易学经典之：佛、道分类与藏密的理解

冬子

道教和道家的关系

提到道教，很多人会联想到老子，其实，老子是道家体系的觉者，跟道教没有任何关系。老子是不是太上老君呢？太上老君是他在天上的法号，老子则是他下世的一个化身之一。太上老君还化身了很多人度化世人，他化身广成子，点化轩辕黄帝；化身河上公，点化汉文帝。类似这样的道家觉者在人世间有三千六百个。

很多人习惯上称道教为道家，道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念，严格来说，二者不完全是一回事。

“道家”有广义和狭义的区别。西汉司马谈将道家与其他五家（阴阳、儒、墨、名、法）并列，称为“道德家”，所以狭义上的道家应该叫道德家比较合适。它是春秋战国时期形成的一种思想流派，具有朴素的辩证法思想。春秋末期的老子是道德家创始人，战国中期的庄子将道家思想发扬光大，老子与庄子都是道家学派的代表人物，因此并称老庄。

广义上的道家则是指以道指导修炼的宇宙体系。它在具体的修炼方式上不同于佛家修炼方式，以修真为主。很多道士往往采用独修、清修的方式，一个人呆在深山密林中。他修成后往往也没有佛家的那个天国世界，他觉得还得管理这个世界，那多麻烦呀。

因为道家清修的特点，它很难形成宗教的形式。宗教需要聚集传教，而他一个人呆在一个地方，最多一个师父带一两个弟子在修，没有形成宗教的条件。

“道教”一词出现比较早，但它并不是我们认为的今天这种道教。这个词最早见于战国时期哲学著作《墨子》，原为春秋战国各个学术派别的公共词汇，基本含义是“教化之道”“道德教化”，不指宗教。

道家的修炼法门非常多，传说中有三千六百法门，老子的道只是其中一种，而且他只留下了他对道的概括性论述，并没有留下具体的修炼方式。

大家熟悉的全真派，正一派，天师派就是道家的不同法门，他们供奉的祖尊各不相同，我们今天看到的那些道家修炼典籍，往往也不是同一个法门。

所以，要想通过修道的书籍学习道法，是根本不可能的，道家就是清修，一个师父带一个徒弟，只有这个徒弟才能得到真传，很多关窍是口传心授的，写在书上能被人看到的都不是真东西。

有名师说道教是近代才出现的，说的非常对。

现在都认为是东汉时期的天师张道陵创立了道教，其实他创立的叫五斗米道，又称天师道，他本人又称张天师。因为他被认为是老子化身，这一门供奉老子，后人误会，把他称为道教。

真正意义上的道教成立很晚，在民国元年，就是1912年，由北京白云观住持等18名道教全真派代表，於北京发起成立道教会。同年8月4日得到回复，批准成立。从此，道教界有了自己合法的全国性组织。

在这之前，道家一直没有形成宗教组织。以前人家都有自己的具体名字，就叫全真道或者全真派、天师道或者天师派等等名字，全真教和天师教是后人给起的名字。它不是真正的宗教，不主动大规模外传，更像是修炼群体。

至于道教，是道家修炼体系在人世间传播的走入宗教形式的一小部分。作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、戒律制度、宗教活动场所。

今天的道教，其实是硬拼凑起来的民间组织，跟修炼无关，起到民间协调作用。它下面的各个宗派众多，即使一起聚会也说不到一块去，而且它也讲不二法门，视其他法门为外道，在传道上也不像佛教那么积极，这是道家修炼方式决定的。

道家不讲普度众生，他采用师父找徒弟的方式，师父要离开红尘了，就会到处云游寻找一个传人。这个传人必须德很大，根基很深。文艺作品中经常有这样的桥段，师父找到根基深厚的传人后，死皮赖脸的求人家跟他修炼，不修不行。虽然是文艺作品有渲染的成分，但也说明了部分事实。

当年吕洞宾问其师父钟离权：“师父活了一千一百多岁，一共度得几人？”钟离权说：“只度得你一人。”这么多年天南地北到处游历，却只度化了吕洞宾一人，可见道不轻传。

我们也注意到，大道修炼，修成了直接走就是了，干嘛非要找一个徒弟传呢？像老子临走前把秘法传给了尹喜，钟离权则把秘法传给了吕洞宾，他是为了让这一门在末法时期弥勒佛度人时得到承认。

