京城东岳庙

这人太笨

北京最大的道教正一派道观东岳庙已有七百多年。东岳庙供奉着泰山神东岳大帝。道观的彩色琉璃牌楼因拆迁，修路等原因与道观隔街相望。是由一帮太监集资修建的。牌楼朝西一侧刻着永延帝祚。朝东那面刻着秩祀岱宗。表达了美好的愿望。

东岳庙具有四个特点：一灵，不言而喻。就是祈福灵验。二快，是向神祈福后实现心愿快，消灾得福报快。三多，神像多，碑刻多，求福祈愿的多（也有另一说法是楹联多）。四绝，机灵鬼儿，透亮碑儿，小金豆子，不吃亏儿。这里故事太长就不赘述。

东岳庙原山门已拆除，两边钟鼓楼还在。

原康熙题的东岳庙牌匾由被拆除的山门移到现在的正门～棂星门。

瞻岱门建于元代1322年，又称龙虎殿或瞻岱殿。大门上方悬挂东华大帝宝训。门前对联：阳世奸雄违天害理皆由己，阴司报应古往今来放过谁？强调因果报应，警示世人。

瞻岱门东侧门前：

阳是阴非，在尔心还想欺饰

假善真恶，到此地难讨便宜。

西侧门前对联：

倚势欺人，人或容神明不恕

瞒天昧己，己未觉造物先知。

跨进瞻岱门两边有道教护法神龙，虎将（俗称哼哈二将）和乐府十太保（温元帅 李元帅 铁元帅 刘元帅 杨元帅 张元帅 康元帅 岳元帅 孟元帅和韦元帅）。前面正对着两边红色栏杆的福路。通向幸福的大道。

进瞻岱殿有一条铺满红毯的福路直达仰岱殿。这之间形成的庭院里有东西各一座御碑亭。瞻岱殿两侧和向北东西厢房是一间一间的阴间行政机构办公室。凡是人间生活能涉及的万事万物阴间都有对应的管理机构。分别叫什么什么司。分门别类总计76司。这些神司长们在东华大帝领导下在此集体办公集体住宿。

左手边廊下福路旁千年寿槐。

庭院东西各有一座碑亭东边的是康熙碑亭。亭前有铜特一只。据说北京共有三只铜特，另外在白云观，颐和园还各有一只。正巧有个人在那拍马屁呢。

什么铜特啊？我看这不就是铜马呀，还非要叫个什么特。经查才明白原来铜特是文曲星文昌帝君的坐骑。它是马头，骡身，牛尾 驴蹄。即是文曲星的坐骑那一定也承载了不少学问。老北京还有一个习俗就是“东岳庙摸铜骡子”，祈求健康和好运。把个铜特从头到脚头发丝到蹄子根都摸的通体发亮。

西边的是乾隆御碑亭。亭前有玉马一只。

特别有意思的是，庭院东西两边廊厢房是一间一间表现阴间各职能部门的76司。每个司门前都有相对应的对联，很多是来自全国各地名人所题写。室内有相应的神像和雕塑人物，场景。是东岳庙三多（神像多，楹联都有，碑刻多）中神像和楹联多。历史上最多时曾有三千多尊。现已恢复一千三百多神像。

