我是谁？深研课:《对话与沟通》作业（一）

不负芳华

小姑子在她婆家，绝对是一个称职贤惠的好媳妇，公婆有啥事不给儿子打电话，首先会叫她，啥事都能麻溜解决。在那个家庭里，她做得最多，操心最多，也是奉献牺牲最多。记得几年前的年三十团圆饭，她一个人从早上准备到晚上，整出来一大桌子菜，大哥大嫂、公婆、她老公谁都不插手不帮忙，吃完还她连洗带收拾。我们给她打电话贺新春，她累得躺在沙发上休息，说缓缓要去洗澡，还要调饺子馅和面，准备初一早上包饺子。声音里拖着满满的疲惫和强忍的哭腔，让我们心疼了好久。放下电话我们一家人讨论上了：不就是个年夜饭嘛，出去吃也可以，饭店点几个硬菜在家配几个小菜也可以，能做几个就做几个也可以，还有啥标准呀？或直接叫家里人帮忙，为啥非要把自己累到虚脱，何必呢！没多久她回来娘家，就向我们哭诉她的委屈，说她已经做到了她能做的一切，她自认为从来都没有亏待过婆家任何一个人，可公婆和她老公对于她的所有付出，从来没有一次肯定，一句夸赞，更没有一点心疼和愧疚。别人都说你家儿媳妇可真能干真好，他们家却没一人吭声。就不像自己爹妈，一天把我这个儿媳宠上天，夸到爆，从来不说我一个不字。结论就是我命好，她命苦，遇到了不同的公婆。

其实不用说我小姑子，生活中这样的女性，这样的逻辑，这样的思维模式太多了。包括我，也是打着为了孩子为了老公的名义，心不甘情不愿地丢了工作，居家为业，也觉得自己是有一些奉献牺牲成分在里面的，也为此纠结挣扎了一年多时间，造成了不小的精神内耗。

我们都在干吗？做大家眼里的好媳妇啊！做伦理道德要求的标准女人啊！我们无我地辛苦奉献，不就是力求符合大众标准吗？不就是想得到家庭社会的肯定吗？瞧，两千多年了，孔子思想延续至今，仍在深深影响着我们。男主外女主内，相夫教子伺候老人天经地义，有什么可怀疑的？家和万事兴，和的标准就是听话照做就好，顺从贤德就好，给予爱人事业最大的理解和最无私的支持，给予孩子内心最深刻的爱和表面最严格的教育。母亲就是蜡烛，燃烧自己照亮他人，生命能量永远向外输出，直到油尽灯枯。

我老师去北京出差，地方官员进京，上头全是领导，自然批评指导就多，官腔官调就重。可咱也是学习了博瑞智好多年的学员了，好歹也是有独立自由意志，有主体精神人格的觉醒之人了，那我们又如何面对上层建筑权威之势？孔子让我们学而优则仕，学习为官之道，不断自下而上攀登，不断看着上面人的屁股推测他们的脸色，再上再踩，就在这个政治系统里一层一层往上爬。韩非子让我们以先王之语为法则，以吏为师为标准，自上而下通达执行。也就是说，古代儒家与法家的教育始终在指引我们，所有人的所有努力，方向都是将人导向于政治系统，服务于上层权威、国家机构。人做为政治工具为政治服务，完全被阶层化，工具化，政治化，最终走向整体化，统一化。在这个系统里，我们没有个体可言，没有“我”，也就是不需要个人意志的个性表达，而需要的是每个人都表达着一个统一的整体，遵循着统一的规则。我们所有单个的人，其实都是我们，都是集体，都是一个文化环境下、一个娘养出来的、血脉相连的，和相同语言系统的、相同思维模式的中华儿女。我们国家机构是唯一的也是最大的主语，是我们所有人的主语，我们唯独没有自身这个主语，单个的“我”在这种文化环境、语言系统里被消解掉了。各朝各代底层人的反抗，目的也是推翻旧政权自己做皇帝，依然维系着相同的政权模式、相同的社会结构，变化的只是执政的手段和方式；这种政体下的老百姓，不允许单个发声，枪打出头鸟；我们笑人贫嫉人富，内心其实是希望大家生活都基本保持一致；天塌了有高个子顶着，我们就很心安；在教育方面，孩子一定要从娃娃抓起，不能输在起跑线上。完全输不起呀，落后就会被人笑话被人支配被社会淘汰；唯有迈过高考大门才能继续向上走，才有机会拥有幸福的人生；孩子休学缀学了不能让人知道，他和其他孩子不一样了太丢人了……。我们所有人的思维背后，是一个巨大的被文化了的语言系统在支持，往大了说是语言的目的，往小了说是我们的私心，都是在力求均衡，与群体保持一致，跟着大部队走。我们看不见也不允许有“我”的独特个性，不主张有独立自由的选择，个人意志与心灵世界融化、消解于群体意志里，精神完全依附在群体意志里，这就是我们的道德生活。不仅我们自己一生遵循于此，也无意识要求强迫孩子们遵循。