事实上，道家很多的法门都在民间秘密传播，根本不为人知。高层空间的大道，有的层次非常高，他度人也往他那层宇宙中度。和佛家不同，佛家度人是往自己的世界中度，小乘佛教讲修成罗汉就算圆满。罗汉没有自己的世界，只能到佛陀的世界中呆。现在很多文艺作品中说修成佛了去极乐世界，现实中根本不可能，真的修成佛了是有自己的世界的，将来他也往里面度人。

很多大道修炼修成后不带这个世界，当然有带的，他的世界中也不像佛陀世界那么热闹，有数不清的童子，天女，大道的世界往往冷冷清清。

佛教寺庙是山门打开，谁来都接收，普度众生嘛，人越多越好。能来的也都是有缘的人，前世结过缘。有读者问我为什么非要结缘，直接度人不行吗？不行，没有前世结下的缘，这个人今世就不会接触佛法，连面都见不到，自然就不会得度。

道家不讲结缘，但其实也是缘分促成他修炼的，能被他找到的传人，虽然前世可能没有结过缘，但这个人可能是他那一个宇宙体系中的生命，修成后还要回到天上的。不过，也正因为前世没有结过缘，尽管根基不错，往往那个徒弟死活不肯修炼，有些人尽管根基不错，但迷恋红尘无法自拔，得使用一些强制手段逼他修。道家讲神通，重手法，也有这个原因。你不信没关系，师父展现神通给你看，由不得不信。当然，这也是徒弟根基很好才能给他展现的，心性差再破迷，就没办法修了。

今天很多修炼人心性不到，却总想着怎么自己不出神通，要是开了天眼多好啊。这样的人，要是真真切切看到另外空间，看到神佛，就会非常坚定的一修到底了，但他永远也修不成，一直在一个很低的层次中徘徊。怎么修不成呢？他不是真正的想要提高心性，而是看到了神佛而产生的有求之心，是严重的执著，带着执著怎么可能提高上来呢？

就好比我们社会上提倡的做好人，它用法律来约束人，执法严厉的话，犯法一定会受到刑罚，所以大家都不去做坏事。如果干坏事不会受到惩罚呢？他为了利益还是会钻法律的漏洞，并不是真正的从内心想做一个奉公守法的好人。看不到任何好处，却想着做一个好人，这才是真正的善。

正因为如此，我们人类社会不能轻易的破迷，就在真真假假中看人怎么认识，怎么做。最近出现很多天象变化，什么不明飞行物啦，华北夜空火流星啦，什么海市蜃楼啦，什么好几个太阳啦，什么天上将要出现第二个月亮啦等等，对人类来说，宇宙的真相或许会慢慢展现出来，但对修炼人来说，时间真的不多了，一旦真相大显，就没有修炼的环境和机会了。

佛家和佛教

佛家是以修善为主的宇宙体系，佛教只是佛家在人世间修炼的社会群体，走入宗教的一小部分。

如果说佛法是海洋，释迦牟尼佛讲过的只能算一杯水，保留下来的只有一滴水。释迦牟尼佛有次对阿难说：“阿难啊，我所说出来的法，只有手中的树叶这么少，而我没有说出来的佛法，却像整个森林的树叶那么多啊。”所以佛教中的法不是佛法的全部，甚至可以说佛教中的法根本不算是佛法。

释迦牟尼佛当年在古印度创建了佛教，传法四十九年，临涅槃时他说了一句话：若人言如来有所说法，即为谤佛。

什么意思呢？他是说如果有人说我讲过法，就是诽谤我。他不承认自己讲过法。

很多人感到疑惑，佛陀不是讲了很多年的法吗？他为什么又这么说呢？因为他讲的不是佛法，只是叫人达到罗汉境界，自身解脱的东西，他不认为那是佛法。而他自己也是临涅槃前才达到如来境界，所以他说如来没有说过法。

