寻访晋南古建（3）——万荣后土祠、万荣东岳庙、万荣稷王庙

素华

山西，中国古代建筑遗存最多的省份，被称为“中国古代建筑宝库”。在这些山西古建中“国保”（全国重点文物保护单位）级的有531处，地处晋南的运城、临汾两市共有156处国保，其中运城市占有102处。

万荣后土祠

运城市万荣县荣河镇庙前村北约200米的高崖上，有一庙宇，叫做万荣后土祠。由于建在高处，百姓欲祭拜后土，须历经一番辛苦爬上山顶，也由此凸显出后土神祇的赫赫神威。由于位于汾水之南，后土祠所在之地，古有“汾阴”之称。这座祠庙，就曾以“汾阴后土祠”之名，迎来过一位位帝王将相，并长期享有“海内祠庙之冠”的美誉。

中国老百姓常说“皇天后土”，一个指天，一个指地，代表着对天地的崇敬。东汉许慎《说文解字》中对“后”的解释是：“继体君也，像人字之形，施以告四方。” “后”是发号施令的君主，“后土”自然就是管理土地的君王了。华夏以农耕为本，因此后土信仰便显得异常重要。

汾阴后土祠就是华夏后土祭祀的起源之地、信仰中心。据文献记载，大约4700年前，黄帝经涿鹿之战打败蚩尤，完成了中华民族第一次大融合的壮举，怀着对祖先崇敬之意，黄帝在汾阴脽（shuí)上扫地为坛，祭祀大地之神，开创了中华民族举行大规模祭祀大地之神的先河。

“汾阴脽”位于汾河入黄河之处。由于两条河流长期冲刷，泥沙不断淤积，渐渐形成了一块狭长的“河中绿洲”。“绿洲”隆起，犹如人之臀部。“脽”即臀部之意。按照中国礼制，要“祀地于泽中方丘”，即在水中高地祭祀大地。泽是大水之意，象征着承载大地的海洋，同时，土地也需要水的滋润。汾阴脽有两大名水环绕，地肥水美，乃天然的“泽中方丘”。

明清时，黄河河道摆动，汾阴脽不断受到侵蚀，后土祠也屡毁屡建，甚至被迫搬家。但无论迁往何处，人们都把它建在汾、黄之交，坚守着“泽中方丘”的祭地传统。今天的后土祠，是清同治九年（1870年）在新选庙址上重建的。

后土祠，坐北朝南，西、北两侧紧临黄河、汾河，中轴线由南至北有山门、品字戏台、献殿、正殿、秋风楼等建筑。1996年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”。

山门由正门与东西偏门组成，三开间，歇山顶，后有倒座戏台。偏门门额，东为麟趾呈祥，传说贵子降生皆由后土圣母遣瑞兽麒麟相送，寓意吉祥如意，西为螽斯衍庆，螽斯属蝗科，多而成群，寓意多子多福。

过亭台，又名过路戏台。每逢庙会，台上唱戏，台下过人。戏台上联：游哉悠哉，头上生旦净丑。下联：演也艳也，脚下士农工商。生旦净丑演员着华服在台上载歌载舞，各行各业行人悠闲地从台下且行且停，让人顿悟人生如戏，戏如人生。

日月旗杆，又称阴阳旗杆，清咸丰年间，立于老庙门口，以显皇家祠庙威严。后没于黄河，再由河中捞出。每根旗杆均有三节，直冲云霄，气势磅礴，现只展示其中的三分之一。

双连戏台，两侧分别是道家台和佛家台。道家戏台上联：前缓声后缓声善哉歌也。下联：大垂手小垂手轩乎舞之。佛家戏台上联：空即色色即空我闻如是。下联：画中人人中画于意云何。

由山门戏台、道家台、佛家台三个戏台组成形如“品”字，被称作“品字台”。三台合一，寓意儒释道三教合一，这样的形制在全国都属独一无二。庙会时，三台同时演戏，互相较劲，哪家演得好，观众就涌向哪处。

