弘一大师在泉州（1938年）

泉州时光鲤舍客栈·大师兄

1937年12月24日（农历十一月廿二日）致函性愿:“性公老人慈座：前奉惠书，敬悉。迄今已近一月，永春未有消息，想是因缘尚未成熟。故不能往。兹因草庵广空、广谦二老人，谆劝后学到彼过年，明春再移居彼等所兼管之某寺。想慈座当赞许也。永春之行，恐须延缓，诸乞　慈亮为祷。谨达，顺颂”

在泉州诸僧的礼请下，1938年1月19日（丁丑十二月十八日），大师离开厦门，三赴草庵度岁，当日傍晚抵达。

1月21日（丁丑十二月二十日）致函性愿:“性公老人慈鉴：惠书，敬悉。末学已于前夕至草庵。传贯师前往厦门时，途中逢盗，放枪弹伤贯手腕。今仍居厦疗治。传贯师经此番灾难，深自庆幸。谓可以成就代众生受苦之夙愿，大菩提心，益复增长。彼近数月来，常诵《华严经》，甚为精进。谨复，顺颂法安！”

农历正月，撰并书《重兴草庵碑》。

1月31日（农历正月初一日），在草庵开讲《华言普贤行愿品》。

2月3日（农历正月初四日） 致函胡宅梵:“惠书始于今日转到。余现居乡间草庵，距泉州三十里。数月后大约可返开元寺。俟临时再奉达也。泉城无有损失，诸事平安，乞勿念。尤化三，为惜阴居士之子也。”

2月8日（农历正月初九日），致函李芳远:“前寄信片，想已收到。拟于旧历二十日左右，前往泉州，住承天寺。定于二月初一日起，在彼讲经数日。仁者若到泉州时，乞至承天寺晤谈，为盼。以后通信，亦寄泉州城内承天寺□□□□ 收。”

2月9日又再寄函李芳远“前寄上信片二纸，想已收到。余约于二十左右，往泉州承天寺。自二月初一日起，讲经数日。以后尚须往洪濑街小雪峰寺。”

同日致函性愿:“性公老法师慈鉴：惠书，敬悉。厚爱殷勤，感激无尽。后学往永春之期，现尚未定。且俟将来因缘成熟时，即通知妙慧师也。前托觉彻师寄奉拙书联屏等共二次，又奉上安溪茶数盒，想悉受收。谨复，顺颂法安！”

2月18日（农历正月十九日）致函蔡丏因:“丏因居士慧鉴：惠书，诵悉。尔来身心疲劳，拟于明日始，在此掩室数月静养。属题塔经，俟后兴致佳时写奉。近有讲稿一篇，拟列于前二篇后，共三篇，题曰《养正院亲闻记》。能于旧历己卯明年付印为宜。明年朽人世寿六十，诸友人共印此书，亦可借为纪念也。前寄上之印资数十元，为养正院师生等所施者，亦乞加入，并将姓名载于卷末。又奉化丁居士亦愿施资，附写介绍笺一纸，将来由仁者致函通知可也。印刷之格式，如去秋晤面时所谈。”

2月19日（农历正月廿日），自晋江草庵抵泉州，住承天月台别院。

2月23日（农历正月廿四日）致函蔡丏因:“旧历元旦始，在草庵讲《行愿品》。近至泉州。定于旧二月一日始，仍讲《行愿品》。并预定以后再于某处讲《华严大意》。又于多处演讲，法缘殊胜。昔所未有也。以后惠书，乞寄厦门转泉州承天寺弘一收。 演音启 旧正月廿四日

地方安宁，身体健康，乞勿念。前存世界书局之《佛学丛刊》，未知尚有若干部？乞先寄五部至泉州。另一部乞寄天津法租界盐业银行李绍莲居士收。至感。”