道家的书籍基本都是理论，谁也没有留下具体修命的方法。佛教的书籍稍微有些不同，他不讲修命，修心性就是修炼了，所以看真正的佛经的确可以修到一定层次。遗憾的是当年佛陀的确讲出了很多宇宙真相，但也不允许写在纸上，五百年后成书了又有很多东西丢失，随着历代流传，历代刊刻中，又被篡改了很多。

佛教中很多的知识，释迦摩尼佛提到过，但没有详细讲。比如十八层地狱都叫什么名字，里面是什么情形，三界诸天都是什么天，各层天的天人怎么个状态，三千大千世界的构成等等，这些有很多都是得道高僧讲出来的，尤其是龙树菩萨，他们开悟后看到了部分宇宙真相，记载下来，人们就认为是真理了。其实不一定，更高层次的真相他们也不知道，现在的实际情况也跟过去有所不同了。

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这里重点提到一件事，佛教中认为，佛法灭时，楞严先灭。很多人觉得楞严经是佛家最高法典，其实这本书只不过是一部伪经，是从当时的佛经中东拼西凑出来的东西，最大的漏洞就是释迦牟尼佛在世时没有留下经书，又怎么会说出楞严经的名字？

古印度佛教史上，人们找不到这本书的任何记载。龙树菩萨写了几百万字的论述，论什么呢？论他看过的佛经，谈自己的理解和感悟，被称为“论”，后人糊涂，和佛经、戒律一起这些高僧的修炼体会也被当作佛法学习。龙树菩萨的论述中谈到了对佛陀讲法的理解，唯独没有提及楞严经，如果这部经书真的如此重要，他不会只字不提。

去印度取经的高僧， 从法显到玄奘， 没人在印度见过此经。也就是说，只有一种结果，就是此经根本没在印度出现过。

我们今天看到的佛经不一定是释迦牟尼佛当年讲的话，也起不到让人解脱的目地。目前有一大批南传小乘佛教信奉者都坚持“大乘非佛说”的学术观点，认为在中国广泛传播的大乘佛经都是假的。他们只认可小乘佛教的修炼方法，认为大乘佛教产生不是释迦牟尼佛的本意，根本修不成。

当然他们的观点基本是对的，但又太绝对了，大乘佛教也能修成正果，历史上不是有很多记载吗？虽然他发展到这一步，大觉者念人还有善念，也不能不管啊，大乘佛教是根据释迦牟尼佛讲过的高层次法而创立的，所以基本都是他在管。

东土这个地方太复杂了，什么心性的人都有，什么世界下来的都有，这就需要用不同的修炼方法度化他们，这也是大乘佛教能在这里发展的原因。都说普度众生，其实也不过是挑着度跟他们世界有关系的人，只有未来佛弥勒佛下世才能做到真正的普度众生。那些法门的法王也派一些菩萨下来度人，写了一些那一法门的书，看这些书也能修到一定境界，最高可以修到初果罗汉。

但到了末法时期就不行了，经书被篡改的跟当初大不一样了，一本书有哪些话是佛陀讲的，有哪些是后人加上去的，分不清。

释迦牟尼佛开始度人到之后的五百年为正法时期，再过一千年为像法时期，之后就到了末法时期。

大乘佛教在中国飞速发展，成了一个多佛信奉的宗教，去寺庙里一看，什么佛都有供奉，菩萨也有好多个，罗汉则多得数不清。

有朋友问家里可以供奉某某佛不？我说你修炼哪一门就供奉哪一门的觉者。比如你修净土的供奉华严宗的文殊菩萨，虽然是对觉者表示敬意，但你不知不觉就可能接受华严宗那一门的理论，看他们的经书，就乱套了。将来你修到谁的世界中去呢？

佛教传入中国，早期是一个师父带几个徒弟在深山中修炼，他山门打开谁来都不拒绝，佛教僧团逐渐形成，僧人聚居人数日益增多，各种问题也相应产生，开始出现了分级管理的模式。人少时由师父在统一管理，被称为方丈，又叫住持，后来管理不过来了，就另选了一人当做住持，专门管理寺庙的日常琐事，方丈则专心负责指导修炼。后来人越来越多，方丈也指导不过来了，就又分化出首座、监院，下面又出现了很多堂口。

