<p class="ql-block">墓拜汾阳，有识所讥，谊叙通家，士林所笑，故凡修谱者，总以始迁之祖为始祖。（古者冬至祭鼻祖程子谓此厥初生民之祖，邱氏谓系始迁此地之祖或初有封爵者，窃思若指厥初生民之祖则鼻祖之祭有似乎帝，断非臣民所敢僭，故徙邱氏之说为当)而始祖所自出，概徙其略，盖以义有所止，则恩有所终，非仅以其世远年湮，不欲妄攀也。乃我前谱所载，於始祖文六公之前，冠以图祖溵，（字未详世居河南封府陈州城北十里陈舵港，公为人七志行淳笃，学有渊源，恬淡居怀，不乐仕进，世称颍水先先，衍丁千馀，平实群登皆其后也)二图祖夷行，（字坦道唐时进士官尚书左仆，射以足疾告罢，出为河东节度，使自颍水相传至公凡九代)三图祖五梁，（字栋道夷行九代孙也唐熹宗时王仙芝黄巢寇乱中原，因挈家自陈州徙居江右吉安府泰和县，是为吴西始祖)四图祖建七，（字制干五梁九代孙也，元配唐氏生子二长文四住原籍次文六即资阳之鼻祖也)当日者，或得诸故老传闻，或访诸泰和旧族，谅必确有所据，断非妄为攀援。但由我祖六公以至今，朝更八代，年几一千，己觉荒远之甚矣。况由文六公而上溯泰和之祖，由太和之组而更溯陈州数十世之祖乎？且祖而日图，名既不经，义亦近晦，将因而仍之，则甫昭信於来兹者，恐反滋议於异日，於义既有所未安，欲徙而削之，则流传於前代者，忽然撕灭於后人，於心更有所不忍，爱是窃取圣人删书之意，断以文六公为资阳始祖，而文六公以前，不复列之世系世序，而但记其巅末於此，既不至泯没先人遗迹，而谱中世系世序之首，亦不谬於邱氏始祖之说矣，是为记。</p><p class="ql-block">皇清道光二十一年岁次辛丑蒲月榖旦年</p><p class="ql-block">三十六派嗣孙本楫谨识</p><p class="ql-block">三十七派嗣孙朝泮同识</p>