2月25日（农历正月廿六日），在开元寺讲《念佛能免灾难》。

3月2日（农历二月初一日）起至3月11日（农历二月初十日），在承天寺讲《华严普贤行愿品》。

春，致信刘清辉:“刘清辉居士朗鉴：前复明信，想已收到。近在泉州弘法，法缘甚盛，信众性致极高，主动请经，要求剃度者不少。人都发心归信佛法也。属书五纸，附挂号寄上，乞收入。不宣。”

3月12日（农历二月十一日）致函蔡丏因:“丏因居士道席：惠书，诵悉。题字附奉，乞收入。承寄下丛刊五部，至感。下月初旬尚须往惠安县讲经。惠书，仍寄泉州承天寺转交。不宣。 演音启 旧二月十一日

在承天寺讲《行愿品》，至昨日圆满，听众甚多，党部青年乃至基督教徒皆甚欢赞。自明日始，在各处演讲五日。后在开元寺讲《心经》三日。又数日后在善堂讲《华严大意》三日。附白。”

3月13日（农历二月十二日），在开元寺慈儿院讲《释迦牟尼佛在因地中为法舍身事》。

3月14日（农历二月十三日），在泉州妇人养老院讲《净土法门》。

3月15（农历二月十四日），在温陵养老院将《劳动与念佛》。

3月17日（农历二月十六日），在崇福寺讲《三皈五戒浅义》。复往救济院，劝念观世音菩萨名号。为院众近三百人授三皈依。

3月18日（农历二月十七日），在泉州开元寺开讲《心经》，至21日讲毕。

3月24日（农历二月廿三日），在泉州朵莲寺讲《药师如来本愿功德经大意》。

3月25日（农历二月廿四日）致函李芳远:“芳远居士朗鉴：惠书，诵悉。适有去秋到上海时所摄之影，由友人寄来，即以奉赠仁者，而为纪念。近来讲务甚忙。下月初旬到惠安，月底或往厦门，但尚未决定也。俟后奉达。谨复，不宣。传贯师附致候。”

3月27日（农历二月廿六日），应请在泉州梅石书院讲《佛教之源流及宗派》（陈祥耀记录）。讲毕在图书馆吃素斋，并为改图书馆题“无上清凉”四字。

3月应开元寺慈儿院邀请，作开示，学生唱《三皈依歌》。

在泉州近两个月，写字近千件。特别是为开元寺补题朱熹咏泉州联“此地故称佛国，满街都是圣人”。

4月1日（农历三月初一日），在泉州清尘堂开讲《华严大意》，并嘱缁素弟子读诵《行愿品》十万遍，回向国难消除，民众安乐。3日讲《华严大意》毕。

4月5日（农历三月初五日），自泉州往惠安讲经弘法，4月11日讲毕回泉州。

当日寄明信给李芳远:“芳远童子慧鉴：惠片，诵悉。往惠安仅住数日，即返泉州。廿一日往厦门，下月初旬即往漳州静养，俟秋凉后乃在漳州讲经。承惠磁物，乞带鼓浪，交清智老和尚 转送与朽人最妥。漳州通信处，为南山寺转交。传贯师因须居泉侍奉老父，不能往厦。仁者与彼通信，仍寄泉州承天寺可也。不宣。”

4月8日（农历三月初八日），在惠安念佛会讲《修净土宗者应注意之数事》。

4月9日（农历三月初九日），在惠安讲《十宗略义》。

4月10日（农历三月初十日），在惠安讲《华严五教大意》。

4月13日（农历三月十三日）致函李芳远:“明信，诵悉。余于二十一日或二十二日往厦门（二十日有人由厦门来迎接）。大约自廿六日起，讲三天。下月初，往漳州。由南山寺介绍，住乡间某寺过夏。近来多忙，而身体甚健。此次住泉州不满两月，写字近千件，每日可写四十件上下。厦门通讯处，由妙释寺转交可也。”

