泥泞中的翱翔(一)——六世达赖喇嘛仓央嘉措遇害三百年祭

黄家利

作者李木生图片网上 ▲六世达赖喇嘛仓央嘉措布达拉宫塑像 泥泞中的翱翔——六世达赖喇嘛仓央嘉措遇害三百年祭1别怪活佛仓央嘉措风流浪荡他所寻求的和我们凡人没有什么两样——西藏民歌 300年前——1707年的秋天，藏族人民最伟大的儿子、一代情歌之王、六世达赖喇嘛仓央嘉措，遇害于青海湖畔。从此，一颗自由的灵魂，便明月一样地照临在这片荒袤的高原之上，也在他的人民苦寒的心里，播下岁岁萌蘖并蕃衍不息的爱的歌唱。 虽然只是短短的25岁的生命，却酣畅淋漓地诠释了人的尊严与爱的权力。是他在自己生命更为短促的最后10年里，走过了人类数千年还没有走出的黑暗，将一个有着自由意志、主体意识、反叛精神和创造活力的人，活生生地屹立于庞然无俦的高原和几乎笼罩一切的佛（其实也是神）的面前，赫然而成三足鼎立之势。 是他，用自己生命的苦难与悲怆，欢乐与追寻，将人类历史撞开了一条永也不能忽略更无法消除的裂隙，让世界窥到了人，窥到一个无比辽阔又无比深邃的人的精神宇宙。于是，全世界也就记住了他，藏族人民最伟大的儿子、一代情歌之王、六世达赖喇嘛仓央嘉措。 ▲拉姆拉措湖 2在那东山顶上升起皎洁的月亮玛吉阿米醉人的容颜又浮现在我心上 ——仓央嘉措情歌 短暂的10年，仿佛经历了几世的沧桑。有爱活着，沧桑岂能令心结茧？他们要拿去生命，拿去好了。 它瞧，月亮已经高高地升起在东边的山上，自在的生命就融化在这自在的月光里，一如眼前干净而又深湛的湖水，从容地绽放着莲花般的银光。 曾经的恐惧、悲伤、厌恶甚至绝望，连同制造这些的黑暗、愚顽、阴谋与倾轧，都已淡去，只有爱与悲悯的波涛，哗哗地在心头漫卷。“玛吉阿米，玛吉阿米，我的玛吉阿米啊，你就是这爱与悲悯的源头了。 他们可以终止我的生命，但是他们却无法改变我对生活的热爱，更无法改变我对你的思念与爱恋。 ”年轻而又沧桑的仓央嘉措，在月光里絮语着。已逝的，没有尽头。将来的，没有尽头。 活过了，爱过了，唱过了，便因为在这人类前行的长河之中，成为不可或缺的一环而永生。 不要说雪泥鸿爪，就是翅膀飞过蓝天，好似了无痕迹的当尔，地上的眼睛、天上的云彩，却都已听到了鸟儿因为自由飞翔而生起的无上欢乐。没有自由翻卷、反抗回旋的浪头，哪有江河湖海的无限生机？皆去随波逐流，世界将是泛着霉绿的腐烂的死潭。这样的生命，犹如重重夜幕下的一点烛光，照见黑夜也点亮心灵，当然为黑夜所忌恨也就必然要被黑夜所吞噬。 ▲宇松地区邬坚岭仓央嘉措诞生地离宫 　　300年前的那个秋夜，这个生命到底是怎样被吞噬被消灭，已经成为再也无法弄清的谜。 月光无语，湖水无语，甚至连玛吉阿米碎了的心和心上的悲恸，也早已埋进厚厚的时间尘埃里。让黑夜想不到的是，看似弱不禁风的这点烛光，竟能在一代又一代人们的心里，亮成星辰。于是，整整300年之后，2007年秋天，我去青藏高原寻访六世达赖喇嘛仓央嘉措的踪迹。 明明知道，再也不会见到他遗下的任何踪影，但是我依然执著地向着高原，向着拉萨走去。不为别的，就为了走一走他当年走过的路，看一眼他当年呆过的房子。还有，还要在他消失的青海湖畔，静静地呆上一会，献上我的祭奠。去了布达拉宫，去了他只身走进蒙古兵营从而走入死地的哲蚌寺，当然也去了据说是当年仓央嘉措会见情人的“黄房子”——一所坐落在拉萨八廓街东南角上、名叫“玛吉阿米”的酒吧。 只是，现代气息、商业气息、旅游气息，很难让人能够从容安静地与300年前的那个仓央嘉措相接。 　　我是怀着一种怃然离开拉萨并怀着一份期待走向青海湖的。 它那4200平方公里的水面，果然一下子就吸住了我的魂魄。 一种莫名的念头就在脑中清晰显现：六世达赖喇嘛仓央嘉措，肯定就是在这里寂然离世的了。 