江 湾 <p class="ql-block">江湾：江湾位于婺源城东二十公里处。始建于隋末唐初，最初有滕、叶、鲍、戴等姓人家在江湾河湾处聚居，始称“云湾”。北宋神宗元丰二年（1079年），萧江第八世祖江敌始迁江湾，子孙逐渐繁衍成巨族，后改称江湾。自宋至清，江湾养育了状元、进士与仕宦38人；又有文人学士19人，传世著作92部，其中15部16卷选入《四库全书》，是当之无愧的“书乡”代表。</p> <p class="ql-block">江湾是一座具有丰厚的徽州文化底蕴的古村落，村中保存着三省堂、敦崇堂、培心堂、滕家老屋等一大批徽派古建筑和萧江宗祠、江永纪念馆、南关亭、北斗七星井等景点。为展示婺源的文化特色，江湾景区新建百工坊、鼓吹堂、公社食堂等景点，让游客体会旧时手工艺匠人的传统技艺，观赏徽剧、婺源民歌等传统剧目，具有历史价值和观赏价值。</p> <p class="ql-block">江湾镇江湾村居民多为江姓（据说由萧姓避难更改而来），2001年江泽民总书记视察江湾，后来其家人陆续到江湾视察、看看、走走。</p> 荷 韵 轩 <p class="ql-block">荷花池</p> 村 前 广 场 萧 江 宗 祠 <p class="ql-block">萧江宗祠：又名永思祠，座落在婺源县江湾镇占坑村，距婺源县城32公里，江湾约2公里。始建于明朝万历六年（1587年），后毁于太平天国战火。1924年（民国十三年）重建，文化大革命期间又被拆毁。萧江宗祠曾被誉为江南七十座著名宗祠中“最好的一座宗祠”为婺源古代四大古建之首。</p> <p class="ql-block">2003年9月，萧江宗祠第三次重建。该祠尽显王室气派，占地面积达2400平方米，分前院、前堂、中堂、后堂四进。前院为宽敞花园，设有青石护栏半月形莲花池，内养红鲤鱼、草鱼、军鱼等多种鱼类。</p> <p class="ql-block">萧江宗祠前的石狮</p> 前 堂 <p class="ql-block">前堂为五凤楼、九脊顶、午朝门、月楼，梁材檐椽巧饰雕琢、画面生动、形态逼真。</p> <p class="ql-block">萧江宗祠又叫“永思堂”，主要用以区别其他的萧江支派。这是因为同一宗族的不同分支所建的祠堂，祠名可以相同，但堂名一般都不同。画像为“萧江”一世祖江祯。</p> 中 堂 <p class="ql-block">中堂：粗梁大柱，鼓式石础，石阶、石栏、月台各具特色，匾额楹联措词秀丽、授意深长。</p> <p class="ql-block">后堂高于前堂，有楼阁安放灵牌。</p> 梨 子 巷 永 思 街 北斗七星井 <p class="ql-block">北斗七星井：位于江西省上饶市婺源县江湾镇江湾景区内，北斗七星井体现了”天、地、人合一”的中国风水学最高原则，南侧梨园河呈太极图“S”形系。北宋初年，南唐国师何令通遭贬来到江湾灵山隐居，与萧江六世祖江文采交往甚笃，便指引萧江氏族人由旃坑迁居风水宝地云湾（现为江湾）。</p> <p class="ql-block">萧江先祖在他的指引下，利用风水学的最高原理，对江湾的水系环境、建筑布局、街衢走向，山脉走势等方面进行了改造。江湾的地势是玄武（后龙山）偏低，朱雀（对面攸山）偏高，朱雀属火，也就是说南方火势较旺，是一个较为不利的地形。当时何令通便想出在村中挖七口井，并按北斗七星状分布，以七井之水镇住攸山火势。而北斗七星分布又是呈勺子状的，从此，村内即有了充足水源又有了舀水的勺子，攸山之火自然就被镇住了。</p> 添 丁 巷 <p class="ql-block">添丁巷是江湾著名的巷子，江氏祖先希望后代人丁兴旺。</p> 江 湾 人 家 <p class="ql-block">江湾人家：清乾隆年间，江姓商人买下滕家老屋，晨出耕，晚归读，还经商，是一商贾兼农耕的诗书人家。这里还展示了江湾民间日常的生活工具和生产工具。</p> 日常的生活工具和生产工具展示 江启昌住宅 <p class="ql-block">江启昌住宅：2001年5月30日上午，在江西考察工作的江泽民总书记来到江湾，看望任教40年的退休老教师江启昌，与老教师亲切交谈。该宅按原样陈设。</p> <p class="ql-block">江泽民总书记与退休老教师江启昌亲切交谈的照片</p> 三 省 堂 <p class="ql-block">三省堂：位于江西省上饶市婺源县江湾镇云湾路江湾景区内，是清末民初教育家、佛学家江谦的祖居屋。堂名语出《论语学而》，寓意子孙铭记“吾曰三省吾身”之道德修养。