当然，不要误解我们的批判，批判指向反思。我们需要看到并知道自己文化里阻碍我们发展变化的东西。没有“我”的历史文化和语言环境造成我们对自己精神世界的无知、无视，而让我们很难去追求人的完整性；造成我们在自己的语言系统里无意识地循着思维惯性，越来越远地偏离客观和事实而走向了阶层分划，走向了政治权力；造成我们今天在满足了物质需求的同时，突显出了我们精神世界的空虚，也突显出了对人性的压抑、摧残和消解现象，让很多人出现了无意义的生命状态；造成我们对下一代孩子的教育，出现了前所未有的巨大困难，我们父母反而成了孩子创伤最大的源头。

杨老师讲得非常深奥，语言自身就是一套系统，它与我们的历史文化互为表里。语言的发展里渗透着文化的内涵，文化的变化通过语言彰显了出来。而我们人，身处文化与语言的浩瀚海洋里，被永不停歇的海浪裹挟着不断前行。在国家政治体制下，你开口就表达出了阶层与权力；在家庭文化里，你的教育语言就是不平等，就是对基本人权的忽视与侵犯。在你独处时的书写里，你能确定是你的思想引领着语言还是语言在引领着你展开创造？在与他人的互动中，你能百分百感知对方语言里的真实意图吗？你所说的话就只是字面意思还是另有所指？你在真实地表达自己，对方是否已经产生了歧义或误解？所以我们需要历史教育，历史思维，向回追溯我们文化和语言的发展演变的过程，知道我们如此种种是怎么来的，知道我们的语言系统是怎么运行的；我们需要环境教育，需要去读社会和自然这两本大书。在社会的各种复杂关系里，我们的潜意识如何指挥着思维，让我们如此去行事。在与自然的互动中我们是如何探究规律，是在靠近还是偏离自然法则，我们的所为是在促进还是阻碍人的发展，再低一个维度，我们是把自己整舒服了还是整残缺了。

不要误解我们对西方文化的探究，这是一种更大视域里的思维运动。对比是会有伤害，但同时蕴含着更大的改变、进步和发展空间，具有巨大的反观和借鉴意义。没有好坏之分，路径不同而已。

杨老师告诉我们：在原始社会里，中西方都是以“我们”这样的集体叙事方式存在的。我们与大自然万物属性一样，都有本能的需求和欲望。这是大自然赋予了我们和所有动物的生存的技能。一切为了生存，不学就会。这个时代里生命价值是最高价值。直到有一天，人类突然生出了一个问题：我是谁？这一问题的提出，从此开启了人类自我意识发展的伟大之旅。人把自己从大自然赋能的时代里超越出来了。我是谁？我和其他动物有何不同？我还能做什么？我怎样生活得更好？我为什么这样做？我为什么活着？……人开始从“我”这一视角出发思考问题，而摆脱了部分大自然赋能的局限，人拥有了独立思考选择判断的能力。同时，生命超越了大自然的保护就要寻求自我保护的途径。于是人类开始了寻求生存意义的艰难历程。那么现在，你是通过理性思考、哲学方式，还是通过宗教，佛教，道教等其它方式寻找意义？从这一刻起，中西方开启了关于生命意义的不同的探索之路。