这些职位是人选出来的，不是大觉者授予的，所以他不管职位多高，也不代表他的修为就真的了不起。

上世纪十年浩劫结束后，很多寺庙没有了老和尚，看门的小和尚连经都不会念就直接被任命为方丈和住持，国家发工资，一切都为了搞旅游赚钱。这样的寺庙，僧人没办法修炼，变成了一种职业。

释迦牟尼佛讲过末法时期，魔子魔孙会披上袈裟到寺庙中惑乱他的法，讲的就是这件事。我到一些寺庙中游历，不管是禅宗还是华严宗还是什么宗，和尚们见人都念“南无阿弥陀佛”，念佛号这是净土宗独有的修炼方式，可见他们根本不懂修炼。

佛家根据境界高低，有很多不同的称呼，比如大家熟知的罗汉、菩萨、大菩萨、佛陀，每个境界又细分出很多阶层。如来是佛陀的另一个称呼，达到佛陀的境界都有自己的天国世界，是他的法和功构成的一个特殊的独立空间，他是这个世界的法王。佛世界外面看比佛大一圈，佛坐在里面，一旦進入，里面大到什么成度呢？也跟宇宙一样大。

我以前谈到过黑洞的真相，宇宙空间中的黑洞就是这些佛世界，现在科学认为黑洞并不是空洞，而是质量极大的天体，可以捕获接近它的一切物质，包括光线，所以黑洞可以说是宇宙最黑暗的物质，没办法观察到它。佛世界虽然在另外空间中，黑洞是它在人类空间中的表现形式。

佛经中其实早就提及过黑洞，释迦牟尼佛有一次谈到小千世界，他说一千个物质世界构成了小千世界，小千世界中有宇宙中最黑的地方：“此千世界，中间暗冥，日月光照，有大德力，而彼不见。”意思是就是我们这个物质世界中有黑色的洞，连日月发出的光线都看不见，这些描述，跟今天人类对黑洞的认识是不是非常接近？

我们银河系中原本有一百多个黑洞，对应一百多个佛国世界。科学家确认的有六十多个，推测可能有上亿黑洞，今天的宇宙已经发生了很大变化，数不清的大觉者都在注视着地球。

因为佛教经书在流传中被不同悟性的人按照自己理解修改的面目全非，可能有人有不同的理解，这里只是借经书目前的文字举个例子。

接近人类的佛世界里面的生命身体都无比庞大，罗汉就有一个中等国家那么大，菩萨的身体大到什么成度呢，她双臂合拢，可以抱住地球。

西方的基督教、犹太教等等也是佛家体系的，他也有各种不同的神，天使相当于罗汉，大天使相当于菩萨，上帝相当于佛陀。

佛的世界中还有很多众生，比如敦煌壁画中画了很多飞天，西方壁画中天上飞的也有很多小天使。

修炼人在修炼过程中就会产生数不清的护法神，将来他修成正果，这些生命就跟随着一起到他的世界中生活了。他如果有未了的心愿，比如发下度人的愿望，将来度人也往自己的世界中度。

天上的佛有多少呀？遍布虚空都是佛，佛教中讲有恒河的沙子那么多，这么多的佛有很多来到人世间度人，所以讲佛家有八万四千法门，大部分在民间秘密流传，他们不属于佛教。

如果一个人来自极高的宇宙空间，他修了一般的佛家法门，比如修成了罗汉，他是不是就没办法回到他原来的地方呢？一般情况，释迦牟尼佛的弟子不会直接去他的天国，而是呆在三界内一个临时空间中，他还会接着下世修炼，反复修炼，直到遇到能度他回到真正来源的法。今天的修炼人，很多是这种情况。释迦牟尼佛讲过末法时期很多罗汉、菩萨会随弥勒佛下世，他们本来就是罗汉、菩萨了，再修回去显然没有意义，所以他再修，就是要修到产生他生命的那个宇宙空间去。

而佛教存在的意义也在于此，他可以维持社会道德在一个水平，还可以让有大根基的人修上去。如果没有佛教，这些下世的生命很可能会在千年的辗转轮回中堕落到地狱，就永远没有机会遇到未来佛了。