4月16日（农历三月十六日） 在承天寺与觉圆法师、广义法师、传贯法师、高文显居士、袁延年、转尘老和尚、郑健魂、泉州日报经理和瑞金法师合影。

4月18日（农历三月十八日）致函丰子恺:“子恺居士文席：惠书，诵悉，至用欢慰。朽人于去夏初，往青岛讲律，秋末返厦门。途经上海，曾与夏、章诸居士晤谈。居厦门数月。至旧年暮，到草庵度岁。戊寅元旦始，在庵讲《行愿品》十日。二月初一日始，在泉州承天寺复讲。此外于泉州各地及惠安，演讲甚忙。写字极多，居泉不满两月，已逾千件。幸身体康健，不畏其劳也。数日后，须往厦门法会演讲三日。下月初旬，复往福州城内演讲。讲毕，或即返泉州。以后惠书，乞寄承天寺（泉州城内）转交最妥。朽人出家已来，恒自韬晦，罕预讲务。乃今岁正月至泉州后，法缘殊胜，昔所未有，几如江流奔腾不可歇止，朽人亦发愿为法舍身。虽所居之处，飞机日至数次（大炮叠鸣，玻璃窗震动），又与军队同住（军人住寺内），朽人亦安乐如恒，盖已成为习惯矣。幸在各地演讲，听者甚众，皆悉欢喜。于兵戈扰攘时，朽人愿尽绵力，以安慰受诸痛苦惊惶忧恼诸众生等，当为仁者所赞喜。惟自惭道德学问皆无成就，冒充善知识，虚受信施，滥膺恭敬，至为痛心，时以龈颜。但常慎重审虑，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不敢任性率情，庶几无大过欤。泉州郑健魂居士，为立达学园毕业生，时忆念仁者，甚盼仁者携眷居住泉州乡间，彼愿尽力辅助一切，可以决无危险之虞也（城市危而乡村甚安）。朽人近在泉州弘法，郑居士热心助理，情殊可感。率复，不宣。广洽师已往南洋，养正院星散，南普陀驻兵。”

4月19日（农历三月十九日）致函李芳远:“芳远童子慧鉴：鼓浪了闲别墅，已有正式请帖寄到。明日严笑棠居士 到泉陪接，迟二三日，即偕往厦门。下月初四五日，往福州城内功德林佛化社诸处演讲，但尚未确定。不久仍返泉州。以后通讯，仍寄泉州承天寺。近在承天寺摄影一叶，又在惠安科峰顶摄影一叶，并附奉赠。不宣。”

4月21日（戊寅三月廿一日）大师离开泉州赴厦门。大师原想去福州弘法，因时局紧张未能成行，改往厦门。抵厦门。后应鼓浪屿了闲社法会请，演讲三日。

时日寇逼近厦门，各方人士纷劝远彼，大师坚定表示“倘值变乱，愿以身殉”。

旧四月初八前致函蔡丏因:“冠洛居士文席：惠书，诵悉。时事未平靖前，仍居厦门。倘直变乱，愿以身殉。古人诗云：“莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。”谨复不具。”

同时致函郁智朗:“智朗居士道席：惠书，诵悉。承施金感谢。当来厦门战事平静后，拟移居乡间。现在仍须居厦门，未能他往也。近阅《灵峰宗论》，有诗一首，附录于后：“日轮挽作镜，海水挹作盆。照我忠义胆，浴我法臣魂。九死心不悔，尘劫愿犹存。为檄虚空界，何人共此轮。”谨复，不宣。”

应南山寺住持广心多次恳请，并派刘绵松迎请，大师起身往漳州。

5月6日（农历四月初七日），于厦门沦陷前四天抵达漳州，暂住九龙饭店。5月7日（戊寅四月初八）驻锡南山寺。

5月17日致函李芳远:“朽人于厦难事前四天，已到漳州弘法，故能幸免于难。现拟往山中休夏。秋凉后，或可返泉州也。尊寓住址如变动，乞以信片存交泉州承天寺最妥。传贯师或在惠安，或已返泉州。”

5月9日（农历四月初十日）致函许宣平:“宣平居士玄鉴：前居厦门时，诸承护念，至用感谢。杨居士嘱书小幅，附奉上，乞为转交，并代致候。泉州交通行长刘居士名号已忘记，便乞写示。近在漳，居南山寺，身心安宁。不久拟在念佛社讲法数次。谨陈，不备。”

