柬埔寨之行（二）千年国寺小吴哥

康莉萍

到达暹粒市的次日在酒店早餐后即出发去参观游览吴哥古迹。 酒店泳池。 来到吴哥古迹游客中心拍脸购票，照片印在门票上，这还是第一次碰到。吴哥（Angkor）是柬埔寨吴哥王朝的都城，位于柬埔寨暹粒省。距首都金边约240公里，是柬埔寨民族的象征，被誉为东方四大奇迹之一。现存吴哥古迹主要包括吴哥王城（大吴哥）和吴哥窟（小吴哥），都是人类历史上空前的建筑杰作。 游客中心内游客熙熙攘攘。公元9至15世纪高棉王国将吴哥通王城作为都城，辉煌一时；而始建于12世纪的吴哥窟则成为国寺。15世纪中叶，吴哥王朝因遭受暹罗入侵南迁，吴哥旧都逐渐荒芜，直至淹没于林海之中。19世纪末被法国探险者重新发现，列为世界七大奇迹之一。1992年，联合国教科文组织世界遗产委员会把整个吴哥古迹列为世界文化遗产。同年，由于遗址本体与环境的破坏十分严重，又被列入世界濒危文化遗产名录。吴哥古迹现存600多处，分布在面积45平方公里的森林里。 吴哥对于柬埔寨人来说，不仅是一个地名，一处风景，更是一段历史，一种精神。 到达景区下车后需歩行约10分钟到达景区大门。 一路上地导（柬埔寨第三代华裔）给我们介绍柬埔寨历史，柬埔寨既是个有悠久历史的古国，也是个多灾多难命运多舛的小国，导游指给我们看这种树叶一侧长有如锯子一样的锯齿，非常坚硬，红色高棉时期被用来锯人的脖子，真是惨绝人寰不可想象。 远远看到吴哥窟入口处了。吴哥窟（Angkor Wat，又称小吴哥）建于1113-1150年，是苏利耶跋摩二世的骨灰埋葬地。吴哥窟坐东朝西，主体建筑为三层方形基坛、回廊和宝塔。吴哥窟四周建有长3600米的城墙，城外是190米宽的护城河。吴哥城（Angkor Thom，即大吴哥）吴哥王朝中兴君主杰耶跋摩七世（1181-1220年在位）建成于12世纪末，建筑风格先后受婆罗门教和佛教的影响，是吴哥王朝的都城。我们现在到达的是小吴哥，下午才去参观大吴哥。 小吴哥的护城河。 在网上下载一张吴哥窟（小吴哥）的全景图。吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰，结合了高棉历代庙宇建筑的两个基本的元素：立体庙山的多层方坛和平地庙宇的回廊。吴哥窟的庙山由三层长方形有回廊环绕的平台组成，层层高叠，形如金字塔，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。庙山顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。三道回廊象征须弥山所在地的土、水、风；庙山周边环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。多年从事吴哥窟维修工作的法国远东学院古迹维修专家莫里斯·格莱斯认为“吴哥窟是吴哥古迹中以造型之雄伟、布局之平衡、比例之协调、线条之优美，威风赫赫，可比美世界上任何最杰出的建筑成就，而毫不逊色。” 入口处南侧。 一条大道穿过护城河通往吴哥窟大门。 吴哥窟的围墙。 走进围墙就看见吴哥窟的主建筑坛塔了。这个图案也是柬埔寨国旗上的图案。寺庙中央大道两旁是九头蛇形栏杆，柬埔寨传说中，九头蛇会带来风调雨顺。寺庙周围是护城河和水池，不是为了保护寺庙，而是为了通过水中的倒影，使寺庙显得更加神圣雄伟。 回头看一下围墙。 围墙内大片的绿地十分怡人。 道路两侧各有一座藏经阁。 走上吴哥窟。 吴哥窟主体建筑为三层方形基坛、回廊和宝塔。第一层基坛回廊上刻有长达800米的浮雕，故事题材取自于佛教传说；第二层基坛四周各有一座宝塔，但塔顶已脱落；第三层基坛四周也各有一座宝塔，中央矗立一座65米高的宝塔，五座宝塔排列和谐，结构紧凑，保存完好，正看为三塔，侧看为五塔，庄严美丽，气势宏伟。 在寺门口台阶上回头看一下入口、大道和两侧的藏经塔。 吴哥窟的浮雕艺术极为精致且富有真实感。在回廊的内壁及廊柱、石墙、基石、窗楣、栏干之上，都有浮雕。内容主要是有关印度教大神毗湿奴的传说，取材于印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》及印度教神话《乳海》，也有战争、皇家出行、烹饪、工艺、农业活动等世俗情景，装饰图案则以动植物为主题。其中围绕主殿第1层台基的回廊被称为“浮雕回廊”，长达800米，墙高2米余，壁面满布浮雕。东壁的搅乳海图，北壁的毗湿奴与天魔交战图，西壁的猴神助罗摩作战图等，均描绘神话故事；而南壁西半部的苏利耶跋摩二世骑象出征图则为世俗题材。这些浮雕手法娴熟，场面复杂，人物姿态生动，形象逼真，且已采用重叠的层次来显示深远的空间，堪称世界艺术史中的杰作。