老北京访古

飞明絮语

——北京孔庙、国子监、雍和宫游记

11月12日，我们来到了北京老城东北角的一条老街——成贤街游览，这是我们第三次来到此地，目的是参拜北京孔庙、国子监和雍和宫，游览名胜，访古寻幽。

成贤街是北京城内现存不多的古老街道之一，它那巍然耸立的牌楼，夹道的老槐树，亭亭如盖的绿荫笼罩的古老房屋都体现了老北京街道的面貌。

这条被称做街的“成贤街”，其实就是一条大胡同，只是比普通胡同宽一些，与日前介绍的五道营胡同是平行的，两者相距百米左右。成贤街全长680米，宽12米，呈东西走向，东起雍和宫大街，西至安定门内大街，形成于元大德年间。成贤街是北京市唯一一条被列入市级文物保护单位的街道，也是北京保留下来的唯一的一条牌楼街。街上共有四座过街牌楼，其中街东西口各一座，横额上题“成贤街”，国子监左右各一座，横额上题“国子监”‌。

漫步成贤街可参观国子监、孔庙和雍和宫。

国子监始建于元代，是元、明、清三代最高学府，是首都图书馆所在地。院内柏树参天，肃穆谧静。清代每一位皇帝即位，都到此讲学一次。这里还是接待外国留学生的地方，是当时国内外人才荟萃之处。

孔庙毗邻国子监，孔子是中国古代著名的大思想家、教育家、被誉为圣人。孔庙规模宏伟、红墙黄瓦、金碧辉煌，先师门内两侧数排高大石碑，就是闻名遐尔的元、明、清三代进士题名牌。现为首都博物馆遗址。

出成贤街东口大街路东，是北京最大的佛教建筑雍和宫。具有将汉、满、藏等各族建筑艺术融为一体的独特艺术风格，是一组巍峨壮丽的古建筑群。

通过参观孔庙、国子监，让我们对中国古代的教育制度和文化有了更深刻的了解。这里不仅仅是一座古建筑群，更是一座承载着历史和文化的宝库。它见证了无数学子的梦想和努力，也见证了中国古代教育的兴衰。

当我们走出孔庙国子监的时候，阳光洒在那朱红色的大门上，给它镀上了一层金色的光芒。回头望了一眼，心中充满了感慨。这次的参观让我们明白，无论时代如何变迁，学习和求知的精神永远都不会过时。我们应该珍惜现在的学习机会，努力充实自己，为实现自己的梦想而奋斗。

满庭芳·游孔庙.国子监感怀

飞明絮语

东庙西学，大成至圣，京城访古寻幽。尊师重道，华夏美名留。乘紫鹊腾飞地，国子监、解惑索求。杏坛下，传经授业，育教水长流。

民心怀夙梦，中华崛起，万代千秋。立壮志，不言宦海飘游。人共白云揽胜，创伟业，未雨先稠。辟雍处，玄门醉醒，踏浪遏飞舟。

2024年11月15日

北京孔庙

北京孔庙，又名“先师庙”，位于北京东城区安定门内国子监街13号，为中国古代元、明、清三朝祭祀孔子的场所。始建于元大德六年（1302年）六月20，大德十年（1306年）建成，面积2.2万平方米，明永乐九年（1411年）重建。

北京孔庙坐北朝南，古建筑面积约有7400平方米。

主体建筑为沿中轴线分布，左右对称的中国传统建筑布局，三进院落，中轴线上的建筑从南向北依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣门及崇圣祠，主体建筑都覆以黄色琉璃瓦。

清光绪三十二年（1906年），北京孔庙大规模修缮，民国五年（1916年）竣工。至此孔庙形成现有的规模和布局。

北京孔庙进士题名碑为研究中国古代科举制度的重要文献资料。孔庙历经700多年的历史文化积淀，遗留下来的文物，成为研究中国古代科举、孔子儒学、建筑形式和文化内涵的重要史料和实物。

1988年1月13日，北京孔庙被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

2010年，北京孔庙和国子监博物馆被评为国家AAAA级旅游景区。

北京孔庙主体建筑顺次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。前院东面有碑亭、神厨、宰牲亭、井亭；西面有碑亭、致斋所。两侧排列着进士题名碑。