真正的修行人看到，今天的寺庙已经被魔子魔孙占领，乱象丛生，早已不是清修之地，末法时期的佛教已经很难修行了。人们拜佛烧香，也不是为了修炼，而是求佛保佑他升官发财、身体健康、家庭美满。

大觉者要度化世人，往往会遭遇旧宗教的强烈抵制。

释迦牟尼佛创立了佛教，被当时势力最大的婆罗门教打压为邪的，他在世时还好，毕竟他是以皇子身份下世的，大家敬畏皇家的势力。他涅槃后，婆罗门教再次挤压佛教空间，还形成了一个不伦不类的宗教叫印度教。

摩西以十戒确立了犹太教，被当时流传的多神教打压为邪的，赶得到处跑，著名的出埃及记就是记载的他带领一大批信徒逃亡出埃及的过程。

耶稣创立了基督教，被犹太教打压为邪的，他们甚至把他钉上了十字架。

很多宗教在历史上教化了无数世人，但在宇宙大变革中却看不清天象的变化，起到了阻碍的作用。

历史的经验告诉我们，弥勒佛下世，他不会在寺庙出现，不会在旧的宗教中出现，他还会被旧势力视为眼中钉。

今天的世人，都是有大机缘的，生命来源非常高，很多人将来都会得度，通过修炼返回到那无比美好的家。

藏密

藏密虽然是龙树菩萨传出来的，但藏密不是佛教。有新入门朋友觉得奇怪，修佛者传出来的怎么不是佛教的东西呢？这涉及到一个容易混淆的概念，就是佛家和佛教的关系。

首先，藏密不是佛教中的密宗，虽然最初的来源是一样的，但经过不断的改良，它形成了一个独立的宗教，过去就叫喇嘛教。以前汉地佛教是不承认它是佛教的，因为藏密的戒律要求和具体的修炼方法与汉地佛教大不相同，汉地的佛教只讲修心而不讲炼功，而藏密却修脉轮，而且还有男女双修等密修方法。后来人们逐渐弄不明白怎么回事了，因为他们也修佛，所以现在也被归为藏传佛教，其实在历史上一直是有争议的。你可以说它是佛家体系，这个没有问题。

虚云老和尚的见识就不一般，他在游历西藏时亲眼所见藏密门派林立的混乱现象说：“僧伽不守戒律，多食牛羊；道服划分红黄，各立门户。忆及祇园会时，不知涕之何从也？”

可见虚云老和尚也觉得喇嘛教不是佛陀当年“祇园会时”所说的法，故老和尚伤心的想哭。其实他不用伤心，喇嘛教根本就不是释迦牟尼佛的传承。

1952 年，虚云老和尚在上海玉佛寺对于佛教各个宗派的开示时评论密宗：“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。”

他的看法是，密宗从唐代开始在中国就绝迹了，他并不承认西藏密宗属于佛教的密宗。

自老和尚圆寂后，那一代僧人和下一代出现了断层，就没人再探讨这件事了，藏密也被当做佛教的密宗一支。

很多人研究藏密的历史和传承，掌握了非常丰富的知识，但是要我说，别看你了解很多繁杂的名词，常人的知识学的再多那有什么用呀？你根本不知道藏密最初是怎么来的。因为这件事情比较敏感，我简单的讲一点。有人自认为对宗教知识了解多一些，就觉得自己掌握的是真理了，其实他知道的那点东西连皮毛都算不上。

释迦牟尼佛当年传法时传的是罗汉法，只是把人度出三界达到罗汉境界就算完。他在小范围内也谈到了一些其他法王的修炼方法，弟子们根据这些讲法创立了不同的法门，像净土宗、华严宗等等。严格说，大乘佛教这些法门的创立都不是释迦牟尼佛的初衷，当时他公开讲的法就是罗汉法，被今天的小乘佛教所继承。