速报司，就是快速报应。道教认为“善恶之报，如影随形”。把岳飞奉为速报司主是因为他是含冤而死的能一会他人冤屈，必秉公执法。

道教认为人所受的苦难都是前世性恶的报应。不要怨天尤人，要及时积德行善。

负责监督考察的。监察是否严格遵守法律尺度，是否有所失误。

子孙司说的是对子女关心，培养，教育。使其成为自食其力，成家立业对社会有用的人。

正直司就是铁面无私，惟义适从的精神。无论对自养的子女，就是对外来的媳妇，女婿一视同仁。保持家庭和睦团结。

人死后魂魄归于地狱，经地府官吏监察核对，如此人阳寿未尽，锁魂有误 或该人生前为善，例当增寿，便会将此人魂魄送回人间。还魂司就负责办理遣送还魂事物。

专管生前用毒药害人的鬼魂和被毒药害死的鬼魂。该司将嗜酒，吸烟，抽鸦片等视为害人毒药，会给个人，家庭和社会带来危害。

“催行”就是催促快走。督促人们尽早行善 广造福田。

长寿是人们的普遍愿望，按道教认为，不杀生，节食寡欲，修身养性就能达到长寿目的。

鸟兽鱼虫之类皆有所属。

给予世俗之人来生享受“循礼浊福”。劝诫人们不骄奢淫逸 适当买房置地，开店收利 保持家道不败，过上富裕，安定的日子。

古人将忤逆分为五种：一逆天，二逆地，三逆君，四逆亲，五逆师。重在宣扬子代对亲代的“孝”。劝诫儿女要养亲，敬亲，爱亲，尊亲。

恶报司，“恶报”即作恶必食恶果。这是管理恶报的总机关。各种恶报或促寿或掠剩，或现报 速报。不偏不倚，公正无私。

看看这些有用刀割长舌，有刨腹漏肠的。

“施药”是免费布施药物。道教认为将经验良方免费提供给大众是利人济己的慈善行为该司的职责是讲贡献灵方妙药者的善行记录在案，施予福报。

劝导博爱众生，不要滥杀无辜，具有保护自然和人类生态环境的意义。

“推”是审问“勘”是核对校订。对罪人进行初审问案，甄别是非，辨明真假。是地府初级审判机构。

“枉死”就是被人谋害，误杀或遇意外等原因死于非命。道教认为阳寿未尽而死者死后灵魂漂泊无依，常会因忿而闹扰民宅，该司专管未积功德枉死者的灵魂。

“魍魉”是鬼的一种。常于深夜摄人魂魄。该司就是镇管魍魉的机构。严禁他们游荡作祟，迷惑人心。

源于原始先民对土地负载，生养万物自然属性的崇拜。土地神成为管理一方土地的守护神，保佑五谷丰登，家宅平安，添丁进口，六畜兴旺。

暗偷者为贼，明抢者为盗。“切勿偷盗”社会伦理道德中重要内容。是每个社会成员应遵守的社会公德。

佛道两教将经戒法箓视为佛道之宗尊。研习经文，授受戒律是僧人，道士的必修课。该司监察僧人，道士的行为，要求其熟读经文，严守戒律，正心修法，奉戒得福佑，犯戒受惩罚。

真官土地多由著名正人直臣死后担任。辖区不同于一般地方如岳飞尊为临安大学土地神。韩愈是北京翰林院吏部的土地神。真官土地司是管理这些地位较高的土地神的机构。

“举意”是还没有付诸行动的意念，古人认为冥冥之中必有主持人间正义的神灵。只要人动了恻隐同情之心就能得到嘉奖。如果动了恶念，同样会受到处罚。

“悯众”含义博悯众生，要求统治者施仁政，怜恤鳏寡孤独，不横征暴敛。平民百姓也要恩周邻里，扶贫济困，以道义相待。

人死后就会派遣使者前往引路。平生行善者被引入天堂获得福报。行恶者则被推入地域。自食恶果。体现道教善恶报应观念。

“勘磨”就是研究审定。该司的职能就是对推勘司所定罪案的轻重再认真核实校对一番。以免产生冤假错案，累及无辜，是地府的复审机构。

“见”童儿“现”，“见报”就是现世现报。意即人的行善作恶都会在现世中得到报应。少年行善老来得福，老年做恶祸及子孙。相传此司神主是南宋著名民族英雄文天祥。

“常留盈余，以备不足”，是中国传统的居家理财之道。钱财乃身外之物，不可贪欲无度，为富不仁。仗义疏财 急人之难，才是真正的积财之道，并福及子孙。

“黄病”即黄疸性肝炎，过去医疗简陋 患此顽疾往往有生命之忧，设立该司是方便患有此病的人在神前祈求 禳灾去病。同时告诉人们只要持戒，不酗酒食荤，不纵欲无度，便可预防抵御这种疾病。

“促寿”是短命的意思。做人行事如果有悖道德规范就会短命夭亡，即使生活中的大小过失也会影响寿数。

胎生司，胎生指由母乳怀孕而生的哺乳动物。该司职能是将行为善恶相等的罪鬼发往畜道。使其成为走兽畜牲，告诫人们若不行善将来会轮入畜道。

湿生司，就是依傍阴湿而出生的如鱼虾 ，该司将那些生前行善少作恶多的判为湿生。

水生司，“水族”是那些生活在江河湖海中的动物。道教提倡博爱众生，切勿伤害生灵，否则必受惩罚。

所生贵贱司，道教认为人生贵贱并不完全由命中注定，可根据人的善举恶行发生变化。该司的职能是监察世人行为，并据此划定贵贱。为富不仁者会由富变贫，同样多行善事者也会由贫变富。