杨老师讲到：西方人走向契约精神，协商解决所有问题。我们走向了家长制的世俗家庭血缘关系这样的结构，靠亲缘情感维系各种关系，自然出现了阶级划分。这种结构从小家扩展到国家，由此形成了阶层社会体制。我们进入了复杂的社会关系网里，靠人情世故关系状态展开思考，靠权威权力话语权解决问题。这种方式自然存在于教育里，家长自然就升级为权力代表，实行权威教育，寄希望于孩子们成龙成凤，走向权力巅峰。

在这种宏观社会结构下，中西方教育手段和过程便出现 了很大差异。亚里士多德他们西方人的教育，从一开始就是形而上的，就在研究跟意识和意义有关的东西。亚里士多德指出：教育就是智育、德育、体育共同发展。智育：就是培养人理性的能力，理性的灵魂跟心灵有关，心灵主宰人的精神世界，人的精神需求就指向人生的意义。德育：是培养人的情感，就是动物的灵魂，它指的是情感的意志。体育：发展的是植物的灵魂，多指人自然属性这一部分。

他们认为，教育是为了解决人从自然界超越出来后，独属于人的心灵的意义的问题。它跟生存问题，物质问题就不在一个维度上。教育的本质在于，把人从单纯的适应自然界提升到超越自然界之上，使自然界和人的各种可能性向人自身无限敞开，使人能自由把握对象和把握自身。教育是在解决人和自然之间关系的问题，解决人自身自主发展的问题。

反观我们的教育，一套成熟的培养技工的模式，培养生存者的模式，培养精致的利己主义者的模式，少了一些对自然奥秘的探究，少了一些人文精神的关注，少了一些对人性丰富性的培养，而更多追求的是学历职称，最终都走向了政治工具。被淘汰下来的不合格的“学生产品”，基本上都沦陷在“学习有什么用”、“为谁学”、“人活着有啥意思”等等这些心灵层面的问题上。现在明白了，这些孩子是比我们父母和教育者清醒的，是很敏感的，是人性尚未被完全干灭的，心灵尚未麻木的孩子，才用他的反抗在警示我们，促使我们反思教育是什么，教育要走向哪里。他也许不知道自己需要啥，但他起码知道，现在家庭和社会提供给他的环境和营养是不适合他的，是对他有伤害的。我们博瑞智的父母不都是因此才走进学习的吗？

我们的儒家法家文化，从一开始就走向了形而下，走向了权力，物质，走向了如何生存，明哲保身。道家是走向了自然，让人回归自然，返璞归真。但他是对儒家、法家思想的一种消极对抗和妥协，并没有建构很好的发展自我意识的途经，没有形成西方那样的理论和教育体系。他们讲天人合一，是消解了“我”的主体性之后的被动合一。我无为，让天为，听命道的安排。把超越出自然的那部分意识又还给自然了，我不要，要不起，还是天来吧，道来吧，自由、意义、爱这些个无形的东西太难搞了，太未知了，太虚幻了。形而上者谓之道，形而下者谓之器，我们的教育一直在教给我们如何解决有的问题，实的问题，怎么办的问题，而没有教我们如何面对无的问题，为什么的问题，忽略了对人精神心灵的成长指导，而让人进入了复杂的人与人之间关系的纠缠上。也就是董老师讲的，我们就是那批反对乔纳森的海鸥，一直恪守祖先训诫，学习如何从渔民手中抢到一点残羹剩饭，赖以生存。

从历史性教育里将“我”从“我们”这个群体意识里解构出来，这是我们恢复自我意识，把自己当主体，以“我”为出发点来形成新的思维模式的第一步。

记得几年前跟着刘老师上了一节冥想课，随着音乐和引导词，我飞在花园上空，突然就有了自由飞翔的感觉。原来我是自由的，原来自由是如此地轻松欢畅。现在回忆起来，我想那是我灵魂觉醒和诞生的伟大时刻。我把自己从纷杂的世俗里解放出来了，把心灵深处的那个精神的我唤醒了。只是那时还不太清晰觉醒后的这个“我”到底是谁。上完顶一，听完杨老师的这期深研，铺垫了如此宏大厚重的历史背景，我知道了，这个“我”是从“我们”里解构出来的。“我”是主语，“我”是我的主体，我是区别与动物的、会给自己解释定义的、给自己赋予意义的、给自己行为提供动机的、超越了大自然和上帝的一个具体的存在。海德格尔的话：我是在意义和理解层次上生存。我拥有了自由的权力，选择的权力，支配的权力。认识到这一点，人性显现，自我意志显现。我第一次遇见了自己的灵魂。

