千年古刹姜堰观音禅寺诗词征集，——邀您共同谱写清净禅音

印月的視界

《姜堰观音禅寺志》徵诗例言

主题：

或以观音菩萨文化为主题者

或以姜堰观音禅寺纪游诗为题者

或以缅怀东初长老、性空长老为题者

或以赋赠秋爽大和尚为题者

诗体：

古体诗：不低于四句。

绝句、律诗：五言、七言均不限。

排律不用。

现代诗歌不用。

数量：

每人所作数量不限，亦可署笔名。

联系方式：15358181557（詹）

观音禅寺历史沿革

观音禅寺原名观音庵，原址位于姜堰（原泰县）蒋垛镇与大伦镇交界处的姜家庄（俗称西姜家庄）。开山于南朝梁武帝时期（502-549年）。

相传，慧仁和尚（宝志大师子弟）行脚至此，修建道场，名“观音院”。弘扬佛法，教化百姓。后慧仁和尚思念本师，遂飞锡金陵。据当地祖辈传说，6次东渡的鉴真和尚也曾两次到蒋垛观音禅寺设道场，弘扬天台宗和律宗，教化四众。

宋天福三年（1019），净土宗第七代祖著名高僧省常大师到此大行法化。

宋仁宗年间（1023—1063）曾重修。

元明时，普度禅师、智旭大师也在此传法。

明清直至民国年间，均有高僧到此行脚、开设道场的记载。当时寺名“观音庵”。光绪年间（1875-1908年），殿寮20余间，僧人10多人，古树10来棵（其中大雄宝殿右侧的一棵银杏高20多米，5人尚不能合抱）。

谛闲、太虚、守培、芝峰、智光、霭亭、南亭诸高僧都曾在此讲经。住持妙法、忍严、德俊、静禅、东初皆一时之法门龙象。后抗日战争期间，寺毁于战火。残存之危房于1946年7月拆除。

因这里是当代佛教巨匠东初老人、佛学大师圣严暨著名佛学教育家性空长老出家的祖庭，有着十分重要的地位。

1999年，苏州寒山寺性空长老与当地协商，发心恢复祖庭。后经姜堰市人民政府批准，于2006年7月易地重建。位于蒋垛镇康洁大道侧，并更名为“观音禅寺”。

当时，年已85岁高龄的性空长老，不顾年高体迈，亲自参加并主持了奠基活动。7月18日活动当天，大江南北及我国台湾、东南亚信徒近万人蜂拥而至，亲睹这座古寺的修复工程奠基盛典。

同年，远在台湾省弘法的观音庵法裔圣严法师听说祖庭修复的消息后，心情激动，随即汇来善款，以表赞助。由于性空长老年迈，遂由其高足秋爽法师继席，一肩担荷祖庭的修复大任。

观音庵移址重建也得到了江苏省各级政府的重视。江苏省宗教局、泰州市人民政府、姜堰市人民政府等相关部门的领导多次视察工程进展情况，帮助解决工程建设的困难和问题。

其后，在秋爽法师的带领下，历经3年建设，一期工程完工，观音禅寺初显昔日辉煌。

2009年5月18日，观音禅寺举行了盛大的大雄宝殿佛像开光法会暨二期工程奠基仪式。省、泰州及姜堰市政府各级领导、诸山长老、大德高僧、居士等近6000人参加了开光仪式。

莅临诸山有：苏州灵岩山明学长老、常州天宁寺松纯长老、无锡灵山祥符寺无相长老、镇江金山心澄法师、扬州大明寺能修法师、南京栖霞寺隆相法师、苏州西园寺普仁法师等。

佛像的开光标志着东初、性空二老人祖庭的中兴大业取得阶段性成果；千年古刹庄严肃穆，又重现在世人面前。

2011年7月3日，观音禅寺举行了藏经楼开光法会暨三期工程奠基仪式。

秋爽、学贤、光瑞、常勇、普俊、慧亮等7位大德为藏经楼主法开光。诸山长老及各级领导一同为观音禅寺三期工程举行了培土奠基仪式。四方善信一千余人参加了此次法会。

2013年9月24日，又举行了“姜堰观音寺佛教文化主题公园”奠基仪式。

莅临的诸山大德有：泰州南山寺大初法师、加拿大多伦多灵岩山中华寺照续法师、张家港佛永庆寺秋林法师、泰州光孝寺法空法师、靖江孤山寺明虚法师、姜堰净土寺学贤法师、姜堰古寿圣寺心海法师、无锡灵山祥符寺普俊法师、苏州穹窿山宁邦寺常德法师；及来自全国各地的护法居士、企业家、苏州文化基金会会员等近千名四众弟子共同参加了奠基仪式。