相传龙凤柏是皇天后土的化身，凤柏居东，如丹凤朝阳，龙柏居西，如巨龙奔腾。远观此二柏巧妙地构成了一幅“龙凤呈祥”图。

龙凤柏两侧为五虎殿和五嶽殿，正前方是献殿。

五嶽殿，面宽三间，进深三椽，单檐硬山顶。殿内供奉五岳大帝，即东岳大帝黄飞虎、南岳大帝崇黑虎、中岳大帝闻聘、北岳大帝崔英和西岳大帝蒋雄。殿内楹联：嶽府称大帝，睢宫为御林。殿前盘龙石柱为大明正德年间所立。听讲解员说，盘龙石柱已有500多年的历史，是从黄河中打捞上来的。

献殿，祭祀后土时进献贡品之所。面宽五间，进深四椽，单檐硬山顶。由四个门洞和二十四根木柱组成，代表一年四季和二十四节气。

木柱下的柱础石，共刻有神态各异的石狮子四十八只。门额上方刻有八字：履中、寅畏、蹈和、虔恭。

宋代后土祠庙貌图碑。该碑绘于宋时，金代刻制，明代复刻。碑刻真实再现了宋时后土祠之鼎盛。宋真宗提前用一年时间，五千余人，按汴京皇宫标准扩建了后土祠。祠庙建成后九百九十九亩大，被誉 “海内祠庙之冠”，宋真宗在此见“荣光幂河”之祥瑞，遂改宝鼎县为荣河县。碑后为《历朝立庙致祠实迹》，真实地记载了自轩辕氏经尧舜夏商周至汉唐宋历代帝王祭地祈福的史实。

轩辕扫地碑。该碑为明代嘉靖年间所刻，后从黄河中打捞上来，碑身正面刻有六个大字：轩辕扫地之坛，小字“扫地之坛相传在荣河县后土神祠秋风楼后河之曲”，说明轩辕黄帝曾在这儿祭祀过大地后土，背面刻有六字：龙马负图之处，伏羲氏以龙马之图画出八卦图，旧荣河县志记载，“旧城南十里河岸上有老马负图处，上设白马庙，明邑令候祁題碑”。

正殿，被建在高台之上，面宽五间，进深六椽，五架梁前后搭牵，悬山顶，屋顶琉璃剪边。

正殿左右的前方，玻璃罩中是两口金代铁缸。

殿内神龛的中心，供奉后土圣母。后土掌阴阳、育万物，被称为“大地之母”。

殿外木雕、砖雕、铁艺以及琉璃瓦顶，工艺绝妙，光彩夺目，是祠内建筑之精华。

木雕精美绝伦

砖雕

铁艺

萧墙碑为宋真宗赵恒亲自撰文丹书，刻于宋大中祥符四年（1011年），为后土祠镇祠之宝。全碑共5块，1365个字，碑名《汾阴二圣配飨之铭》。“二圣”指宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义，将二圣配飨于后土祠受祀，取“功高德隆，配享天地”之意。

正殿之后，有座三层高的城关式阁楼，每一层都收藏着一块叫《秋风辞》的碑。楼也因此得名“秋风楼”。秋风楼建在扫地坛上。汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝在后土祠祀地完毕，泛舟于汾河之上。举目四望，秋风萧瑟，草木黄落，鸿雁南归。44岁的君王触景生情，写下《秋风辞》一篇，感叹欢乐易逝、人生易老。这是汉武帝第一次在汾阴祭祀后土。