5月29日（农历五月初一）致函叶青眼:“叶青眼居士：久不晤，为念。前到厦门讲经毕，即往漳州，仅四天，而厦门遂难作矣。在漳州曾演讲一次。现住东乡瑞竹岩静养。通讯，由漳州南山寺转交。性常法师仍居住开元否？乞代致候。略达，不宣。”

同日亦致函夏丏尊:“今年在闽南各地弘法至忙。于厦门变乱前四天，已至漳州弘法。今居东乡瑞竹岩静养。通讯，乞寄漳州南门南山寺转交。子恺想仍在长沙，便中乞代致意。不宣。”

5月29日至6月27日（戊寅五月），居漳州瑞竹岩，撰有《瑞竹岩记》。

6月8日（农历五月十一日）致函丰子恺:“子恺居士道席前复一函及信片，寄至长沙，想已转送。今由泉州寄至四月二十一日惠书，具悉一一。宣纸未收到，兹先写小幅二叶，俟时局安定，再别写大者奉上也。厦门变难前四日，朽人已至漳州讲经。尔来车路毁坏，一时未能返泉州，故在漳州东乡瑞竹岩暂住，即在此度夏也。朽人居此，人地生疏。时有所需，未便向他人请求。由汉口至漳州倘能邮汇者，乞仁者有以资助，至感。不宣。 五月十一日 演音疏

通信处，由祈保亭转交。其地址，如信面所写。厦门乱后，漳州物价昂贵，有增至九倍者。惟漳州为闽中产米最多之处，虽久困居于此，必不致绝粮也。乞勿念。近阅明蕅益大师集，有诗一首云：赤日揽作镜，海水挹作盆。照我忠义胆，浴我法臣魂。九死心不悔，尘劫愿犹存。为檄虚空界，何人共此轮。又读古人诗云：“莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。”朽人近恒发愿，愿舍身护法（为壮烈之牺牲），不愿苟且偷安独善其身也。仁者与马居士通信时，乞代致候。附白。”

6月17日（农历五月廿日）致函传贯:“传贯法师道鉴：惠书，诵悉。筹备顺适，至用欣慰。朽人须俟车路开通，乃能至惠安也。前在鼓浪屿讲经，听众极多。四月初八日到漳州，于十五日演讲一次，虽变乱已起，人多迁徙，而听众尚近百人。后至东乡，居瑞竹岩（转道老和尚旧办道之处），乡长、保长等皆欢喜护法，诸事顺适。性常师或不久可来漳州。南普陀寺中，惟落一炸弹于佛学院，此外皆安。芳远甚盼望仁者去信，彼居永春太平乡坑尾厝。新建之房，以二室一院为宜，可以方便闭关也。谨复，不宣。 五月廿日 演音启

善契师等居日光岩。现在可以寄信至鼓浪屿也。”

7月16日（农历六月十九日），在漳州七宝寺讲《佛法大意》。

7月30日（农历七月初四日）致函李芳远:“明信诵悉。所云诗集，未见。现在邮局亦不能寄印刷品。传贯师筑室事已中止，不久拟返草庵。以后仁者致函与传贯师，乞寄泉州转青阳寺全顺宝号交小沿塘西天寺转送草庵。仁者此次避难永春，所见所闻诸事，乞撰述笔记数卷，可以为永久之纪念。 演音上 七月初四

仁者将来可以到泉州昭昧国学讲习所（不久即改名专科学校）专研国学，最善，较中学为佳，彼处大半为余之友人。今春曾在彼处演讲一次，仁者若欲即往者，乞托承天寺瑞今法师介绍。”

同日致函性常法师:“性常法师慧览：传贯师来信，已收到。彼将返草庵，故托仁者转达。余现居漳州乡间，助理弘扬佛法，创办念佛会（自本月十五日始）。俟车路或水路通时，性常师来接，余即可他往也。漳州产米甚多，现因车路毁坏，不能运往他处，故居此决无绝粮之忧也。《戒相表记》存在妙释寺，故须缓寄。以上乞转达。为祷！”