至2014年，全寺占地40亩，建筑面积1万多平米。为苏中规模颇大的丛林之一，属苏州寒山寺下院。寺内建有大雄宝殿、天王殿、念佛堂、丈室、监院寮、斋堂、素斋馆以及江苏省单体面积最大的藏经楼。藏经楼上、下两层，1500平米，廊腰缦回，楼柱对应。檐牙高啄，气势磅礴。楼上供奉大铜佛像一尊，并藏有镇寺之宝——《贝叶经》。

如今，观音禅寺终日香烟燎绕，信徒络绎不绝。其声名远扬，是方圆百里善男信女的朝拜胜地。

高僧大德 静禅大师

静禅大师（1878-1950），号能悟。泰州古溪人，俗姓刘。年十二，于观音庵拜德俊大师为披剃。参学于镇江焦山、上海玉佛寺、扬州万寿寺。

光绪二十八年（1902），任观音庵知客。宣统二年（1910），任观音庵暨野曹、朱宣、高港四寺住持。

师熟读经书，书法功底深厚。亦善丹青。擅梵呗。通琵琶、二胡、古筝、竹笛等多种乐器。

民国初年，西姜家庄乡有个恶霸叫姜子婴，借庙产兴学，霸占了观音庵的庙产。师在姜渭源和姜瑞铎两位绅士的支持下，据理力争，通过法律程序收回了庙产。1923年，师以庙里的60亩土地为抵押，向当地乡民结集资金，把观音庵翻修一新。

师有弟子二，首徒字复明，次字皓明。这两个“明”字，乃表达纪念这场通过打官司收回庙产的胜利；并寄希望于两个弟子，要把观音庵的弘法事业发扬光大。可惜复明早逝，而次徒皓明，即东初大师也。

1950年正月二十，师圆寂于宜兴福田庵。

守培大师

守培大师，法派印光，号觉澍，别号敏道。生于光绪十年(1884)甲申九月二十九，俗姓陈，母韩氏，江苏姜堰人。世业农，生活艰苦。师出生未久，父母相继去世，依兄嫂生活。因家贫，无力入塾读书。十岁，师赴邻村姑母家中吊丧，见僧侣佛事，经声梵呗，心有爱慕。中有三乘和尚者，对师友善，师因求三乘和尚领入佛门。遂于本邑广济庵剃度，并送师入私塾读书。同时也在庵中读佛经、习唱诵。光绪二十七年（1901）春，往镇江焦山依普静和尚求受具足戒。

光绪三十四年（1908），师赴镇江金山，参青权禅师，安禅三年。宣统三年（1911）年，奉命到镇江超岸寺襄理戒期。于期中得超岸寺方丈圆觉禅师器重，授以记莂。1912年，师任超岸寺监院。1918年，任方丈。1917年，建望江楼及浮玉堂。1918年秋，传戒。1920年，改建斋堂楼。工竣，从此闭关自修，阅经治学。1923年，师请明代版《大藏经》一部。1926年，师在太虚大师创办的佛学刊物《海潮音》上发表了《一心念佛即得往生论》，在全国佛教界影响颇大，深得好评。

师常应邀赴各地讲经说法，如：在上海清凉寺和句容宝华山隆昌寺开讲《仁王般若经》；于上海玉佛寺开讲《普贤行愿品》；于上海世界佛教居士林开讲《圆觉经》和《金刚经》；于南京金陵寺开讲《金刚经》；于苏州西园戒幢寺开讲《维摩诘所说经》；于姜堰观音庵开讲《圆觉经》等。