大成门

大成门是孔庙的第二道门，创建于元代，清代重修，面阔五间，进深九檩，单檐歇山顶。整座建筑坐落在高大的砖石台基上，院内青砖铺地，苍松翠柏，古树参天。中间一条笔直甬道通向大成殿，甬道两旁为十一座清代碑亭。甬道西南设有祭奠焚纸燎炉，甬道正中西侧还有一眼古井。甬道尽头是庄严的大成殿。中间的御路石上高浮雕海水龙纹图样，五龙戏珠。大成门前廊两侧摆放着10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游猎诗。这是清乾隆时仿周宣王时代（前8世纪）的石鼓遗物刻制的。

进士碑林

进士碑林陈列竖立于先师门内及大成门前院内东西两侧，共198通，气势自殊。其中有元代3通、明代77通、清代118通。碑上刻有进士姓名、次第与籍贯。明清两代科举考试中的进士及第者计51624人（含状元、榜眼、探花）。明朝时的知名人士于谦、袁崇焕，清末的林则徐和沈钧儒的进士碑，都可在此碑林中寻找到的。

大成殿

大成殿是北京孔庙的主建筑，是供奉孔子神位，祭孔时皇帝行礼的地方。这是一座下有月台，"九五"开间，红墙黄瓦，重檐庑殿顶的雄伟建筑。面阔九间，进深五间，双层飞檐，四坡五脊，通高33米，黄色琉璃瓦，顶部正脊两端均装饰龙形鸱。月台高于地面2米，月台由汉白玉雕云头石栏三面环绕，东西两端各有16级台阶，前级正中嵌有一块7米长、2米宽的大青石浮雕，石面上下雕有二龙戏珠，中间盘龙吞云吐雾。

前檐装修为菱花格扇门窗，砖石台基四周出石护栏。

殿内金砖铺地，内顶施团龙井口天花。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，龛两边的楠木大柱，为乾隆御笔对联：“齐家治国平天下，信斯言也，布在方策；率性修道致中和，得其门者，辟之宫墙”。

主位两侧分立有颜回、孔伋、曾参、孟轲四大弟子的配享牌位。此外于东西两边还置有十二哲的牌位，如仲田、朱熹等人。

元大德十年（1306年），北京孔庙建成。根据“左庙右学”的礼制，同年在孔庙西侧，建国子监，又称太学。

元大德十一年（1307年），北京孔庙立“加号诏书碑”，加封孔子为“大成至圣文宜王”。在孔庙大成殿内设圣位。

元皇庆二年（1313年），皇庆二年开科取士后，并在北京孔庙内立进士题名碑。

元延祐三年（1316年）秋七月，北京孔庙立“加封颜子、曾子、子思子、孟子”碑，并陪亭。孔庙享宫城规制，四隅建角楼。

清咸丰、同治、光绪、宣统亦先后御笔题，“德齐帱载”、“圣神天纵”、“斯文在兹”、“中和位育”匾，恭悬大成殿内。

清光绪三十二年（1906年），北京孔庙大规模地修缮，大成殿由七间三进，扩建为九间五进，双层飞檐、四坡五脊。工程尚未完成，清朝灭亡，但修缮仍继续进行，民国五年（1916年）才最后竣工。至此孔庙形成现有的规模和布局。

民国五年（1916年），教育总长范源濂将清代的匾额全部取下，移交当时的历史博物馆保存。

民国五年（1916年）9月7日，北京政府举行祀孔，由教育总长范源濂恭代行礼，废跪拜仪式。

民国六年（1917年）三月吉日，大成殿改悬黎元洪大总统题“道洽大同”匾。

2005年4月，北京孔庙进行一次大规模修缮，这次修缮以古建复原和维护为主，恢复清代的建筑规模和样式。

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北京孔庙内有多棵著名的古树，其中最著名的包括“触奸柏”、“大将军柏”、“罗汉柏”和“柏上桑”‌。这些古树不仅具有悠久的历史，还承载着丰富的文化和传说。‌