雍容的浪花，从很远的地方缓缓地却又十分强劲地涌来；一波一波的浪在平缓的岸边消弭的人刹那，发出着又轻又脆的呻吟。虽然轻且脆，稍稍留意，却又让人感到着这片辽阔水面深处的叹息。 就在这水的深远处，正有雪山与白云峥嵘在它的蔚蓝里。藏语的“玛吉阿米”，“玛吉”为未生、未染，有着圣洁、无瑕、纯真的意思，而“阿米”的愿意则是指母亲。 “未嫁少女”、“未生娘”、“纯洁娇娘”、“无瑕佳人”、“圣洁的母亲”等众多的翻译，似乎都没有参透仓央嘉措心中的真实表达。他用心所爱的女人，当然是一位皎洁如明月的姑娘。 正是这个深爱着他的月亮般皎洁的少女，唤醒并激起了他心中压抑已久的爱，从而使他获得了新的人生和真正的欢乐。对于仓央嘉措来说，这个月亮般的少女，不是也有着如同母亲生育一样的再造之恩吗？其实，“玛吉阿米”，胜过一切翻译。而这片仍然透露着野性的湖水，不就是仓央嘉措的玛吉阿米吗？一种吟咏，就乘着波浪，从那水的深远处袭来：“在那东山顶上，升起皎洁的月亮。玛吉阿米醉人的容颜，又浮现在我的心上……”300年前的一幕一幕，也便如这雍容的波浪，次第展开。 ▲达赖喇嘛转世灵童被认证时指认前世所用过的法器 　　在乌坚凌村度过的穷苦日子和穷苦日子里自由的小伙伴们，还有那从祖上就已信奉的红教和红教喇嘛娶亲时的热闹场面，都在一一地远去。 那匹常骑的小红马，那片松耳石一样的蓝天，蓝天下盘旋的鹰和在阳光里绽放着野花的山坡，以及哈达一样的白云和山花一样热烈而又斑斓的加鲁情歌、萨玛酒歌，连同一去不返的童年，全都一一地远去。 只有阿爸阿妈的容颜，却在心里头比任何时候都真切着。还有阿妈口上无法数清的歌谣，都一一地在耳边响着。“阿爸阿妈的遗训，如拉下贡米（鸟名）的鸣声；离家一程一程的远了，那声音就更觉得凄惨好象在耳边呢！”。 真切着，响着，却又分明在一一地远去，拽也拽不住地远去。 “八月的秋风吹到，山色一天一天的苍黄。那失却阿爸阿妈的孤儿，怎能不触景情伤！”只有那个像莲花一样热恋着的姑娘仁增旺姆，就是用刀子也不能将她从心上剜掉了。 眼睛比公堆拉措湖水还清，心却比高原的太阳还热。 “我与姑娘相会，山南门隅村里，鹦鹉知晓真情，千万不要泄密。”她的笑声，在门隅是最亮最甜的了，曾似百灵在他童年的天空里扑棱棱翻飞。可是起程的日子里，她的泪水竟然能够那样地长流不止，而每一滴泪，都是一根针扎在自己的心上啊。 如今，挂在柳树梢上为她祈求平安与福祉的经幡还在风中摇晃，可是，可是，就连这几乎是惟一亲人的姑娘，也拽也拽不住地远去复远去……他几乎突然之间拥有了原来连做梦也无法想到的一切，但是却失去了一度那样富裕的东西：自由与爱。一种举目无亲的孤独，还有一种莫名的恐惧，开始袭击着少年的仓央嘉措。 3自小钟情的人儿为爱人祈福的经幡在树梢悬挂看守柳树的阿哥可不要认人用石头打它 ——仓央嘉措情歌 我不知道，一棵树的迁徙会有着怎样的痛苦。感觉不到树的痛苦的人类，便会为了自己的利益，轻易地将盘结生存了数十年甚至数百年的根须斩断，将其移来移去。 而有着七情六欲的人，其被迫迁徙所要经历的异化的灾难，尤其是难以平复的精神的伤痛，那才真是罄竹难书的。 1683年出生、并在3年后被确定为五世达赖喇嘛的转世灵童的仓央嘉措，终于到了永远离开家乡藏南错那县的门隅拉沃宇松的时候。 1697年9月17日15时3分， 14岁的门巴族少年仓央嘉措，在今天的浪卡子县，由五世班禅罗桑益西兼教师与轨范师，剃发受沙弥戒，取法名普惠罗桑仁钦仓央嘉措。显然，父母的先后去世，让这个14岁的孩子少了些牵挂，而突然的热闹和从未有过的至尊的待遇，以及对于陌生地方与未知前程的新鲜，都让他稚嫩的心上杂陈起兴奋与忐忑。 