期间，师又受请任“上海佛学院”“焦山佛学院”“竹林佛学院”客座讲师；上海玉佛寺首座。

1946年，师任“江苏省佛教会”会长。1949年后，师任镇江市佛教协会第一任会长；省、市政协委员。1955年农历十月初三日圆寂于超岸寺内。

智光大师

智光大师（1889-1963），法名文觉。俗姓孙，江苏姜堰人。年十三，于曲塘宏开寺依玉成大师出家。年十七，于宝华山隆昌寺受具足戒。光绪三十二年（1906），师入扬州普通僧师范学堂就读。光绪三十四年（1908），杨仁山居士在南京金陵刻经处内开设佛教学堂，名“祇洹精舍”。师于同年进入深造。与太虚、仁山同窗。1914年，入上海“华严大学”，从月霞老法师研习华严宗，并随他各处讲经。1921年，师于泰州北山寺掩关三年。后于焦山定慧寺任监院。曾两度赴香港开讲《普贤行愿品》，开香港学佛风气。

1934年，师任定慧寺方丈。同年秋创办“焦山佛学院”，担任院长。师大力培植僧才，卓有成效。1937年，在故乡泰州创立“福田工读社”，提倡生产报国。他自己还拿钱买棉纱，置木机。期间，师至出生地黄柯庄玉莲堂，开讲《普贤行愿品》；在顾家庄弘开寺演讲《法华经》；在蒋垛观音庵开讲《金刚经》。乡人争先恐后前来听讲，莫不欢喜称奇。

1945年，抗战胜利，智光重返江南。先回焦山，帮助太虚管理“中国佛教整理委员会”。后又去上海与南亭共住南市沉香阁。

1949年5月赴台湾省弘法。先于十普寺讲经。1952年，定居华严莲社。于台南、台中、基隆三次传戒。创立华严供会，四众弟子皈依数千人。1963年农历二月十九圆寂。

太虚大师

太虚大师（1890-1947），号唯心，别号悲华、雪窦山人。俗姓吕，本名淦森，浙江桐乡人。

光绪三十年（1904），师于苏州平望小九华寺出家，同年依宁波天童寺寄禅和尚受具足戒。宣统元年（1909），师随寄禅参加“江苏僧立教育会”。又于南京金陵刻经处祇洹精舍从杨文会学教理。

宣统三年（1911），师于广州组织僧教育会，并住持白云山双溪寺。时值黄花冈之役，因作诗凭吊，不容于清廷，遂离粤返沪。

1912年，与同学仁山等筹设“中华佛教协进会”。后听从寄禅和尚之劝，将“中华佛教协进会”并入“中华佛教总会”。师被推为会刊《佛教月报》总编辑。撰文宣传“佛教复兴运动”，建立新的僧伽制度。

1917年，师应请至台湾省弘法。1918年，师在上海与章太炎等组织“觉社”，并出版《觉社丛刊》，后改为《海潮音》月刊。

1922年，师创办“武昌佛学院”。

1925年，师率中国佛教代表团出席在日本东京召开的“东亚佛教大会”，并考察日本佛教。

1927年，师任厦门南普陀寺住持、“闽南佛学院”院长。

1928年，师在南京发起成立了“中国佛学会”。是年夏，莅临姜堰观音庵讲经，泰州诸山均到寺欢迎法驾，盛况空前。秋，师出国访问，历游英、法、德、比、美诸国，宣扬中国佛教。与英、法等国学者共同发起，在巴黎筹组“世界佛学苑”，为中国僧人去欧美传播佛教之始。

1931年，师在重庆北碚缙云寺创办“汉藏教理院”。

1943年，师组织成立了“中国宗教徒联谊会”。抗战胜利后，任“中国佛教整理委员会”主任。

1947年，圆寂于上海玉佛寺。

芝峰大师

芝峰大师（１９０１—１９71），字象贤，浙江温州人。师天资颖悟，卓然不群，惟以家境贫困，只读了数年私塾。十四岁，师于家乡护国寺剃度出家。1917年，宁波观宗寺谛闲老法师六十寿辰，弟子们给老法师祝寿，传受戒法。师赴观宗寺求戒。后即留在观宗寺“观宗研究社”。

1920年，师二十岁，在观宗已受学三年，师回到温州，在温州头陀寺。初充侍者，后升为衣钵、知客。在此期间，师重新复习在观宗所学的五时八教之学。并涉猎孔孟老庄等基本典籍，使师的学力颇有进益，兴起出外参学之志。