这年十月，刘彻在雍（今陕西宝鸡凤翔）祭天时，就曾颁布诏书，表示祭天不祭地，是对地祇的大不恭，遂命主管官员商议祭祀后土事宜。最终选定的祭祀地点，便是“汾阴睢”。几年前，这里曾挖出一只大鼎，被视作黄帝所祭之鼎、祥瑞之兆，汉武帝甚至因此将年号“元狩”改为“元鼎”。祠庙竣工后，汉武帝亲临祭拜，采用与祭祀天神一样隆重的祭礼。在14年的岁月中，汉武帝曾6次亲临汾阴后土祠祭拜。

从汉立祠，至明迁都北京，改在北京地坛祭皇地祗。这里演绎了中国1600多年的皇家祀地的历史。由汉至宋，共有9位皇帝先后24次亲祀后土。明在北京建地坛后，这里的祭祀转为民间活动。

有幸登上了秋风楼，一般情况下，秋风楼大门上锁，不让游客上去。楼上周有回廊，举目四望，前面正殿的殿顶才能清晰得看见，由于献殿与正殿离得太近，从南面看不到正殿殿顶。

楼下一条东西向的古道见证沧桑，据说战国时期张仪就是由此道入秦拜相的。张仪古道位于秋风楼和扫地坛下，古为车马官道，可并排通行两辆大车，今可并排通行两人。一九三七年秋，朱德等率八路军三师六旅三万二千余人经此道奔赴华北抗日前线。

秋风楼两侧下方都有精雕的吊柱，共有28根，传说代表汉武帝的云台28将；上层是十字歇山顶，共有36个挑角，象征隋末瓦岗寨36兄弟。

每个挑角上都装有彩色琉璃武将形象，共108个，象征梁山一百单八将。

北侧的五色坛

楼内精美的垂花柱

二层的一块碑系清同治十三年（1874年）年八月立，篆体阴刻，嵌在楼内北壁上。

汾阴后土祠的祭祀，由国祭变为民祭。不过老百姓有老百姓的热闹。每年的农历三月十八和十月初五，当地百姓都会在后土祠举行庙会。庙会的时间分别选在农耕、秋收之际，代表着农耕前向后土娘娘祈求好收成，秋收之后再次拜谢后土。

万荣东岳庙

万荣东岳庙，位于运城市万荣县城内解店镇新城村西大街北侧，全国重点文物保护单位。

东岳庙是道教供奉泰山之神——东岳大帝的处所。其祖庙是泰山脚下的东岳庙，被称为岱庙，创始于汉，是祭拜泰山神的地方。隋唐时期，东岳庙在各地广泛创建。公元1008年，宋代真宗封禅之后，东岳庙更发展成为全国性的庙宇。遍布华夏的东岳庙，曾是祖先们信仰的一部分，求的是日常生活的安定。

万荣县东岳庙，相传唐贞观年间就已存在，庙内飞云楼高达23米，是最醒目的建筑，内外斗拱密布，如犬牙交错，无论大小接口，全都由榫卯相套。

飞云楼，号称“中华第一木楼”。元明清三代都有重修。现存楼梯，是清乾隆十一年重修后的形制，距今也已接近300年了。

飞云楼挺拔峻峭，又玲珑精巧，有着凌空欲飞之势，与应县木塔并称为“南楼北塔”，又与万荣后土祠秋风楼、解州关帝庙春秋楼，并称为“河东三楼”。

飞云楼底层为正方形，四根15米多的通天柱直达楼顶，与周围32根木柱共同支撑起楼体，楼身三层。整座楼为明三层暗五层，十字歇山顶，纯木结构，榫卯连接，堪称中国古代木构建筑技艺的绝佳体现。