柏上桑‌：

‌位置‌：位于持敬门旁。

‌历史‌：这棵树原本是一棵柏树，后来枯死，树心成粉状。飞鸟衔来桑树的种子，在柏树中间长出了一棵桑树，形成了“柏上桑”的奇观。

大将军柏‌：

‌位置‌：位于大成殿东侧。

‌历史‌：树龄700年。

‌特点‌：树身高大挺拔，胸径1.62米，巍巍然如一位剽悍威武的将军，守护着大成殿。

辨奸柏

辨奸柏是孔庙内最大的一棵柏树，相传是元代国子监祭酒—许衡所植，已近七百年的历史，繁枝盘错，挺拔苍翠。传说明朝奸相严嵩代嘉靖皇帝祭孔时，行至树下，树枝揭掉了他的乌纱帽，人们便认为柏树有知，能够辨别忠奸，因此称之为“触奸柏”或“辨奸柏”。

罗汉柏‌：

‌位置‌：位于大成殿西侧。

‌历史‌：树龄700年。

‌特点‌：树干上长满了大树瘤，形状像大肚罗汉，因此得名。

十三经刻石

十三经刻石，现存于北京孔庙，亦称“乾隆石经”。十三经是儒家的13部经典著作，全部共63万字。即《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。十三经碑刻是历史儒家经典刻碑中最完整的一部，也是世界上最大、最重的一部书。

经书由蒋衡花费十二年的时间书写而成。乾隆皇帝命和珅为主刘墉为副安排考订蒋衡所书的经书并动工刻石。这部十三经刻石成于乾隆年间，故又被称为“乾隆石经”。

国子监

国子监（guó zǐ jiàn），中国古代最高学府和教育管理机构。晋武帝司马炎始设国子学，至隋炀帝时，改为国子监。唐、宋时期，国子监作为国家教育管理机构，统辖其下设的国子学、太学、四门学等，各学皆立博士，设祭酒一人负责管理。

元代初设国子监，属集贤院，下辖国子学，设置祭酒、司业，掌管教令；监丞，专领监务。

此外，另设蒙古国子学、回回国子学，亦称国子监，以示与汉人、南人之区别。明清两代，国子监兼有国家教育管理机构和最高学府的双重性质。明代国子监规模宏大，分南、北两监，各设在南京与北京。

南监建于明太祖洪武十五年（1382年），规模尤盛。明成祖永乐元年（1403年），在北京设国子监置祭酒、司业、监丞、典簿各一员。

清沿袭明制，国子监总管全国各类官学（宗学等除外），设置管理监事大臣一员；祭酒满、汉各一员；司业满、蒙、汉各一员。另外还设监丞、博士、典簿、典籍等学官。

古代在国子监读书的学生称为“监生”。国子监不仅接纳全国各族学生，还接待外国留学生，为培养国内各民族人才，促进中外文化交流，曾起到积极的作用。

国子监琉璃牌坊

国子监琉璃牌坊是国子监二门内大型琉璃坊牌坊，它是全国唯一一座专门为教育而设立的牌坊。正反两面横额均为皇帝御题，是中国古代崇文重教的象征，修建于乾隆四十八年（1783年）。横额正面书“圜桥教泽”，是指听讲学者众多，背面为“学海节观”，意思因为听讲学者众多，要靠水道将学生分隔开。

整个牌坊的形制是三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，凡应属于建筑的木构架的显露部分均为花色琉璃贴面，楼上覆黄色琉璃瓦，架以绿色琉璃斗拱。建筑通体精致、大气、华美，也是北京唯一不属于寺院的琉璃牌坊。

辟雍

“明堂辟雍”是一座建筑，但它包含两种建筑名称的含义，它是中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。明堂是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍（意为圆满无缺），圆形像辟（辟即璧，皇帝专用的玉制礼器），象征王道教化圆满不绝。

辟雍中央建筑下层四面走廊内各有一厅，每厅各有左右夹室，共为“十二堂”，象征一年的十二个月；中层每面也各有一堂；上层台项中央和四角各有一亭，为金、木、水、火、土五室，祭祀五位天帝。五室间的四面露台用来观察天象。全体各部尺寸又有许多繁琐的数字象征意义。整群建筑十字对称，气度恢弘，很符合它的包纳天地的身分。