从“我们”里超越出来，把“我”还原，开始启动自我意识的发展。这是一条非常漫长的路。

回到我小姑子的事上，她之所以委屈，报怨，表面上是因为她按照伦理道德标准做到了本分，却没得到想要的关注和认可，她便认为自己的辛苦付出徒劳无功，毫无价值，倍感受伤。伤害真的来自于他人吗？其实是来自于她自己，她的意识里没有“我”，她在做给别人看，活给别人看，她在活“我们”，不是活自己。是她自己本就看不见自己，更不会体谅和照顾自己，只片面地用取悦他人的方式来维护自己的面子，求证自己的价值。好在她这两年也开始了学习成长，也觉醒了自我意识，逐渐为自己而活了。

我也一样。不上班是自己决定的，觉得做为女人就应该如此这般。但每每听到老师说有些家长为了陪伴孩子居然辞掉了工作，听到别人说不应该关掉自己通往外界的大门等等观点，我马上就觉得自己委屈，不公，开始犹豫，失落，各种作。“我”不见了，也活成“我们”了。任何事的好坏对错，只在于自己怎么定义怎么理解。你怎么理解就怎么行动，怎么行动就怎么存在。意义并不来自于他人的建议、提醒或指导，而是作为主语的“我”自己赋予的，这是我的光荣权力。

再次明晰：

“我是谁？”这三字里，“我”是主语。这是做为人的第一条件。没有这个“我”，人便与动物无异，只是靠本能和欲望活着，追求物质的最大化，满足欲望的无限延伸。生命没有灵魂，没有意义。

“是”就是主语拥有的权力。我掌控我自己一切的权力，我决定我是谁，成为谁，如何去成为。我是通过创造和建构意义来行使这个权力，并定义我的价值。这个“是”的结果，也就是董老师讲的第七道门：我是一切的根源。我的一切都是我自己创造的，都是我应得的。杨老师常讲的一句话，如何选择是你的自由，不选择也是一种选择。明白了这一点，以后就不用再说“我为什么命苦”之类的话，我是我自己的选择创造出来的，不论你是主动还是被动的选择。承担所有责任的，永远是这个主语的“我”。

对“谁”的理解，杨老师讲解得特别精彩。我眼中的他者，其实是理想中的自己。这里便将主客进行了融合，也就是说，门外没别人，他者都是我自己的投射。把他者看成是理想中的自己，你相信他好他就是好，你认为他是鹰他就是鹰。当你这样评估了他的价值，其实你也同时确定了你的价值；你定义了他是什么样的人，其实你也同时定义了你自己。你是通过你的定义和确认创造了你真实的生活，因为你会促使自己努力去配得上对方那只鹰。也应了这句话：最美好的婚姻就是在婚姻关系中成就彼此。杨老师之前讲过：预先相信孩子，他就会成长为好孩子。深层的道理原来是在这里。

农场主把鹰当成鸡，是他的价值系统决定了他的想法，他的想法反过来也造就了现在的他自己。他没有更高的能力去建构更高的价值和意义。而亨利则不同，他的价值观念高于农场主，建构的意义更广泛更高远，那么在他眼里，那就是鹰。所以到底是鸡还是鹰，其实是取决于不同人的自我价值体系，与鸡或鹰无关。

这下明白了，我的孩子好坏与孩子无关，而是与我的价值观念与我建构的意义有关。我内心丰满灵魂高尚，我投射出去的孩子必也如此，他本就优秀何需我期待？我能做的就是更努力地去实现自己，优化自己，成长自己。良性循环，彼此成就，现实中的我必将成为理想中的我。关系中的母女定位取决于理想中的我的价值定位。再别怪孩子这不行那不行的，首先去诚实面对自己的问题，改变思维模式，修正自己的价值观，构建自己正向的意义。独立思考，独立判断，独立承担。这才是要事，这才是钥匙。

感谢孩子，爱人，他者，成为理想中的那个我，成为我所有成长动力的来源。借由他们，让我看到自己的差距，让我看到我成长的方向，让我奔赴更美好的自己，我是谁？没有答案，只能在你我各自不同的创造过程中显现。