有规定的定在”，要求把它同法律上讲的权利、同所谓市民权利区别开，要求不要对它做惯常的理解，声明它是指道德、伦理和世界历史。所以就理论原则来说，法哲学包含着对资本主义社会的批判因素。

从黑格尔的主要著作不难看出，黑格尔哲学的基调是客观唯心主义哲学。黑格尔的哲学之所以被称为客观唯心主义哲学，他的哲学理念在思想界有广泛的影响。黑格尔的理论，如同笛卡尔、康德以及其他一些哲学家的理论，是一个哲学的高峰。康德批判哲学使它出现在德国古典哲学传统的末期，出现在作为两个最多样和最丰富的哲学时期之一的那个时期的顶点。其哲学理论做为马克思主义哲学的源头，在二十世纪黑格尔的哲学开始复兴。人们纷纷解读黑格尔，几乎任何学派都对他的学说给予肯定或提出批判。黑格尔派或新黑格尔主义，成了历史现象。但黑格尔哲学却在发挥自己的作用，启发当代人的思想。在我国，黑格尔作为德国古典哲学中最有影响的一位哲学家，他的哲学也正在得到较以往更为深入的研究。黑格尔哲学仍在发挥着自己的作用，启发着当代人的思想。

　　概括来说，伦理思想是黑格尔集以往西方伦理思想之大成，特别是继承和发展了康德的伦理思想，建立了一个完整的理性主义伦理思想体系。美学思想是黑格尔整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。哲学观点是黑格尔把绝对精神看做世界的本原。通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性。围绕这个基本命题，黑格尔的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。

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