国子监的中心建筑是辟雍，为北京“六大宫殿”之一。国子监辟雍建于清乾隆四十九年（公元1784年），是我国现存唯一的古代“学堂”。辟雍古制曰“天子之学”。从清康熙帝开始，皇帝一经即位，必须在此讲学一次。辟雍按照周代的制度建造，坐北向南，平面呈正方形，深广各达五丈三尺，四角是攒尖重檐顶，黄琉璃瓦覆盖在顶部，上有鎏金宝珠；四面各开辟一门，四周以回廊和水池环绕，池周围有汉白玉雕栏围护，池上架有石桥，通向辟雍的四个门，构成周代“辟雍泮水”之旧制。殿内为窿彩绘天花顶，设置龙椅、龙屏等皇家器具，以供皇帝“临雍”讲学之用。

辟雍殿是国子监的主建筑之一，位于文华殿东侧，为全国重点文物保护单位。辟雍二字源自于《尚书》，“辟”指开通、开拓，“雍”指固守、保护。辟雍二字合在一起，通常用于表示治国理政的两个方面。其中，“辟”强调要开拓和发展经济和社会发展，需要积极创新和开拓进取，“雍”则强调要保守和固守现有的成果和积淀，需要稳健持重并及时加强防范。辟雍二字的含义，可以总括为“激进而谨慎、进取而稳健”。

观察辟雍殿的建筑设计，我们可以感受到中国传统文化对建筑的影响。除了建筑本身的美感，辟雍殿所传承的文化和历史价值更为不可估量。国子监以其卓越特点和优异品质，见证了中国教育的发展历史和文化传承，它也是中国文脉的一处极为重要的精神符号和艺术象征。

一起去孔庙和国子监博物馆寻“尊师祭孔”——

祭拜“先师”，了解“古学堂”

你将进入一个“先师”、“古学堂”世界，

认知了解“孔子先师”，了解“古学堂”历史演绎。

带着人文博物的问题去“尊师重教”，

读懂“先师”、“古学堂”的人文历史博物知识——

雍和宫

雍和宫（The Lama Temple），位于北京市区东北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、赐予四子胤禛，即后来的雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫，雍正十三年（1735年），雍正帝驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。

雍和宫，因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理其事务，并成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心。雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。

雍和宫，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，该寺院主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成。从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香东、西顺山楼共占地面积66400平方米，有殿宇千余间。

雍和宫银杏大道

雍和宫入口处的银杏道是京城三大银杏大道之一，被誉为北京“最清幽的银杏大道”。每年银杏叶黄的时候，这里是最吸引游客拍照的地方。

雍和宫银杏树“正值盛年”的树龄，树木高大、浓密、健康。

道路两侧银杏树冠正好相交。银杏黄了的时候，正牌坊到昭泰门的这段路就是“金光”大道；这个时候，它还是葱绿的林荫道，遮出一片幽静。这深邃的绿色通道的尽头是红墙黄瓦的古老寺院。

北京的秋天，是一首写不完的诗，而雍和宫的秋天，则是诗中最华丽的篇章。

时至秋末冬初，雍和宫就像是被大自然打翻的调色，色彩斑斓，美不胜收。踏入雍和宫的盘大门，首先映入眼帘的便是那片令人惊艳的银杏大道。阳光透过树叶的缝隙洒下，点点光斑如同金色的星光，璀璨夺目。

银杏叶在微风中轻轻摇曳，仿佛在欢迎每一位前来赏秋的游客。在这里，你可以看到人们纷纷拿起相机，记录下这美好的瞬间，欢声笑语回荡在整个银杏大道

沿着中轴线深入雍和宫，古老的建筑在秋日的映衬下更显庄重。殿宇之间，香火袅袅，梵音阵阵，让人的心灵得到了极大的慰藉。红墙、黄瓦、绿树、金叶，构成了一幅绝美的秋日画卷，仿佛穿越回了古代，感受着那份宁静与祥和。

雍和宫始建于清康熙二十三年（1694年），最初是康熙帝为四子胤稹（即后来的雍正帝）建造的府邸，称为雍亲王府。行宫时期：雍正三年（1725年），雍亲王府被改为行宫，并正式命名为雍和宫。雍正十三年（1735年），雍正帝驾崩后，其灵柩曾在此停放，因此雍和宫的主要殿堂原绿色琉璃瓦被改为黄色琉璃瓦。

