<p class="ql-block">毛志英</p> <p class="ql-block"> 《红楼梦》第二十七回：滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红。</p><p class="ql-block"> 同样是孟春四月二十六日的芒种时节，薛宝钗“忽见前面一双玉色彩蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子，向草地下来扑”。 </p><p class="ql-block"> 此时此地的林黛玉呢？“只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感。听她哭道是：一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”！</p><p class="ql-block"> 可以肯定，同样在春天，同样是一株玫瑰，薛宝衩满眼看到的都是红硕的花朵，林黛玉呢？肯定满眼看到的都是尖硬的刺梗。</p><p class="ql-block"> 有什么样的性格就有什么样的命运，有什么样的心态就有什么样的人生:“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”（第九十七回）。</p><p class="ql-block"> “滴翠亭杨妃戏彩蝶”是向上，是飞扬，是主动的迎接，是追求的快乐；“埋香冢飞燕泣残红”呢？是向下，是败落，是被动的应付，是无奈的伤怀。</p><p class="ql-block"> 同样的人生， 德国哲学家叔本华的唯意志论哲学认为：人的生命就是一场欲望的火焰，欲望得不到满足，就会产生痛苦。而欲望得到满足，就会产生无聊。人生很像是一个钟摆，在欲望产生的痛苦和无聊之间摆来摆去。 与德国哲学家叔本华截然相反的人生哲学观念，就是我们的先圣孔子。《荀子》记载，子路问孔子：“君子也有忧愁吗？”孔子回答说：“没有！君子在追求幸福的过程中，心中满怀希望。得到成功之后，心中满怀幸福的喜悦。所以君子有终身之乐，而无一日之忧！而小人才患得患失。在追求的时候总是忧虑得不到，得到之后又怕失去，所以小人才有终身之忧，而无一日之乐”！</p><p class="ql-block"> 在春秋时代那样一个生产力极其低下的情况下，孔子活了73岁，而且每天经常是弦歌不绝。</p><p class="ql-block"> “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。莫将闲事心头，便是人间时节”。因为心态不同，这首禅诗也同样可以写成:“秋无百花春无月，冬无凉风夏无雪，若将闲事放心头，自无人间好时节” 。 </p><p class="ql-block"> 我们心中眼中大千世界的样子，不取决大千世界原本的样子，而是取决于我们自己把它看成了什么样子。</p><p class="ql-block"> 关于悲观主义，西方哲学家是这样论说的:悲观主义不是生命的消极无望，萎靡不振。它的哲学价值是要求我们应该从悲观的视角，来更清醒理智地看清人生的另一面。比方把愚昧看成是认知的缺少，把寒冷看成是温暖的不足，把仇恨看成是热爱的偏离。</p><p class="ql-block"> 悲观主义的本质意义就是以悲观作为人生的底色，然后把悲观作为人生的底线和起点，去积极主动地寻找生命幸福希望的航向，进而彻底的摆脱战胜人生的痛苦，在悲观乃至荒诞的生命中创造出人生的意义，实现生命的存在价值。</p>