1923年，汉口佛学会开办佛学讲习所，兼收出家学僧和社会青年。师到汉口报名入所学习，毕业后，九月间转入太虚大师创办的“武昌佛学院”，插班入第一届的二年级就读。第一届本来是三年毕业，大师以首届学生程度参差不齐，施教困难。乃把第二、三年的课程浓缩于一年内教完，所以首届学生于1924年六月毕业。

师天资颖悟，学习努力。其佛学、诗文、辩才，在太虚大师门下极为杰出，深得大师器重。

1924年夏，师随侍太虚大师到江西庐山，参加第一届“世界佛教联合会”。会期三日，自七月十三日至十五日举行。英、德、芬、法、日各国均有代表参加。中国除太虚大师外，另有常惺、了尘、性修、竺庵，及佛学家李证刚等参加。会中，太虚大师、常惺、木村泰贤、黄季刚、李证刚等均有演讲，师增长不少见闻。

是时，常惺任泰州光孝寺住持，以光孝寺寺产过丰，地方士绅学界常与为难，因此常惺与师发起地方人士礼请太虚大师莅寺讲经，以调和地方关系。庐山开会之后，师又随侍大师到了泰州弘法，期间数次莅临姜堰观音庵说法。多次大师讲经，师担任记录。由于师思想敏捷，文笔流畅，记录稿呈大师审阅，大师深为满意。

是年秋天，师回到温州，在普觉寺继续研究天台宗义，兼读法相宗经论，也常到图书馆阅读新知识的书籍。

1925年秋，师回到剃度祖庭护国寺讲经，后来在寺中办“山家讲舍”，招收三十多名青年学僧，授以一般的佛学课程和国文，为地方培育初级僧才。

1927年春，太虚大师应福建厦门南普陀寺之请，出任住持，兼任“闽南佛学院”院长。师在院担任主讲，师才智过人，善于说法。把复杂的佛学理论，以提纲挈领的方式，深入浅出的分析出来，使学生易于接受。师在院前后六年，先后讲过《宗派源流》《印度佛学史》《成唯识论》《摄大乘论》《阿毗达磨杂集论》《解深密经》等，都是以法相唯识学为主的经典。

后来，师到厦大讲授《成唯识论》。在厦门期间，师与大醒于1928年三月间组织了“现代僧伽社”，发行《现代僧伽》半月刊。有一段时间，师担任该刊编辑。后《现代僧伽》改为《现代佛教》，仍由师担任编辑。师二人护教心切，热血沸腾，以犀利的笔锋，作慷慨刺激的言论。师们呼吁佛教徒一致团结，抵御外侮，也要求佛教内部进行改革，革除传统陋习，整肃腐败的僧徒。因此，一份八开版的《现代僧伽》刊物，在当时佛教界发生了极大的震撼作用。这份刊物，对抵御外侮建立了功绩。但其过激的言辞，也开罪了许多传统丛林的诸山长老和居士名流。

师离开厦门后，回到江南，先应请在苏州护国寺讲《维摩诘经》。又奉太虚大师之命，到武昌编辑《海潮音》月刊。这一段时间，《海潮音》由上海佛学书局发行，但仍在“武昌佛学院”编辑。师以其渊博的学识、犀利的文笔编辑《海潮音》，可说是胜任愉快。

师辞去编务后，到宁波慈溪金仙寺，与亦幻合作，成立“白湖讲舍”。招集学僧研究佛学。1934年，出任宁波延庆寺都监，综理寺务之外，不时应请到各地讲经。1935年四月，师应太虚大师函召，到了汉口，在正信会讲《楞伽经》。大师很希望师能留在武汉，与法舫共同主持设在“武昌佛学院”的“世苑图书馆”，指导研究部学生。但师于讲经圆满后，仍回到浙东。

1937年抗战爆发，师到上海，寄居于静安寺，从事著述。1943年），“闽南佛学院”毕业的东初法师，任镇江焦山定慧寺监院。定慧寺办有“焦山佛学院”，东初请师到焦山讲学。师除讲授佛学外，并着力翻译工作。师译出了日文版的《禅学讲话》。而上海《普慧大藏经》中所收的南传佛教经典，系根据日文版翻译，其中有一部分即出于师的手笔。

1945年，抗战胜利，太虚大师负责整理中国佛教。次年，借“焦山佛学院”的地址设立“中国佛教整理委员会会务人员训练班”，集合九省三市的优秀比丘一百二十余人，施以行政训练。大师特命师担任班主任。同时，师与东初及一位法律顾问，草拟了“中国佛教会”的会章和各种规章。

