不见陶渊明

摄影无疆

黄菊，让人自然产生了一种超凡拔俗的心境，诗意般的轻快自由，也自然造就了宁静致远。

可那南山注定是堵碍在陶渊明的人生方向上的屏障，想要前行，无奈的却无法踏步。无奈的人生和残酷的现实，无疑使陶渊明成为一个人世间最让人痛心的矛盾体，于是，他需要心理安慰。

在黑暗而动荡的时代，看透官场并且又不愿和篡权夺位的刘裕等同流合污，陶渊明选择了隐居，而且是最彻底的隐居，直至陷入困顿并病死，他都没有改变这一思想。

他解下官印交给童仆，那昂首挺立的姿态很有大无畏的气概，表现出陶渊明不为五斗米折腰的情操：“糊口而来，折腰则去，乱世之出处。”

“晋代一人”的故居：“辞禄士乞食人别有胸襟称洒落，采菊诗归田赋再无文字比真淳。”上联概括了陶渊明辞官归隐、白衣送酒、葛巾漉酒的故事，下联则是对他文章的评价。

踏着点缀着青苔小路。迎面六角亭子，大红柱子翘角攒尖。正面檐下悬有“归真亭”，两边亭柱楹联：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 亭后檐下也有匾额：“高山仰止”，两边亭柱也有楹联：“结庐人境心自远；采菊东篱意谁知。”

穿行不像“巷”的柳巷，几棵手臂粗细的柳树无精打采，叶子稀稀拉拉，难以与“碧玉妆成一树高”而联系“五柳先生”。

檀道济馈赠陶渊明粱、肉邀他入仕，他摆手拒绝，表现了铮铮骨气，赤脚坐于榻上，姿态十分可人，但神情刻画却十分严肃而生动。

名僧慧远法师曾邀请陶渊明加入蓬社，陶渊明说：若许饮，则往。慧远欣然同意。甚至还为他写字换酒。但到了之后，发现根本没有为他准备酒，心生不快，便乘篮舆攒眉而去😞

陶渊明生性爱酒，他任彭泽县令一职取得俸田后，便让妻子种粳、种秫以供酿酒。秫米是酿酒的极佳原料，用秫米酿出的酒，清冽醇厚，芳香扑鼻，最受陶渊明的喜爱。

陶渊明待人很真诚，凡登门拜访者，无论贵贱都设酒款待，多是他自己先喝醉了，也不讲究客套，便直率地说：我醉欲眠，卿可去😇

“饥来驱我去”的困窘下，一位老人施舍了些大米给他，为了表示感谢，他写了首《乞食诗》赠给老人。既表现他对施主的感激之情，又表现出他“一贫如洗，无以为报”的愧疚之意。

一篇《桃花源记》启发多少人去追求自由平等、人人安居乐业的社会理想？

一篇《归去来兮辞》勾画出多少文人骚客超尘脱俗、闲适惬意的理想生活？

陈洪绶极擅人物画，明末时期独霸人物画坛，其人物画的最大特点是造型古雅、夸张。《归去来图》充分地体现了这一特点。陈洪绶《五泄山图》却被美国的克利夫兰美术馆藏😕

归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求？

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

“穷巷隔深辙，颇回故人车。”，陶渊明性情高洁，他不屑于与仕宦权贵往来应酬，所以，他偏僻的陋巷里也绝不会有华丽的车马经过。

与友人谈古今、赏奇文、看美景、赋新诗、饮美酒，这是何等惬意？当然也有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的艰辛。

陶渊明祖上也都勤学上进，可谓家学渊源。不过陶渊明的几个儿子却没有承袭长辈的衣钵，各个都不太争气，这让陶老夫子很是郁闷，无奈中写下了一首诗，发泄愤恨：

白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且尽杯中物。

这首诗平白如话，估计陶渊明写得深奥，他这几个熊孩子也不能懂。陶渊明娶过两房妻子，共生育了五个儿子，陶渊明在这首诗里，把五个儿子骂了个遍。我已经老了，两鬓如雪，肌肉也松弛了，脸色也暗淡了，可你们这几个娃儿，却是一点不让我省心。一顿数落后，却也无可奈何：天意如此，老爹我还是借酒消愁吧！

那是因为陶渊明又偏偏不好好种地，总是爱喝个小酒，赏个菊花......

其实，陶渊明不但“责子”，也“责己”。晚年时，陶渊明恐时日不多，曾给儿子们写过一封家书《与子俨等书》，说自己不擅官场，又种不好田地，没有养家糊口的本事，让孩子们在饥寒交迫中长大，很是愧疚。还是一片拳拳的爱子之心呐！

陶渊明有“菊痴”之名，他在南山脚下开辟花圃栽培菊花，株株健壮，枝枝挺拔，花色艳丽，一年四季都有许多人慕名从各地来观赏。但园中的菊花只供人观赏，决不赠送他人。

陶渊明时常把菊花拿到嘴边像是亲吻，表现爱之极深。

结庐在人境，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

从南山脚下的牌坊门进去，是沿着山坡修建的台阶，仰望山上，山腰处有几块石碑立在那里。拾级而上，走过63级台阶，据说是对应陶渊明63岁寿终。墓碑前有烧纸烧香的灰烬，虽然门前冷落游人稀，终究还是有人纪念，当然，还包括着那年的寒天兄和我等之辈。

陶渊明生前的诗文不为时人所接受，然而他的生命犹如阳光下的水珠，散发着五彩的光芒。他的思想在后世影响了无数人，当人们如痴如醉地研读他留下的诗章的时候，不仅喜爱陶渊明“我醉欲眠卿可去”的率真性情，更多的是被他诗文里蕴含的力量所打动。

陶渊明生平陈列室展示了他生平事迹、大事年表、遗迹图片、各种版本诗文集、与他有关的书画作品等……让人仿佛穿越千年，回到陶渊明生活的时代，感受他惬意闲适的田园生活。

回望整个馆区，依山傍水，远离尘嚣，确实是“性本爱丘山”的陶渊明理想归宿。回想他那“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客（苏轼语）的率真、他对功名利禄的淡泊、对纯淳朴自然生活的追求，就像一股清流，穿越世俗社会千年的混浊，至今仍然是利锁名缰之人清洁灵魂的良药！

世俗对五柳先生却也有不屑：倘若人人以作隐者为荣，那有谁愿去锐意改革推进社会发展，有谁愿去开疆拓土富民強国，还有谁愿去上九天揽月造福人类？

诚然，耕读传家乃不二之法宝。

比南山高了许多的是庐山。李渤在此创建白鹿洞书院教书育人，经唐宋元明清等朝代多次兴废，终成为中国历代教育的重要场所。

白鹿洞书院，享有中国古代“海内第一书院”的美誉；与岳麓书院、嵩阳书院和应天书院齐名。

欲买桂花同载酒，岁岁朝朝少年游。

人活着总是需要一些感动，需要一点冲动，不然，又怎么知道自己还活着。