我在晋祠：三清洞 玉皇阁里 悟道

解德辉～宁静致远

　甲辰之年，初冬时节。走进晋祠博物馆，探访“昊天神祠”。

　昊天神祠，位于晋祠博物馆内，是晋祠最大的一组道观建筑群。‌它由三清洞、关帝祠和玉皇阁组成。其祠名来源于玉皇大帝的全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，故名昊天神祠。始建于清朝乾隆年间（1736-1796），并在1795年扩建，形成了现有的规模。

昊天神祠，建筑布局为前后院落，且前低后高，从入山门到玉皇阁，地势逐渐提升，朝觐者层层拾级而上，敬畏之心油然而生。前院是关帝祠，后院有三清洞与玉皇阁。关帝祠内有关羽生平的壁画80幅，故事连贯，情节生动。三清洞位于下层，为三孔窟洞，洞内供奉的是道教“三清”：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。玉皇阁位于上层，阁内原供奉的是玉皇大帝。

　漫步祠院，观赏品读间，由是我在想，何谓昊天？昊天，为汉语词语，寓意苍天；一定季节的天空；一定方位的天。据《书·尧典》载：“乃命羲和 ，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”南朝刘勰 《文心雕龙·正纬》曰：“原夫图籙之见，迺昊天休命。”《后汉书·鲁恭传》曰：“进柔良，退贪残，奉时令。所以助仁德，顺昊天，致和气、利黎民者也。”鲁迅在 《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》曰：“呜呼，昊天难测，蕙荃早摧；晔晔青春，永閟玄壤。”《尔雅·释天》曰：“夏为昊天。” 郭璞 注：“言气皓旰。”《诗·王风·黍离》“悠悠苍天” 孔颖达疏引今文《尚书》 欧阳生说：“春曰昊天。”唐 杜甫 《北征》诗：“昊天积霜露，正气有肃杀。”此指秋天。《淮南子·天文训》：“西方曰昊天。” 高诱 注：“西方金白色，故曰昊天。”昊天是汉族神话中至高神天帝的尊号。作为华夏文明圈的上帝，自古受到朝廷公祭。在古文献记载，虞舜、夏禹时已有昊天上帝，称为类。在殷商甲骨文中，昊天上帝称帝，或称上帝，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。

三清洞，创建年代不详，清乾隆六十年（1795）重建，下洞上阁。下层为三清洞，祀道教三清神，中位玉清元始天尊、左位上清灵宝天尊、右位太清道德天尊；上层为玉皇阁，祀玉皇大帝。洞前道钟为明代正德十五年（1520）所铸。

　其实，‌昊天上帝并不是任何人的化身，而是中国古代神话中的最高神。‌在商周时期，昊天上帝被尊为最高神，周围有日月、星辰、风雨、雷电等作为使者，五方上帝辅佐。在明代神怪小说《封神演义》中，昊天上帝被描绘为天庭之主，拥有妻子瑶池金母和儿女龙吉公主和洪锦。在仙侠小说《三界众道》中，昊天上帝是三界无上至尊，历经无数轮回，号令三清尊神开辟三界轮回。‌

　 何谓三清？三清者，道教体系中地位最高的三位尊神也，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

　元始天尊，在“三清”之中位为最尊，也是道神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖。”他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法。在中国神话传说中也无来历可寻。关于元始天尊的名称，《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天地之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。

　灵宝天尊，位置仅次于元始天尊，《真灵位业图》中称其为“上清高圣太上玉晨元皇大道君”。唐宋以来称之为“太上道君”的较为普遍，然而近代一般都称之为“灵宝天尊”。对于灵宝天尊的来历，道教典籍中也不太明确，有人认为是从太上老君衍化而来的。三清殿中，灵宝天尊通常供奉在元始天尊的左边，手托太极图或玉如意，象征“混沌始清，阴阳初分”，故以阴生阳消、昼长夜短的夏至日为灵宝天尊的圣诞。

　道德天尊，在道教最高神三清中位居第三，位在大赤天太清境，为玄气所成。他的地位虽不及元始天尊和灵宝天尊神，却是最早作为道教始祖而被人们广泛熟悉的尊。然而，他最早却不是以神的身份出现的，而是人，他是中国历史上著名的哲学家——老子，也就是由他衍化成了道教的太上老君，因其著有五千言《道德经》被称为太上老君道德天尊。

　玉皇大帝，全称‌“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”‌，是‌道教神话中的天界最高统治者，被视为众神之王。他在道教和民间信仰中都占据着极高的地位，常被称为“玉帝”或“天公”。在道教中，玉皇大帝居住在‌太微玉清宫，统御三界，掌管天地人间的事务。民间信仰中，玉皇大帝被视为天上的皇帝，象征着至高无上的权力和威严。‌

　关于玉皇大帝的出身，有多种传说。一个广为流传的版本是，他是光严妙乐国的太子，因国王净德和王后宝月光年老无子，王后梦见太上道君赐予婴儿，醒后怀孕，生下太子。太子长大后继承王位，但不久便舍弃王位修道，经过三千劫难，最终成就金仙，成为玉皇大帝。另一种说法是，玉皇大帝原为人间的一个寨主，因其德才兼备，被太白金星选中，带上天庭成为统治者。这些传说反映了玉皇大帝在中国神话中的重要角色和深远影响。‌

　在道教的神话体系中，三清尊神是神仙世界中三位地位最高的天神，也是众仙之祖，《道德经》曰：道生一，一生二，二生三，所以演化出道教的三清。

古代道教神话体系中，三清六御是治理三界依顺三清的天神，过去叫六御。为了符合道经四辅（太清、太平、太玄、正一）的分类，将“玉皇大帝”和“青华大帝”独列出来，成今日之“四御”：中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇（女神）。