师的著作，散见于《海潮音》、《现代僧伽》、《现代佛教》等杂志，未结集行世。

东初大师

东初大师，号仁曙，原字皓明，曹洞法派灯朗。俗姓范氏，世籍泰县曲塘镇之东的姜家庄（俗称东姜家庄，今属海安雅周镇之北的迥垛村）。光绪三十四年（1908）戊申农历九月二十二日降生。父春槐公，母唐氏净观，生子四，长子广进，次子海晴，克绍箕裘，菽水承欢；三子云开，先出尘，曾任泰州名刹北山寺方丈。东老人行四，幼卽聪颖，性度沉静，容止端雅。

师年十三，投泰县西姜家庄观音庵静禅大师披剃，诵习教法；旁及经史百家之学，勤读强记，学业日进。好稽古，善文章，静公视為法器。

1928年，命师赴镇江“竹林佛学院”求学，亲近靄亭、南亭二长老。1929年，依宝华山隆昌寺德宽老和尚座下求受具足戒。翌年，师辞师参方，先至九华山，入容虚和尚、寄尘上人主办之佛学院攻读。旋游福建厦门，进入太虚大师创办之“闽南佛学院”深造。时大醒法师主敎务，师法师授唯识。同学先后有印顺、竺摩、戒德、默如、慈航等法师，皆一时之俊秀也。

1934年，师与雪烦法师入常州天宁寺禅堂，亲近证莲老和尚，参究向上一着。经年有省，禅定功夫，植根於此。越年复与雪烦法师礼镇江焦山定慧寺，受智光、静严和尚记莂，承曹洞法印，任监院。遂整理寺产，充实道粮。师处事果敢而明快，尤善理财。治事之卓越才能，于焉显露，大众钦服。

师于1946年春，继雪烦法师之后任定慧寺方丈，兼“焦山佛学院”院长。作育僧才，并任《中流》月刊发行人，广宣法化。是年，太虚大师飞锡焦山，委请主办中国佛敎会会务人员训练班。集九省三市俊彦比丘百二十余人于一堂，实施行政工作训练。师又鉴于时势之推移，僧众极须自力更生。特创办工读社，购置织布机等设备。倡导僧众工读，实创举也。

师住持焦山定慧寺凡两载，树建良多。退居后，游化于京沪各地，广结法缘。1949年，师杖锡远渡，赴台湾省弘法二十余年。

1950年，师为了专心写作，借《人生》杂志以弘扬正法，于佛诞日在法藏寺掩关，阅藏并主编《人生》月刊。3年期满出关，师身先士卒，披荆斩棘，搬土填石。在台湾省台北市阳明山兴建“中国佛教文化馆”，作为推展佛教文化事业的基地。1956年竣工。翌年，影印《大藏经》的正藏55册出版，继而又印续藏45册。另又创办《佛教文化》季刊。

1969年，师62岁，东渡日本看望留学的剃度弟子圣严法师。在圣严的陪侍下，师访问了东京、横滨、京都、奈良、神户等地名胜、佛刹。拜访了当地佛教界人士与著名学者。就佛教现代化、学术化等问题交换意见，并收集了大批资料。回台后，专志著述。

1976年，师应美国佛教会及世界宗教研究院之请，赴美游化。途经夏威夷、旧金山、洛杉矶、华盛顿等，最后到达纽约。所到之处，受到众多信徒的热烈欢迎。回台后，师考虑培养国际弘法人才，特设置“佛教文化奖学金”，鼓励青年僧尼向学，赴国外深造，尤其是学好外语。师虽自奉菲薄，但对于僧教育，毫不吝啬。

师一生治学有恒，在台湾近30年，从不做经忏佛事，专心致力于佛教文化事业。除了影印《大藏经》、发行《人生》月刊、《佛教文化》季刊外，平日兢兢业业，爱惜寸阴；潜心著述，从未间断。先后出版著作《般若心经思想史》《佛学真义》《佛教文化之重新》《佛学省要》及《中印佛教交通史》《中日佛教交通史》等学术价值很高的著作。尤其是《中国佛教近代史》，是一部百余万言的巨著，保留了许多佛教近现代史中的重要史料，弥补了近百年佛教史上的空白。