层檐下斗栱密布，犹如翻卷的云朵，正应和了“飞云”之名。

每个翘角顶端，都站着一位顶盔戴甲的武士，或凌空欲飞，或放眼远眺，个个神态生动，威武雄壮。清风徐来，悬挂在檐角的风铎叮铃作响，清脆悦耳。

东岳庙坐北朝南，中轴线上现存的建筑有山门、飞云楼、午门、献殿、香亭、正殿、阎王殿和地域。

午门位于飞云楼与献殿之间，元代遗构，民国大修。面阔七间，单檐九脊顶。

午门与飞云楼顶的琉璃建筑，造型精美。

午门之后为献殿，也是元代遗构，面阔七间，单檐悬山顶。

献殿之后是香亭，为明代遗构。香亭是香客焚香行礼从事祭祀活动的地方，彩绘华丽，琉璃兽脊成行，四周勾栏上流云绻绻，飞龙腾跃，各望柱头，雕工精细，形象生动。

从献殿看香亭和正殿的琉璃顶，两处屋顶前后错落，琉璃用色一致，脊兽、脊刹、鸱吻又各不相同，精美异常。

香亭之后为正殿。元代重建，明清重修。牌匾上书“岱嶽殿”，为清康熙御笔。正殿面阔五间，重檐歇山顶，殿内梁架多为圆木，犹存元代形制。中央供奉的是主神东岳大帝。

万荣稷王庙

都说中国人有“种田天赋”，走到哪里，种到哪里。“种田天赋”的开创者是谁？后稷。晋南稷王山周边，兴建起一座座稷王祠庙，纪念这位降百谷、教耕种的农业神。

稷王庙位于万荣县南张乡太赵村中，奉祀中国农业始祖后稷。相传后稷曾在万荣县东稷王山教民稼穡。庙内现存建筑有正殿、戏台。2001年7月，稷王庙被公布为全国重点文物保护单位。

后稷是谁？周天子的始祖。据史料记载，后稷本名弃，生母是有邰氏的女性姜嫄，生父则为帝喾（kù)。后稷出生后，先后三次被姜嫄抛弃：丢在小巷子中，有牛羊赶来喂养；丢在森林里，有樵夫上前救援；丢在寒冰上，有大鸟遮蔽取暖。姜嫄终于明白，他是天地送给自己的礼物，遂将他抚养成人。“弃”这个名字，就源自他的经历。

后稷从小喜欢种东西，长大成人之后，便全力投入农业生产当中。他开创性地对农作物进行分类驯化栽种，提出了因地制宜的耕地方式，周围百姓纷纷效仿，顺利度过饥荒。帝尧听说后，委任他做农师。尧禅位于舜后，弃获得了封赠：赐号“后稷”，赐姓为“姬”，封于邰地。

戏台坐南向北，民国十三年（1924年）重修。

春天是农业的开始，大雪的时候，人们聚在这里庆丰收。

木雕十分精美

正殿无通长大梁承托，俗称“无梁殿”，其创建年代为北宋天圣元年（1023年），是中国目前唯一一座北宋庑殿顶建筑。大殿檐下立着一根盘龙柱，这不仅是大殿独有的一根石柱，而且上面龙的造型十分罕见别致。传说可能是唐代所立，因为唐后的花纹比较细腻，没有这么明显的凸起。

正殿供奉后稷，体现了对农业始祖的崇敬和纪念‌。

正殿廊下悬挂着一口大钟，为宋宣和四年（1122年）的原物，系普照寺之钟迁移到此处。原后稷庙之钟于1958年大炼钢铁时被毁。

正殿内梁架局部

《营造法式》是宋崇宁二年（1103年）出版的图书，作者是李诫，是李诫在两浙工匠喻皓《木经》的基础上编成的。是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书。本书详细记载了万荣稷王庙的料例和图样。

在晋南有7座后稷庙存世，万荣稷王庙最为著名，是唯一的北宋单檐庑殿顶建筑。当年梁思成在《营造法式》这本宋朝建筑专业书籍上看到了万荣的稯王庙，他和妻子林徽因连续在1933年、1934年、1937年来山西考察古建，却没有找到这座庙宇，铸就千古遗憾。

离开稷王庙前，在文保员处登记来访信息。寻访万荣县的古建就此结束，我们前往稷山县的马村砖雕墓。

拍摄时间：2023年6月

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