只是在路的渐行渐远里，仓央嘉措却在频频地回头着，回头着那个再也无缘相见的家乡——那个如明珠一样镶嵌在喜马拉雅山脉东南坡的群山之中的门隅平原，那个被藏族人民称作香巴拉的地方。 香巴拉雪山的森林和森林中自由的鸟儿，白马岗上的草原和草原上自由的牛羊，雅鲁藏布江自由的鸣唱和它那深深峡谷里自由生长的植物都在一一地远去。 4努力默想喇嘛的脸连个影儿也不在心头出现执意不想我的爱人啊她却占去了我的心间——仓央嘉措情歌 这个门巴族平民出身的仓央嘉措，是坐着八抬大轿进入拉萨的。满是乡野味的身上，穿着用香薰过的黄色法衣。 1697年10月25日5时30分，六世达赖喇嘛仓央嘉措的坐床典礼，在布达拉宫红宫第四层的司喜平措大殿举行。 这是布达拉宫最大的殿堂，也是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂，高6米多，面积达725.7平方米。 殿名在藏语中有着世间出世间一切善行的意思。 那样小的一个人儿，被掷在这空旷的殿堂里，怯怯地，一小步一步走上巨大的无畏狮子大法宝座。 宝座由5只狮子托着，饰着精美绝伦的雕刻，并镶满着无价的宝石。 从此，作为全藏的精神领袖，仓央嘉措开始了他生命中最后10年短暂却又奇异跌宕的人生。 而横亘在这个14岁少年面前的第一道大坎，就是如山一样沉重的学习任务，而且学习的主要方式就是没完没了的背诵。 学习的内容深奥且又庞杂：佛学，因明学，西藏艺术与文化，梵文，医学。其中佛学是最难也是最为主要的，它又包括五大领域，被称为五大部，即般若，《现观壮严论》无上智慧；中观，《入中论》，观想中谛的道理；戒律，《戒律本论》，防止佛弟子邪非的法则；阿毗达摩，《俱舍论》，佛法总论，叙述佛教整体概念的经典著作；因明，《释量论》，关于佛教逻辑的书。此外还要学习被称为“五小部”的五个科目，如诗，音乐与戏剧（有时还有舞蹈），占星学，度量与措辞，同义字等。 作为全藏的宗教领袖，达赖喇嘛不仅要学习这些知识，还要考取佛教中的最高学位——格西。 而考取格西学位，必须要精通佛学、因明学和辩证学（或叫辩论的艺术）。 他的教师，当然尽是藏传佛教的大师：摄政王第巴桑结嘉措、五世班禅洛桑益西、甘丹寺池巴卓尼·次诚塔杰、阿里随驾格列嘉措、以及他的根本上师格隆嘉木央扎巴……在这座有着1000个房间、建筑面积13万平方米的宫殿里，这个来自喜马拉雅山脉东南坡群山之中的野孩子，越发地孤独了。无疑，他就是这座世界最高宫殿的主人。 高达115米的13层宫体，巍峨在海拔3700多米的红山之上，俯瞰众生，威严无比。 可是，正是那伸向天际的金碧辉煌，让他像一个囚徒一样失去了自由。 迟到的阳光，却会在下午不到两点的光景，又要早早地消褪，整个宫殿只能长时间陷入在黑暗与阴郁里。对于孤独年幼的仓央嘉措来说，这无异于雪上加霜。犹如一只小小的牛皮筏被裹挟在湍流之中。 惊恐是必然的。 呼救却是徒劳的。 脆弱的生命，有时却会因为“湍流”的激荡和对于自由的渴念，往往又有着难以想象的承受力、反抗力、创造力。 ▲仓央嘉措尊者在五世班禅喇嘛前的受戒仪式 　　学习的殿堂里，有一根黄丝编制的鞭子就挂在墙上。 它也许不会打在仓央嘉措的身上，但却时时在提醒他威慑他必须遵循的成佛之路。 还有那一个时辰敲响一次的钟声，仿佛也在警戒着他，严防任何逸出“正途”的行为。 每天中午吹响的海螺，则更加让他孤独的心灵弥漫着浓浓的忧伤，因为这海螺的呜呜声，虽然宣布着日光的到来，也是在告知黑暗即将降临。由于布达拉宫的形势使然，暖暖的亮亮的阳光，只有迟至中午才能照亮全殿。迟到的与阴郁里。对于孤独年幼的仓央嘉措来说，这无异于雪上加霜。犹如一只小小的牛皮筏被裹挟在湍流之中。惊恐是必然的。呼救却是徒劳的。