师虽逾古稀之年，然精神健朗、精力充沛，為敎之热忱，毫厘不减。

1977年十二月十五日下午五时，师亦如往常，略无异状，照常进斋。仅谓鉴心、海智二师曰：“明晨不必为我备早点了！”鉴、海二师虽随侍师二十余年，当时并未介意，以為师将有事下山。师斋毕随即沐浴，然后竟自登楼回室，尚与王海涛居士通电话。旋有皈依弟子王小芳入室礼谒，见师结跏趺坐。然呼之不应，方知已安详迁化。

世寿七十有一。二十一日荼毗，得舍利百数十颗，四众哀悼之余，无不叹為希有。

嗣法弟子：圆湛，为焦山方丈，创建海南南山寺；戒证，为焦山方丈；茗山，为焦山、栖霞、灵山方丈，任“江苏省佛教协会”会长；介如，任中国佛学院栖霞山分院监学。

剃度弟子：圣智（性空），重兴苏州寒山寺、姜堰观音禅寺；圣开、圣进，各化一方；圣严（慧空），开创法鼓山。

徒孙：秋爽，为寒山、重元、观音方丈，任“江苏省佛教协会”会长。

性空大师

性空大师（1922—2017），字圣智，泰州姜堰张沐镇人，俗名杨葆青。师生于一个普通农民家庭，幼而好学，在乡间私塾就读数年，打下了较好的文化基础。

1936年，师投本邑蒋垛观音庵，礼当代佛教教育家东初和尚为师。

1940年，在无锡南禅寺依源修和尚受具足戒。同年3月，奉师命负笈镇江定慧寺“焦山佛学院”深造。毕业后，留在寺中于库房任职。不久，师又发心行脚，参学各方。得诸老宿上参锤炼，顿获大彻大悟。

1962年，苏州西园寺明开法师邀师到西园寺任僧值。

1964年，受“苏州市佛教协会”委派，师任寒山寺监院。“文革”期间，师为维护寺院文物，竭尽心力。终于使寒山寺三宝：古碑、罗汉、经书得以保存下来。这期间还有一个催人泪下的故事。师“下放”前夕，由于可以同意每位僧人离寺前可带一块铺板，以免下乡后没法睡觉。师带走的一块板，长六尺、宽二尺，正面看光溜溜，当铺板正合适。当时并没有被人留意。殊不知，这块板正是俞樾手书精雕的“五峰古方丈”匾。在那“夜夜青灯伴孤魂”的日子里，这块古匾成了师唯一的精神寄托。艰苦的劳动，抑郁的心情，加上严重的营养不良，师病倒。此时，村上的一位农民打家具，听说了这块厚实的木板，便上门来，愿以高价购买，被师一口回绝。作为佛门弟子，师决心保护好这块镇寺之宝。如今，寒山寺丈室内“五峰古方丈”匾高悬堂上，让多少中外游客和书法家在这块古匾前流连忘返。

1978年，大地春回，师重返寒山寺，积极致力于寒山寺的修复工作。经过多年的风雨，寒山寺已破旧不堪，经过师的苦心经营，如今的寒山寺焕然一新。既有汉传佛教寺院传统的格局，又有江南园林典雅的特色。

1984年，升座。近二十年中，在寺院修建、佛像重塑、弘扬佛法、培养僧才、扩大对外交往等方面，师作出了卓越的贡献。尤其是发愿并重建了仿唐“普明宝塔”，使寒山寺恢复了“塔影落前浦”的历史风貌。

由师于1979年发起的“寒山寺听钟声活动”，每年除夕举行一次，已成为苏州对外文化交流的一座桥梁。师之德名也随着悠悠钟声，闻名海内外。

师住持寒山寺近二十年间，为弘法利生，足迹遍及祖国大地，还多次率团访问日本、韩国、泰国、新加坡及中国港、澳、台地区。并圆满地接待了来自各国的宾客和佛教团体，为开展对外文化交流，促进祖国统一大业和世界和平作出了应有的贡献。

师擅书法丹青，其诗、书、画早已流传海内外。其画清新自然，淡雅逸致，以兰竹见长。其书法笔力浑厚，活泼流动。尤擅行草，所书张继诗《枫桥夜泊》是其代表作。颇有以禅意涤人神骨之妙，可谓书中有禅，禅中有意。