这些法门虽然供奉的法王不同，但因为都是根据释迦牟尼佛讲法所创，所以都被接受为佛教。

我们再来看藏密，它并不是龙树菩萨创建的，而是他发现的。佛陀灭度后七百多年，佛教日渐衰弱，传说龙树菩萨在南天竺的黑峰山一座铁塔中无意发现了大量婆罗门教保存的经书，记载了很多的不同法门的修炼方法，于是把它传出来，结合佛教形成了大乘佛教的多个宗派，龙树菩萨也被称为八宗共祖。这其中就有密宗，密宗在唐代传入中国后因为不符合国情遭到抵制，宋代以后就完全灭绝了。

我们这个宇宙，在不同层次的空间中都有修炼方法，高层也有，外星也有，都存在那个境界那个状态下的修炼方法。

见过唐卡的都知道，除了大日如来和一些菩萨，还有不少神像大多不穿衣服、牛头马面，蓝绿皮肤，面容凶恶，脚踩着人，手中还拿着头盖骨心脏什么的，并呈男女拥抱姿势。宗教界搞不明白为什么会这样，认为是用凶猛的力量把异教徒踩在脚下，表现护法的大愤怒、大无畏气概。这其实是修罗道外星生命的形象，他没有人的感情，看人是动物，喜欢吃人而没有愧疚感。他们的道德观念也跟人类不一样，没有人的欲望和羞耻之心，性结合很随便，这些都在他们的修炼方法中有所体现。

佛家的修炼方法很多，佛教中才十来个法门。龙树菩萨是佛教大德，但是他传出来的修炼方法却不一定就是佛教的，也可能是佛家的其他法门，也可能是其他教派的。

怎么理解这件事呢？

龙树菩萨在铁塔中发现的有婆罗门教的经书，有释迦牟尼佛的讲法，有佛家其他法门觉者的讲法，甚至还有上个人类史前文明时期瑜伽的修炼方法。

婆罗门教徒为什么会收集这么多外教的经典呢？当时印度很多宗教为了抢夺信众，互相斗得很厉害。我想是为了跟外教辩论，他们需要了解对手的思维，所以收集了大量外教的经书，没想到歪打正着做了件好事，此时的佛教经过数次衰败，很多经典已经失传了。

藏密这种修炼形式和方法以及戒律跟佛教差别很大，所以它不是佛教，而是其他教的修炼方法。因为是从龙树菩萨这里公布出来的，以至于现在人认为它属于佛教。严格意义上的佛教都是根据释迦牟尼佛讲法所创，因为讲放弃世间一切包括人身，所以不讲修命，都是只修心性，而藏密这种修炼方法，性命双修，释迦牟尼佛从来没有提到过，它不是根据释迦牟尼佛讲法所创立，所以不是佛教。婆罗门教也修佛，但你能把它归纳到佛教中吗？

西方宗教中，犹太教、天主教、基督教都信奉上帝，但是它们是三个不同的宗教。所以说，并不是信仰佛，甚至是供奉同一尊佛，就一定是佛教。

印度教就是婆罗门教结合了佛教和瑜伽而形成的一种宗教，装束上和佛教一样，但它也不是佛教，拜的是湿婆神等等。

佛家修善，慈悲心出来看众生都苦，于是就想把他们都度到幸福的彼岸，所以山门打开，谁来都收。而密教没有这个特点，一般人你找他拜师，根本得不到真传，往往都是背地里找个徒弟灌顶密传，否则就不叫密教了。现在很多寺庙的灌顶都是装装样子，他们叫摸顶。真灌顶时，就像热水一样从头顶灌注体内，我是多次的体验才会这么说，灌顶并不是密宗独有的。

藏密的特点就是修忍，一味苦修，修行者往往以苦行僧形式出现，行脚走路都三步一拜十步一拜的，外面寒冷彻骨，他在雪地里打坐。

瑜伽中有七轮，体位法，打手印等内容，后来也被藏密所接受。至于藏密在龙树菩萨以前，根源上来自哪里，前面已经委婉的说过了，不再详谈。

藏密讲活佛转世，一般人觉得很神秘，其实没什么神秘的。活佛就是那种方式的修炼者，他的修炼方法一世修不成，必须反复转世接着修。

活佛在转世前告诉弟子自己将会转生到哪个方位，多少距离。然后他在离世前发一个愿，修炼到这个境界，冥府负责转生的阴差也会尊重他的选择，会把他的元神安排到他指定的地方转生，法力高的他可以自己直接寻找即将出生的胎儿转生。