从里边向外望，墙上有许多婀娜多姿的人像浮雕，每一尊的表情、面貌、衣着完全不同，真可说是鬼斧神工之作。宏伟的吴哥窟正因为有了这群俏丽的仙女环绕，而整个鲜活了起来。 这是第一层的坛池，地导说吴哥窟有三层，地獄，人间和天堂。吴哥窟建在三层台阶的地基上，每层台基四周都有石雕回廊，浮雕大多取材于印度著名史诗《摩珂婆罗多》与《罗摩衍那》的神话故事。 上了一段台阶来到第二层，从第二层上第三层则要上一段很陡的铁梯。铁梯中间是原本的石阶梯，石阶梯只有不到一掌宽且没有扶栏，这种极陡极窄的石阶估计没几个人上得去，可能寓意难以上青天之意，现在加装的铁梯一般人就都能上去了。 上到第三层了，从上面俯瞰下面寺庙建筑的情况。 第二层四角都有一座宝塔，可惜塔顶都损毁了。 高达65米的中心最高塔。在方形广场的四个角上，各有一座石塔，而广场中央矗立着一座更高的石塔，象征神话中的圣山。无论印度教还是佛教信徒都相信，中间这个神圣的所在就是宇宙的中心。吴方形广场的四个角上，各有一座石塔，而广场中央矗立着一座更高的石塔，象征神话中的圣山。无论印度教还是佛教信徒都相信，中间这个神圣的所在就是宇宙的中心。领国家脱离爪哇的统治，恢复了柬埔寨的独立。公元802年，他自立为王，建都于库楞山。12世纪初叶苏利耶跋摩二世弑叔君陀罗尼因陀罗跋摩一世夺得真腊国王位，新王迁都吴哥。因为苏利耶跋摩二世靠非正统方法获取王位，为了巩固威望，必须大兴土木，营造比前任所有国王建造的七百多座庙宇规模更为宏大的庙宇，作为国庙和他自己的将来升天的太庙。为国王加冕的婆罗门主祭司地婆诃罗为国王设计了这座太庙，供奉毗湿奴，名之为“毗湿奴神殿”。建造时间历时30年。 因此，吴哥窟绝非供大群信徒朝拜的西式的教堂或东方寺院，而是一座宏伟的太庙，供奉化身为印度教之神的国王。在十四世纪中叶，吴哥窟已经改为佛寺。公元1431年，暹罗（现东南亚国家泰国的古称）破真腊国都吴哥，真腊迁都金边，次年，吴哥窟被高棉人遗弃，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥，吴哥遗迹多不为世人所知。 四周四座稍矮的宝塔。这笫三层上的五座塔正面看是三塔，侧面看是五塔。吴哥的许多大庙都反映了印度的宇宙论和神话主题，建造这些庙宇是为了提供礼拜的场所，使国王和其他王室成员确信通过礼拜能够与湿婆或这个领域中的其他卓越神祇成为一体，从而获得永生。吴哥窟就是所有吴哥庙宇群中最宏伟最著名的寺院，它就是苏耶跋摩二世王在12世纪作为一座巨大的陵庙而建造的，他的遗体安放其中，透过礼拜毗湿奴神而使他象征性地得到永生。 1586年，方济各会修士和旅行家安东尼奥·达·马格达连那游历吴哥，并向葡萄牙历史学家蒂欧格·都·科托报告其游历吴哥的见闻：“城为方形，有四门有护城河环绕……建筑之独特无以伦比，其超绝非凡，笔墨难以形容”。但蒂欧格·都·科托对达·马格达连那的报告一笑置之，视为天外奇谈。 1857年，驻马德望的法国传教士夏尔·艾米尔·布意孚神父著《1848—1856印度支那旅行记，安南与柬埔寨》，报告吴哥状况，也未引人注意。1861年1月，法国生物学家亨利·穆奥为寻找热带动物，无意中在原始森林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，并著书《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》，大肆渲染，他说“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”，这才使世人对吴哥刮目相看。 法国生物学家享利.穆奥。 吴哥城曾是东南亚历史上最大、最繁荣、最文明的王国之一的高棉王朝皇家中心。从9世纪的最后10年耶输跋摩一世(Yasovarman I)迁都至吴哥直到13世纪初期，吴哥诸王统治着南起中南半岛南端，北至云南，东自越南，西到孟加拉湾的大片土地。在此期间，他们动用了大量人力、财力从事大规模建设，以为自己和国都增色。自闍耶跋摩七世后，国势逐渐衰落，1431年泰族军队攻占并洗劫了吴哥，此后该城便被废弃。 极精美的雕刻。 从另一侧向下的俯瞰。 塔中心供奉的神像。 主塔上的彩雕。 回廊。 居高远朓入口处。 围着主塔走一圈。 回到铁梯处，排队下铁梯。 从下面再往上看。 进到下面一圈回廊中走一下。 走回到进来时的第一层坛池这里了。 走出寺庙的大门。 回头看吴哥窟的主塔。 又见藏经阁，可惜没时间进去看看。 这里有一片洼地积水，是拍吴哥窟倒影的地方。 的确很美。 出来后从护城河主路旁边的浮桥走出来。 在浮桥前留影一张结束了小吴哥的参观。