2000年，古吴轩出版社出版《性空书画诗词选集》。师为中国书法家协会会员、沧浪诗社会员

师亦能诗，无论至何地参加法会或其他社会活动，必随身带一支笔，一本笔记本。随时随地，即事而作，即兴而舒。海外出访归来，也总是“诗囊充盈”，满载而归。用师自己的话说：“我作诗是一种爱好，心里激动，就想吟诗表达。所以常常在一些场面中，即兴吟诗代言。诗歌短小易成，几句话就能留下我当时的感受和情景。”

师秉承佛陀慈悲救世之怀，关心社会福利和慈善。师把日常节俭积攒下来的单资，大都用于赞助维修寺庙、助残救灾、抚恤孤寡老人和参与各种社会公益事业。个人常出资帮助有困难学子完成学业。

师非但在恢复道场上呕心沥血，于培养僧材，更是竭尽全力。所谓名师出高徒，师座下亲传弟子秋爽法师，修学并重，解行相应；禅法书法，普利有情。

如今为全省佛教界推重，选为“江苏省佛教协会”会长。在秋爽法师的带领下，全省佛教徒更加深刻理解坚持我国宗教中国化方向、爱党爱国爱教；于展现江苏佛教良好形象、传播江苏佛教正能量上发挥着重要的作用。这都是源于师多年来无微不至的教导培养，方诞此法门龙象。

师十分关心家乡佛教事业的发展。2000年，师赠姜堰净业寺佛像多尊。次年，又赠送香樟佛像16尊。1999年，师发心恢复祖庭观音庵，遂与当地协商，决定移址恢复重建。自2006年开工，由高足秋爽法师一肩担荷浩大的工程。 2002年，师赠送《大藏经》两套，一套送祖，一套送净业寺。而净业寺的修复师亦也注了大量的心血。

师还先后任“中国佛教协会”咨询委员、“江苏省佛教协会”名誉会长、“苏州市佛教协会”副会长、苏州市政协常委。

2002年8月，师荣升寒山寺法主和尚。2017年12月12日（农历丁酉年十月二十五）8时58分安详示寂。世寿97岁，僧腊82年，戒腊77夏。

秋爽大和尚

秋爽大和尚，字果净，1967年生。俗姓孙，江苏省海安人。现任姜堰观音禅寺住持。

师于1984年投苏州寒山寺性空大师座下剃度出家，次年考入中国佛学院灵岩山分院学习。在校期间（1986年5月）于南京栖霞寺依茗山和尚受具足戒。

1987年7月，佛学院毕业后，留灵岩山寺任知客。次年2月，回寒山寺，历任知客、副寺等职。

1990年7月，任监院，主管内务与基建。师笃行职守，协助性公建普明宝塔，完善寺院设施。并推行现代化管理，颇见成效。

1997年，师奉师命飞锡昆山华藏寺，主持扩建工程，任监院。

1998年10月5日，曾在亭林公园接待江泽民总书记，并合影留念。期间，师任“昆山市佛教协会”副会长兼秘书长、“苏州市佛教协会”副会长。

1999年春，因常住之需，师回寒山寺任监院。2002年8月，经性公推荐、“中国佛教协会”批准，师接任寒山寺方丈。

2003年，师于苏州大学政治与公共管理学院宗教学专业研究生课程进修班学习。

师修学勤勉，道心坚定，继席后不断完善寒山寺建筑设施，为充分发挥寺院的宗教文化功能做出了自己的不懈努力。

2006年，启动姜堰观音禅寺重建工程。同年年底，苏州市民族宗教事务局、苏州市佛教协会经过讨论研究，决定礼请师兼任苏州重元寺住持。

2007年3月，师带领僧团正式入住重元寺，全面开展佛教法务与寺院佛教文化建设，成就了一个百丈光明之水上佛国。

2009年，姜堰观音禅寺举行了盛大的开光典礼。

2014年，师于中国人民大学全国宗教人士第九期研究班学习。

2022年12月，师被中央统战部表彰为全国宗教界先进个人。

师现为“中国佛教协会”副秘书长、“江苏省佛教协会”会长、“苏州市佛教协会”常务副会长。

大师图片以及寺院视频均来自网络。

文字提供:詹居士