8月30日（农历闰七月初六日），致函蔡丏因:“近在漳州城区弘扬佛法，甚为顺利。不久拟讲经数种，并复兴念佛会。每周念佛一次。兹有恳者，乞仁者施资，向上海佛学书局请购小张五彩印刷地藏菩萨像三十张，楷书毛边纸石印《地藏菩萨本愿经》（系苏州弘化社所印，倘无此种，即购佛学书局自印者）五十册，共计需资约十圆以内。并乞付邮寄下。感谢无尽。”

9月6日（农历闰七月十三日），为大师出家二十年纪念日，在漳州梅园尊元经楼讲《阿弥陀经》并摄影留念。书《苦乐对览表》，赠尊元经楼。9月12日，讲经完毕，许宣平设斋供养三宝，大师为其书云峰禅师偈句“祗今休去便休去，若待了时无了时”，题记:“岁次戊寅闰七月十三日，为余剃染二十周年，是日始讲《佛说阿弥陀经》于龙溪尊元经楼。宣平居士先一夕自福州归，获预法会。逮十九日讲经圆满，居士设斋供养三宝及诸善信，庆幸欢忭，得未曾有。居士久处尘劳，恒思厌离，乃嘱题句，用自惕励，并志近事，以为纪念焉。一音录古德句。”

同日致函性愿:“性公老法师慈鉴：久未通讯，甚念！后学居漳已数月，身体尚健，精神大衰，惟冀早生极乐耳。如晤王正邦、郑广德、高文显诸居士，乞代致候。谨陈。顺颂法安！”

致函善契法师:“性常师已到漳。余即拟讲经，并重兴念佛会。法缘甚盛，殊为可喜。便中，乞代达马居士。至祷。”

9月30日（农历八月初七日）致函丰子恺:“子恺居士文席：惠书，诵悉，至用感慰。屏联，俟后写奉。朽人居闽南已十年，缁素诸善友等护法甚力。朽人年来老态日增，不久即往生极乐。故于今春在泉州及惠安尽力弘扬佛法，近在漳州亦尔。诚自惭智识不及，亦藉是以报答诸善友之厚谊耳。犹如夕阳，殷红绚彩，随即西沈。吾生亦尔，世寿将尽，聊作最后之纪念耳。漳州弘法诸事尚未能了，不克他往。桂林诸居士若有属书者，乞随时示知。朽人甚愿以书迹广结善缘，与在桂林居住无以异也。谨谢厚谊，并复。不宣。”

10月8日（农历八月十五日）致函夏丏尊:“丏尊居士文席：前上书，想悉收到。闽南时局倘无变化，朽人拟再迟月余返泉州小住，再往惠安。车路已毁损，由漳至泉州三百里，须乘肩舆，需费甚多。拟请仁者汇资二十元，乞交上海农民银行汇漳最妥，因朽人与漳州分行行长相识也（乞勿交邮局汇，领取时甚困难）。谨陈，不宣。”

10月26日（农历九月初四日）致函黄稷堂:“稷堂居士文席：朽人不久或返泉州。前乞刻之印，拟请仁者奏刀为宜（无须转托令友，仁者篆刻固甚精也）。阔边朱文仿秦印，刻健魂二字。费神，至感。不宣。”

10月27日（农历九月初五日）致函觉彻法师:“在漳弘法诸事，已渐完毕。倘时局平靖，不久即返泉州。拟先到尊寺，暂住数日。性常师与偕往也。谨达，顺请法安！”

同日致函性愿:“性公老人慈鉴：贯师转赍惠书，欣悉一一。二碑皆超逸绝俗，可以临写也。《自誓受戒文》，已付影印，至用欢赞。惟他人仅见此文，不知其义，或致疑迷。今后学复撰《析疑》一篇，别写奉上，乞并付影印，随受戒文赠送。则阅者即可了解“随分自誓受”义，又可知填写空白处之法也。谨陈，顺颂法安！ 后学音稽首 九月初五