玉皇大帝居于太微玉清宫。玉皇大帝在中国民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。

依据道教典籍和正统神仙体系，三清地位一般都是高于玉帝的。

根据道教经典《高上玉皇本行集经》等文献，玉皇大帝的本体是由三清祖气所化，为同源与化生关系。这表明玉皇大帝和三清之间存在着深刻的联系。

　由于受大众文化的熏陶，玉皇大帝在中国民间的影响极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格。这种提升反映了玉皇大帝在民间信仰中的广泛影响和重要性。

三清作为创世神，代表了道教宇宙观中的最高神性，而玉皇大帝则象征着天界的帝王，负责宇宙和天地的管理。这种区分体现了三清的原始和创世属性，以及玉皇大帝作为宇宙管理者的角色。

三清作为创世神，代表了道教宇宙观中的最高神性，是大道的维护者。玉皇大帝则象征着天界的帝王，负责宇宙和天地的管理。

文化与信仰的差异。在文化作品中，如《西游记》中，玉皇大帝和三清的关系被描绘为君臣关系，这反映了文学作品中的虚构和象征意义。然而，在道教的教义和仪式中，玉皇大帝和三清的关系则更加复杂和多元。

　在前院关帝祠神龛内为明代所塑关公坐像。他头戴帝王冠，身穿帝王服，丹凤眼，卧蚕眉，金脸长髯，是一尊十分罕见的关公塑像。关羽字云长，俗称关公，山西运城人，是三国时蜀汉（ 221—263年）的一员大将。

　 后院为玉皇阁，分上下两层，上层原供奉玉皇大帝，塑像已毁。下层为三孔窟洞，供奉道教中的“三清”，又称“三清洞”。从右至左分别为：玉清元始天尊手拿圆珠，象征“洪元”；上清灵宝天尊抱太极图，象征“混元”，太清道德天尊，即老子，手持扇子，象征“太初”。因为这三尊塑像是在80年代补塑的，所以色彩较为艳丽。

　作为 “晋川之中，最为胜处”的晋祠博物馆，是晋阳的一部分。它不但见证了太原的历史沧桑，也是晋阳2500年历史的结晶和文化的载体。晋阳古城虽然在1000年前的宋初被毁灭，但晋祠基本完整地保存下来并得到不断的发展，是真正的太原历史文脉之所在。

　昊天神祠不仅是晋祠博物馆内最大的一组道观，还承载着丰富的历史文化意义。关帝庙内的壁画是我国早期连环画的雏形，具有较高的艺术价值。神祠内的建筑和壁画都得到了较好的保护。作为晋祠博物馆的一部分，昊天神祠见证了太原的历史沧桑，是晋阳2500年历史的结晶和文化的载体。

　行走锦绣太原城，探访历史人文，我在渐行渐悟中，对旅行有了新的认知和解读。旅行是用脚步丈量岁月的痕迹，是内心深处对未知之地的渴望与探索。在旅行中，探访历史，领悟生活，陶冶心境，丰盈内心，旅游让生活更美好！

每每走在相识、未曾谋面的旅途，寻访久闻、未知神韵的古庙宇，不知道在哪一个驿站停留，轻轻地掀开你的一帘幽梦！

我在香火缭绕中，在参禅悟道中。生命从繁华走向荒芜，内心从喧嚣归于寂静。那渐渐远去的青春、爱情，还有那句不曾兑现的诺言，都已深埋在红尘深处，成了再也回不去的过往和遗憾。所幸，虽错过风华绝代，却依然初心未改，左手诗书，右手烟火，我依然从容地握住当下的幸福。

三千年读史不外功名利禄；九万里悟道终归诗酒田园。在生活中要用佛家的慈悲为怀，道家不屈不挠的风骨，儒家己所不欲勿施于人的态度，大度的看待世界。要有自己的一技之长，身体力行，脑子勤于思考，从容不紧不慢的生活。纵观历史三千年，人们追求的不外乎功名利禄，悟道很久，最终把酒话田园，采菊东篱下，悠然见南山的恬淡洒脱。

　【作者简介】解德辉，1962年生，山西省吕梁市交口县人，2022年于吕梁市委政研室（市委改革办、市综改办）退休。网名“宁静致远”。山西省作家协会会员、吕梁市作家协会会员、吕梁市文化和旅游协会理事、离石区老区建设促进会副会长、吕梁中华文化促进会常务理事、太原市传统文化研究会会员、太原群众文化学会会员、汾州文化研究会会员、《萧乡文学社》作家、国际摄影协会会员、吕梁市摄影家协会会员、吕梁市民间文艺家协会会员、北武当山文化研究会顾问等。喜欢访古问道，感悟山水人文，秉承“在题材选择上挖掘历史厚度，在红色文化中寻找精神高度，在现实生活中探求艺术鲜活度”，坚持在行走大美吕梁中，传承历史人文。1989年以来，在《学习与研究》（中央）《光明日报》《中国乡镇论坛》《山西日报》《山西经济日报》《前进》《山西工作》《山西农经》《政府法制》《山西法制报》《吕梁文学》《百年红印》（灵石）、《吕梁日报》《吕梁晚报》《文化晋中》《掌上吕梁》《吕梁发布》等报刊、新闻媒体发表各类文章300余篇。出版了《红色吕梁》《印象离石》2本书，被收藏于《吕梁市图书馆》《晋绥兵民博物馆》；《云梦风雅》一书（新华出版社）收录其撰写19篇文章。《吕梁市志》“艺文篇”，收录其撰写的《品读碛口古镇》一文。开办《行走大美吕梁》（个人）微信公众号，已发表460余篇文章。