喇嘛庙时期：乾隆九年（1744年），雍和宫被改为喇嘛庙，成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心。这一转变不仅体现了乾隆皇帝对藏传佛教的重视，也加强了中央政府与蒙、藏地方的关系。

规模宏大：雍和宫占地面积66400平方米，拥有殿宇千余间。整体建筑布局完整，规制合乎梵宇伽蓝，显尽皇家敕建气势。

风格融合：雍和宫的建筑风格融合了汉、满、蒙、藏等多民族的建筑艺术，尤其是宫殿建筑主要仿照西藏拉萨的布达拉宫建造而成，古朴典雅且气势恢宏。

主要建筑：雍和宫主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成，包括昭泰门、钟楼、鼓楼、雍和门、雍和宫大殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等。其中，万福阁内的弥勒佛立像高达26米，是世界上室内最高的独木弥勒大佛。

雍和宫整体结构由南到北：

中轴线是牌坊-雍和门殿-四体碑亭-须弥山-雍和宫殿-永佑殿-法轮殿-万福阁-绥成殿。

西侧建筑：依次为：鼓楼-西碑亭-讲经殿-时轮殿-西配殿-戒台楼-雅曼达嘎楼-西顺山楼。

东侧建筑：依次为：钟楼-东碑亭-密宗殿-药师殿-东配殿-班禅楼-昭佛楼-东顺山。

祈福心愿大概路线：

主殿：雍和门殿（祈福顺心如意）—雍和宫殿（祈福求财）—永佑殿（祈福驱邪消灾）—法轮殿（祈福事业）—万福阁（祈福转运平安）—观音洞（祈福姻缘子嗣）—绥成殿（祈福吉祥如意）

左殿：讲经殿（祈福平安）——时轮殿（祈福转运）——西配殿（祈福学业）

右殿：密宗殿（祈福平安）—药师殿（祈福健康）—东配殿（祈福求财）

第一院落：雍和门殿

雍和门建于清康熙三十三年（1694年），原为雍王府的正门。雍和门上悬挂着乾隆皇帝手书“雍和门”大匾。乾隆皇帝宫改庙后，雍和门相当于汉传佛教的山门、天王殿。

天王殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，和其他天王殿一样，殿内正中的金漆雕龙宝座上，坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像。左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天尊塑像，因此得名。

弥勒佛是佛教中的一位重要菩萨，也被称为慈氏。他被认为是释迦牟尼佛预言的下一位佛陀。在佛教的经典和教义中，弥勒佛的形象被描述为身穿袈裟，手持宝珠，面带微笑，散发着无尽的慈悲和智慧。他将在未来的世界中降生，成为众生的导师，为众生带来智慧和慈悲，救度众生脱离痛苦。弥勒佛一词源于梵语"Maitreya"，意为"慈悲者"。

雍和宫是弥勒菩萨的道场‌。雍和宫的藏文名字是“噶丹敬恰林”，意思是“兜率壮丽洲”，即弥勒菩萨所住的天宫。雍和宫不仅是北京市内最大的藏传格鲁派佛教寺院，还因其宏伟的建筑和丰富的文化内涵而闻名。‌

第二进院落：雍和宫殿

雍和宫殿里面供奉的是三尊高2米的铜佛，两侧汉白玉石座上排列蒙麻披金的十八罗汉。

释迦牟尼佛

三尊铜像中间为释迦尼佛，他是现在世的佛，结跏跌坐，右手放在右腿膝盖上，称“成道印”，表示他在大地上艰苦卓绝的修行唯有大地能够证明左手向上放在左腿上，是“禅定印”，表示他静坐思虑人生的无尽苦难。

燃灯佛

东边上首是燃灯佛，代表过去世，佛经说他出生时身边一切光明如灯。释迦牟尼前世曾买五茎莲花供献燃灯佛，燃灯佛预言释迦牟尼91劫后之“此贤劫”（现在世）时成佛。燃灯佛结跏跌坐，右手的大拇指和食指扣在一起，合成一个圆圈，表示修成正果。