莲星居士乞代致候！此笺于半月前已写就，未能寄出。前五月二十日寄下之《韩偓传》，于数日前已收到，近日已为校改。乞于便中代达高居士为感！”

11月3日（农历九月十二日）致函施慈航:“慈航居士文席：居漳半载，诸荷护念，至用感谢！拟于明晨启行，未敢劳诸善友相送。将来有缘，仍可再来漳也。尊翁及尊元诸善友，均乞代为致候。谨陈，不宣。 演音启 戊寅九月十二日

以后如有属书者，乞写其名款寄下，并注明小联或小中堂字样，即可写奉。无须寄纸来。倘寄纸来者，亦未能书写也。若是出家人或女居士，亦乞注明。”

11月4日（农历九月十三日），离开漳州。因战事，漳泉公路被破坏，乘船至石美。后至同安梵天寺。居梵天寺金刚殿西房数日，为千佛阁题门联。11日，由梵天寺到安海，居安平桥头水心亭。

11月14日（农历九月廿三日）致函觉彻法师:“于二十日，已到安海。因弟之琐事甚多，性常师患眼病，故一时未能返泉。倘惠安传贯师有信寄至尊寺者，乞费神转寄至安海水心亭弘一收，至感！顺颂法安！”

11月27日（农历十月初六日），在安海金墩黄大宗祠讲《佛法十疑略释》。

11月28日（农历十月初七日），在金墩大宗祠讲《佛法宗派大概》。

11月29日（农历十月初八日），在金墩祠堂讲《佛法学习初步》。

致函施慈航:“慈航居士慧鉴：惠书，诵悉。朽人居安海已近一月，讲法数次，听众甚多，近七百人。不久，拟返泉州乡间草庵。附奉三联，一赠与杨遂厂，一赠与林春元（字仲山，丽华斋印泥店），一赠与王文象（即前余动身时送余乘船至石美者）。均乞转交为感。弘化社寄来之书，乞随意分赠，并乞赠二册与邮局林值人居士，至祷！以后随时有他处寄赠诸书，皆乞仁者随意分配赠送，无须来函询问也。不宣。”

12月5日（农历十月十四日）致函李芳远:“惠书，诵悉。不久即拟往草庵静养，谢绝一切诸事。仁者如返鼓浪，乞写示通讯之处。今年所以往闽南各地弘法者，因余居住闽南十年，受当地人士种种优遇。今余年老力衰，不久即可谢世。故于今年往各地弘法，以报答闽南人士之护法厚恩耳。现在弘法已毕，即拟休养，故往草庵。明年将往惠安，闭门谢客，以终其天年耳。”

12月12日（农历十月廿一日），抵草庵。

12月14日（农历十月廿三日）致函曾词源:“词源居士慧览：在安海居住一月。前日至草庵，因故，已辞谢惠安崑山之事。现暂住草庵，稍迟或往他方也。通讯，仍邮泉州承天寺转交。谨达，不宣。”

12月14日（农历十月廿三日）致函性愿和高文显:“性公老人、文显居士同鉴：久未致书问候为念。后学在漳居半年，在安海居一月。近（前夕）至草庵暂住。自惭凉德，将退隐静修，冀早生极乐耳。惠安崑山已辞谢不往。谨陈，顺颂法安 后学演音稽首 十二月十四日

写此笺后，仅一小时余，妙慧师即到草庵，定于明晨动身往永春。附白。此笺写后，仅四小时余，即奉到性老人之惠书，及施十金，感谢无尽。属书各件，俟将来与高居士属书各件，合并交与觉彻法师，设法带往菲岛。须俟与高居士往返通信，询问款名，故寄奉之期应延迟耳。慈座若尚有善友，属后学书写各件者，亦乞写示名款，若是出家人或是女士，乞注明，将来可以一同交与觉彻法师也。以后通讯，乞寄与妙慧师转交。高居士之信，亦交妙慧师转可也（是日增写二次。）”