</p> <p class="ql-block">江谦（1876年-1946年）：字易园，号阳复居士，清末民初教育家，佛学家。曾为南通张塞创办通州师范，后历任南京高等师范校长，江苏省教育司长。成绩卓著，孙中山曾授予三等嘉禾章。</p> 非遗展示园 <p class="ql-block">婺源这片土地，几千年前是土著越人的家园，后成为吴楚划疆之地。秦皇征降百越、汉晋衣冠南渡鲊漫漫汉越融合之路，至隋唐面告终结。唐开元二十八年（公元740年），婺源立县。一批批中原士族不断涌向这片土地，强大的汉文化遂成婺源的文化主体此后，婺源一直是歙州（后称徽州）六县之一，也是徽州文化形成和发展的重要地区。</p> <p class="ql-block">在这里，「崇儒重教」的人文精神和「以义取利」的商业追求互为推动，交相辉映。尤其是朱意思想的昌行，对塑造人格品性，陶冶习俗民风，影响十分深远。因此，积淀千年的婺源文化既气韵高雅、风格鲜明，又瑰丽多姿，充满魅力。婺源是非物质文化遗产大县，这里展示的非物质文化遗产，是婺源仍还活着的共同记忆，也是一道根植于乡土的人文风景。</p> 婺源绿茶制作技艺 <p class="ql-block">婺源绿茶制作技艺：婺源绿茶的制作，是明代兴起的“松萝”炒青技术。六百年来，它不仅保留了如采摘时留住顶芽和粗老大叶，以让茶树再发芽叶制作中杀青和初干时要扇除水汽，使茶叶更加青翠等做法，而且不斷革新，形成了高温杀青、小桶揉捻、低温长始的工艺特点。由于优越的自然环境和精湛的采制工艺，婺源绿茶以“叶绿、汤清、香高、味醇”而经年不衰，深得市场青睐。</p> 雕刻的民居 <p class="ql-block">雕刻的民居：徽派民居是指明清时期徽州地区的一种建筑形态。其富于韵律的轮廓、黑白明快的色彩、精湛瑰丽的三雕，以及蕴含的文化气息和风水理念，历来为世人所称赞。今婺源徽派民居尚存二千余处，三雕艺术在这些建筑中，构成了最具华彩的乐章。</p> 书乡的砚田 <p class="ql-block">书乡的砚田：婺源自古重教兴学，文风鼎盛，是著名的书乡。唐代开元年间，龙尾歙砚问世，因石质秀美，被南唐后主李煜誉为『天下冠』。其『涩、细、润、坚』四大特点，历代备受文人赞誉，推为中国四大名砚之一。</p> 婺 源 維 舞 <p class="ql-block">婺源摊舞：俗称鬼舞。盛时曾有"三十六摊班、七十二狮班",活跃在坑头、长径、庆源、理坑等数十个村庄。传承至今的婺源摊舞，其形态更多的应是明代摊舞的遗存。尚保留节目百余个。表演形式分独舞、双人、三人及群舞，大多有情节。舞蹈动作因应人物性格，粗犷、夸张、简练、传神，颇具古越遗风。</p> <p class="ql-block">元夜灯如昼：元宵放灯始于汉明帝（公元58至75年）,至唐宋甚为盛行。婺源放灯俗称“迎灯”,正月十三日起灯，十五闹灯，十八圆灯。是夜，灯彩映天，万人空巷，摩肩接踵，热闹非凡。</p> 行走的戏文 <p class="ql-block">行走的戏文：婺源抬阁，又称“桌戏”。与豆腐架一样，都是一种由人抬着戏文在行进中表演的形式。每一架只是戏的一个片断，两三个角色，彩妆华服，造型优美。巡游时，十数架戏文依次排开，令人目不暇接。</p> <p class="ql-block">江湾豆腐架：因以做豆腐的木架为基架得名。据说始于宋，到清及民国最为鼎盛。那时，凡农历三月三、四月八、六月六、七月半、九月九、十月半等民间节日，都有豆腐架巡游。豆腐架与抬阁类似，但戏文只在一层中展开，加上景物衬托，造型也十分生动有趣。</p> <p class="ql-block">婺源徽菜制作技艺：婺源菜的烹制有粉蒸、粉糊、清炖、水煮等多种。其中，当数蒸糊更具特色，以"无蔬不可糊，无荤不可蒸"而在"徽菜"中独树一帜。</p> 江永纪念馆 <p class="ql-block">江永纪念馆：位于婺源县江湾镇江湾北门街58号处，江永纪念馆经过整修，于2002年5月对外开馆。馆内分为中堂、客厅（受经堂）、弄丸斋、堂前4个部分，分别对江永的生平事迹、一生主要著作、业绩进行展柜、展牌、实物展出。</p> <p class="ql-block">江永故居原名 “善余堂”，有“积善之家，必有余庆”的意思。 江永是清代经学家、音韵学家，皖派经学创造人，一生蛰居乡里，以教书为业，著有大量治学必读著作，他精通中西天文历算，对“三礼”有精深研究，尤精音律声韵，其学以考据见长，被收入《四库全书》著作有二十七部186卷。</p> 后 记 <p class="ql-block">摄于2024.11.11</p>