弥勒佛

西边弥勒是代表未来的佛，他结跏趺坐，双手成“说法印”，表示他56亿7干万年后，“三会龙华”，对天、人、地、众生说法。大殿供这三尊佛，表明从无限久远的过去，到无限遥远的未来，都是佛的世界；这是从时间上说佛教历史悠久、生命久长。由于时间从上古到未来呈竖向，所以称“竖三世佛”。

第三进院落：永佑殿

雍和宫后面是永佑殿。永佑殿在王府时代是雍亲王的书房和寝殿。雍正死后曾将棺木停放于此，更名为神御殿。后成为清朝供奉先帝的影堂。永佑是永远保佑先帝亡灵之意。该殿单檐歇山顶，“明五暗十”构造，即外面看是五间房子，实际上是两个五间合并在一起改建而成的。

殿内正中莲花宝座上是三尊佛像，系檀木雕制，正中供无量寿佛（即阿弥陀佛），西侧供药师佛，东侧供狮吼佛。西墙挂绿度母绣像，绣像极为精细，传说是由乾隆的母亲孝圣皇太后钮祜禄氏亲手用几千块不同颜色的绸缎补绣而成。东墙挂白度母画像。

阿弥陀佛（Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等，是西方极乐世界的教主，接引众生往生西方净土。他曾在过去久远劫时立大愿，建立西方净土，广渡无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。

第四进院落：法轮殿

出永佑殿，即是法轮殿。法轮殿是汉藏文化交融的结晶。法轮殿建于清乾隆九年（公元一七四四年），此殿顶部开有五个天窗，天窗上有鎏金宝顶，有浓厚的藏族寺院建筑风格。

法轮殿供奉的是宗喀巴大师。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6.1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924 年，耗资20万银元，历时两年才完成。

宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，高近5米，长3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精细雕镂而成。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆，据说当年乾隆帝呱呱坠地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。

与法轮殿平行的左右两个建筑为班禅楼和戒台楼，是雍和宫藏传佛教艺术博物馆文物展室。

第五进院落：万福阁

出法轮殿，往北是万福阁以及东西两侧的永康阁和延绥阁。

万福阁内的大佛地上高18米，地下埋入8米。佛身宽8米，地上是用一整棵名贵的白檀香木雕刻成的，直径8米，全重约100吨，是中国最大的独木雕像。是整个雍和宫的核心，香火也最旺。

檀木大佛就是万福阁的迈达拉佛。这尊大佛体态雄伟，全身贴金，镶有各种珠宝。他身上披的大袍，连里带面就用去了5400尺黄缎。

迈达拉佛

迈达拉佛的历史和文化背景可以追溯到清朝乾隆时期。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝平定了西藏郡王朱尔默特的叛乱，把西藏的军政大权交给了第七世达赖喇嘛。为了报答乾隆皇帝的恩典，第七世达赖喇嘛用大量珠宝从尼泊尔国王手中换回这颗巨型的檀木，途经四川等地，历时三年才运到北京，呈献给乾隆皇帝。乾隆命高级匠师将这颗檀木雕刻成一尊巨佛，并将大佛像立妥后，建造了万福阁。

迈达拉佛是藏传佛教中弥勒菩萨的呈现，是雍和宫木雕三绝之一。弥勒菩萨是释迦牟尼佛的弟子，被指定为接班人，先于释迦涅槃，升入兜率天，五十六亿七千万年后，在华林园龙华树下成佛，即未来佛。迈达拉佛的形象寓意着未来或当来下生，代表着慈悲和智慧。

走进雍和宫，仿佛穿越了时空的隧道，置身于一个既古老又神秘的世界。

雍和宫的每一座大殿、每一尊佛像、每一道门槛，都让我感到历史的沉淀和文化的传承，仿佛这里的一切都在诉说着一个时代的辉煌。

在雍和宫，与禅意相遇，与祈福相伴，与安康相随。

你踏入雍和宫, 每一步都仿佛踩在历史的印记上, 感受那古老的宁静与庄严。

雍和宫祈福，我遇见了一场心灵的盛宴。

雍和宫，一处风景，万般禅意！