因为没有喝孟婆汤洗去记忆，他生下来记得前世自己是谁。过几年弟子们就会到那个地方寻找那个长大的幼童，真正活佛的转世他会跟弟子们打招呼，一一叫出他们的名字。

如果有几个符合条件的，就金瓶掣签，抽中谁算谁，这个可有些不怎么靠谱，要是选错了，这个活佛几世十几世的辛苦修炼就此中断。

事实上，一旦到了金瓶掣签，选出来的大概率都不是那个活佛了。但是气氛烘托到了这一步，只能硬着头皮走完仪式。

也有生前修炼不到位，或者造下大业的，转生就不由他了，冥府会根据他的业力该去哪里就安排去哪里。

藏密属于性命双修，他修炼中脉为轴的几个轮，这条脉不像大小周天那样有循环路线，而是像柱子一样自转，先是一条线，后来会越来越粗，最终整个身体全部转化为中脉。

修炼有素的喇嘛临走前会出现虹化现象，身体化为彩虹散去，这是把肉身转化成高能量物质带走了，属于修炼圆满的。还有些不那么圆满的，身体转化不彻底，他走时身体会不断缩小或者会剩下一部分。虹化的往往是修炼了十几世，在今生得到了结果。

真正厉害的修炼方法，是即身成就，根本不需要转世接着修。佛家很多高深的法门，往往几十年就修成正果，我见过最快的，不到一年修成罗汉，再接着修下去到达什么境界我就不想说了，免得有人有不同的想法。

越是高深的法越是不会轻易显示神迹，尤其末劫时期更是如此，别人还要修呢，破迷了怎么行？甚至有些修得不错的人还会以各种常人方式离开，他们大部分已经圆满了，最后以这种方式考验一下周围修炼者，要不然人修的也太顺利了。

现在人只看拜的神是哪家的就把它归纳为哪家，这是不对的。其实道教寺庙里也有供奉佛像的，比如河北青县大盘古寺是道观，却供奉了佛菩萨。千山的普安观是道观，也供奉了五尊佛。很多佛教寺庙中也供奉着不少道教神仙，这是怎么回事呢？

修炼讲不二法门，是排斥外道的。一个原因是末法时期，人们的信仰混乱分不清佛教和道教造成的，甚至宗教内部的一些法门也混乱了，天台宗请了个净土宗的住持，华严宗寺庙学的是禅宗的经书。但又不完全是，还有个原因是在一定层次一定境界中，佛家道家的觉者都可能帮人修炼，有人看到了就给他们塑像。

像前面讲到的大盘古寺，是供奉盘古的地方，盘古是我们这个层次宇宙最高的神，他的身体就是宇宙，这个宇宙中有数不清的佛道神，所以道教修炼场所供奉佛像，或者供奉其他神仙，是可以说得过去的。

但是供奉是供奉，你可以对觉者表达敬意，修炼中可不能掺和着修，只能把住一门修。

宗教中早就乱套了，《红楼梦》里，张道士遇到贾母时，说了这么一句：“无量寿佛！老祖宗一向福寿安康？”无量寿佛就是阿弥陀佛的另一个称号，他那一法门念佛号就是修炼，道士是修道的，怎么念起佛号来了？

修炼人周围有天龙八部护法神，也有过路的，这里面既有佛家的护法神，也有道家的护法神。修炼人谁见了都珍惜，而不会计较是不是自己体系的。包括宇宙空间中的那些大觉者，他们遇到了需要帮忙的可能会帮忙，但不会把自己法门的东西穿插進去。

有个小伙子打坐时看到老子和阿弥陀佛同时出现，又出观音菩萨，演化出一些裸女给他跳舞，考验他的心性。

尤其是今天这个特殊的历史时期，天上很多大觉者都在关注地球，每个修炼者都被无数双眼睛注视着，佛家道家的觉者都有。

人在迷中不知道珍惜，他觉得自己偶然情况下走入了修炼，却不知道这个偶然是吃了多少世的苦换来的，千万年的等待，只为最后的一刻。如果因为不精進而错过这万古机缘，将来只有后悔的份了。