“忠”是对民族，对人民的公忠。“孝”即孝亲，忠孝是仁义的根本，善推之有益于天下之爱即有爱亲人推及到爱国家，爱民族，爱人民，。这是道教基本教戒之一。

报善司是管理各种美好报应的总机关。世人的善行善举，均总汇于此，由该司通知有关司职给予一定的善报即使作恶之人有了善行，也由善报司将其功过加以折算 分毫不爽。

杀生司是给所有损害生命的行为给予惩戒。宣扬中国古代儒家仁爱思想，提倡尊重人的价值，爱惜生灵，是中华民族传统美德之一。

“行污”就是婬污，俗话说“万物淫为首”。该司的责任就是惩治奸人妇女的淫犯。嫖娼行为归入“淫”行当中。规劝人们去邪恶之念，绝淫欲之思。

道教认为凡忠诚，正义，善良之辈遭恶人陷害，含冤而死。死后就到索命司喊冤叫屈，要求讨回公道俗话说“冤有头，债有主”让含冤死去的人们在地狱里报仇雪恨，伸张正义。反映出人们对公正的渴望和追求

原始崇拜认为“万物有灵”，凡与世人日常生活有关的居处，出入，饮食等都有神灵，并加以祭祀。后来门神的职能社会化便成为镇守门庭，避邪驱魔，禳灾迎福，保佑平安的生活保佑神。

“精怪”指的是精灵妖怪，古人认为国家将兴，必有桢祥。国家将亡，必有妖孽。一切人事和自然灾害的发生都是由于人的骄奢淫逸，作孽太多，以致鬼神共怒，遣精怪降灾以示警惩，精怪司就是总辖精怪的机关。

山神司，山岳与人类的生活息息相关，山能兴云雨，山中的野物能提供生活资料，但也威胁着人类的安全，人们企盼山神予以保佑。每座山都具有突出的个性，有自己的神，山神司就是统辖众多山神的总机关。

每个司门前都有对联当多的都是全国各地的名人题写的。在对联旁边，往往贴着小纸条上面注明对联写的是什么？作者是哪儿的？叫什么？

城隍司，城隍原本属于自然神。是地方城市守护神。后来由地方的正人直臣死后担任。其职责不仅限于守御城池，保障治安，管理当地的水旱吉凶，冥章事务，以及士人的科名挂籍，还监察官民，降福祸已示奖惩。是地方的最高神。

东西两边各司中间位置有阜财殿（东），和广嗣殿（西）。

阜财殿内供奉有文物财神，这是人们祈求财源滚滚的地方。阜财的意思是物阜民丰，民殷财阜。就是富集财物，使财务更丰厚。因此正月初五家家到此迎财神。尤其是赵公明还另外率领着四位。也是来接迎五路财神之处。

广嗣殿供奉的是“九天监生明素真君”和“九天卫房圣母元君”。俗称子孙爷爷，奶奶。故故里人们多生育多子多福。还传说这是周文王夫妻。

七十六个司都拍下来实在太多。就不在挨个拍了。大概其的有一些即罢手。

阴谋司，欺昧司

无主孤魂司

十五种善生司

水府司

宿业疾病司

飞禽司。生前行善少，作恶多的人死后就到这里成了卵生动物。

曹吏司。

生死司。人间除了生死无大事。

勾生死司，取人司。最终决定生死的地方。如作恶就会遭到追魂索命。

增延福寿司。

追取罪人照证司。恐怕相当于现在的搜查令，逮捕令吧。

炳灵公殿。炳灵公是东华大帝的第三个儿子。管领三山众神封神演义中的黄天化。

蒿里丈人。蒿里是泰山南边一座小山的名称。民间传说这里是智鬼之所。主神是蒿里丈人他采撷神药，救济病苦理疗陈疴。

《张留孙道行碑》，元代书法家赵孟頫凤鸣撰文书丹并撰额。此碑螭首龟趺，通篇文字完整清晰从中见出赵体俊雅秀丽的独特风韵。为赵孟晚期代表之作。碑文记载了玄教大宗师张留孙事迹及东岳庙创建的过程。具有较高的艺术与历史价值。可惜隔着玻璃罩反光怎么也照不清楚。

岱岳殿始建于元代（1322年），清康熙37年（1698）遭火焚，三十九年（1700年）不见乾隆朝又加修葺。殿内主祀“东岳天齐大生圣帝”，世称“东岳大帝”。主管人间生老病死，富贵贫贱，并管辖76司，18层地狱。

穿过两边侧门进入后院就是北京民俗文化展

院内二层后罩楼

后院东北角有一颗状元槐。东岳庙有文昌阁威灵昭祖，世子争相拜祷。故每逢大考之期，文昌帝君都会在此树下甄品士人，决定他们在挂籍簿上的名次和仕途中封陟。

漆器展

银饰展。