脆弱的生命，有时却会因为“湍流”的激荡和对于自由的渴念，往往又有着难以想象的承受力、反抗力、创造力。 作为达赖喇嘛的仓央嘉措，于持久大量的学习之中，正在一点点地扩大着自己的精神领域和知识视野。 厌烦之中，不无闪光的发现，而闪光（哪怕是瞬间），又会激发起往深处探究的兴趣，甚至也为他天才的诗歌能力，提供了文化与技术的支撑。 作为人的仓央嘉措，正是这种没有生趣却又无休止的学习，更加点燃起他对于自己生命之根的向往与回归。 心灵的翅膀，早已冲破布达拉宫和经书的重重栅栏与围墙，飞向门隅的天门隅的地、门隅的山门隅的水。他知道天上的云彩怎样变成雨水在地上歌唱，他知道地上的歌谣怎样逗得一天的星星眨着好奇的眼睛，他甚至知道蚯蚓怎样在地下行走、牛马怎样用尾巴驱赶牛虻。喜马拉雅的雪峰，曾经在他小小的心腔里嬉戏；雅鲁藏布江的峡谷，也会在他稚嫩的想象里，变得随心可意。像一料种子，他早已被埋进大自然的土地里。 人却比种子有着更为强劲的活力。种子离开泥土与雨水，当然只有干瘪死去。 人却不，即便被强行绑进岩石般的宫殿，曾经的“泥土与雨水”，也会让其萌出新绿。 门隅是大自然的一分子，仓央嘉措是门隅的一分子。 就是神圣威严如布达拉宫如达赖喇嘛，也不能改变大自然在他生命的初始时所中置入的基因。这种向往与回归，不仅是简单的重复、复原，更是在崭新境界上的再造与升华。 由此，逐渐长大的仓央嘉措，也便让自己的人性之树，一天天长得根深叶茂、婆娑有致了。他不是这座无畏狮子大法宝座上的一棵被扭曲的盆景，而是与这个由5只雄狮托着的宝座对峙的人，一个比佛的慈悲更为饱满更为具体更为现实也更为可爱的人。 　　正是那些似乎已被斩断的纵横交错的根须，为他提供了这种对峙的力量。再高大的宫殿，能与喜马拉雅山相比吗？乡亲们一个普通的笑脸，就能胜过这宫殿里所有的佛像、壁画与唐卡。 一支随便的歌谣，也比所有的经卷更能引起心灵的回应。 而在他纵横交错的根须之中，最粗的一根，当然是他的阿吉玛米仁增旺姆。 多少个白天和夜晚，孤立无援的仓央嘉措，会独自登上布达拉宫的最高处——红宫的屋顶平台。 阔大的平台上满布着众灵塔殿单檐歇山式的金顶，每座金顶上，都立着一大二小的金色宝塔。 而用一种深紫色灌木垒砌而成的平台女墙顶端，又立有巨大的鎏金宝幢和红色经幡。 林立的宝塔，巨大的宝幢和腥红的经幡，都已不能惹动他的眼睛。从这个神与佛的世界里，他仔细地观察着世俗的拉萨。 更多的，则是久久地仰望无底的天空。 慷慨无比的太阳，太阳下游走自在、自由变化的云彩，还有畅意盘旋的鹰。 那是从门隅飞来的吗？最为迷人的，还是神秘莫测的星空。 繁密的星斗，每一颗都会飞翔，每一颗都在唱着家乡的歌谣，让他有了一种置身在乡亲们中间的幻觉。当然，最让他揪心的，还是那个像莲花一样的姑娘仁增旺姆。 她的身影，她的面庞，她的声音，她的神情，她的呼吸，连同她那有着莲花一样清香的气味，点点滴滴，全都渗透在他的灵魂之中。 此刻，总会有泪水在他的脸上长流不止，柔软的心上，也就百溪潺潺、众鸟啾啾了。越是进入佛的深切处，一种无法解脱的矛盾，也就压迫得他坐卧不宁了。 不偷盗，不杀生，不谎骗，不奸淫、不饮酒等10条沙弥戒律，他是当着老师五世班禅的面宣誓遵守的呀。 而作为全藏精神领袖的达赖喇嘛，更是被千万人瞩目崇仰的典范、观音菩萨的化身。 可是，真诚的仓央嘉措向着佛说：不是不能谎骗吗？那莲花一样的姑娘仁增旺姆，他的玛吉阿米，确实在心头立着啊，就像喜马拉雅山站在这寂寥的高原上。 “山上的草坝黄了，山下的树叶落了。 杜鹃若是燕子，飞向门隅多好！”——身在佛教圣殿布达拉宫的仓央嘉措，整个心儿，早已插上翅膀，飞到了爱人的身旁。 ************************************ (未完待续)