同日致函高文显:“胜进居士慧鉴：写前笺后，仅四小时余，江南信局人来，带到惠书及施十金，感谢无尽。不久（明日上午动身，约在泉州住数日）即往永春普济寺。属书者名字，乞写示（分为小联、小中堂、小横额三种，乞注明。若是女士，亦乞注明）。写毕，拟托人带至泉州百源庵，请觉彻法师设法带至菲岛。近闻永春乡间某寺，有韩偓所写对联等之石刻。俟到永春后，当托人以墨拓之，可以缩印于评传中也。朽人此次在安海演讲三日，听众多至近七百人。在双灵寺讲一次。居安海水心亭一月，写字三百余件。前在漳州时，写字近千件。今岁法缘甚盛，但自惭德薄能鲜，实不能胜弘法之任。故将归隐山中，退而修德耳。今年所以特往闽南各地，随分随力弘扬佛法者，因余在闽南居住，今已十年，深蒙闽南诸缁素善友爱护。尔来老态渐增，不久即往生极乐。故于此数月之内，勉力弘法，以报答闽南诸善友之厚恩耳。以后惠书，乞托性老法师转寄永春普济寺妙慧师转交与余，至妥。谨复，不宣。 十二月十四日 演音上

此纸，乞呈与性老人一阅。托人以墨拓偓写石刻事，请性老人以函督促。”

12月15日（农历十月廿四日），离开草庵，往泉州，拟往永春。

到达泉州后，致函许晦庐:“晦庐居士文席：惠书，诵悉。诸荷护念，感谢无已！朽人剃染已来二十余年，于文艺不复措意。世典亦云“士先器识而后文艺”，况乎出家离俗之侣。朽人昔尝诫人云：“应使文艺以人传，不可人以文艺传。”即此义也。承刊三印，古穆可喜，至用感谢！篆额二纸，率尔写奉。十四五岁时常学篆书。弱冠以后，兹事遂废。今老矣，随意信手挥写，不复有相可得，宁计其工拙耶。数日后掩室习静，谢绝访问，数月之后，乃可与诸友通问讯。其敏居士乞代致候，不宣。”

12月16日至21日（农历十月廿五日至三十日间），在泉州清尘堂讲《药师如来法门》。

12月19日（农历十月廿八日）致函王振邦:“正邦居士道席：惠书，诵悉。前由漳州到安海，住一月。近已返泉州，居承天寺。今年在各地弘法甚忙，法缘殊盛（在安海演讲，听众近七百人。近返泉州，军官来谈者甚多）。但自惭道德学问皆无成就，勉力支持，至用汗颜耳。前广洽法师所印拙书《金刚经》，所存无几。此书接引新青年至为逗机（军官等阅此皆生善心，功德尤大），乞劝广洽师发心募印再版（能印数千册广赠尤善）。仍托上海费范九居士经手印刷，最善也（通讯处仍是威海卫路影印宋藏经会，乞先通信接洽）。不宣。”

12月22日志31日间（农历十一月上旬），应地方法院曾院长请，在泉州承天寺讲《金刚经大意》。

12月31日（农历十一月初十日）致函性愿:“性公老人慈鉴：顷获十月廿八日所发惠书，敬悉一一。承施念金，敬领谢谢。后学前本拟居草庵过冬，乃因故未能如愿。永春普济寺亦阻滞未能往。故现在仍住承天寺。每日写字接客。自惭毫无修养之功，勉力撑持弘法之事，时用汗颜耳。前由草庵附寄二纸，想均达慈览。属书各件，俟写就交百源转奉。谨复并谢，顺颂慈安！”

旧历十一月致函性愿、高文显:“性公老人、胜进居士同鉴：前上书，想已收到。本拟与妙慧师同往永春，乃到泉城后，承诸缁素谆谆挽留在泉城过冬，并由叶居士负责于明年春暖时陪伴后学同往永春。近获永春十五龄童子李芳远书，谓韩偓昔时曾到永春，居陈山岩，于山上建一小亭，每逢月夜，独携七弦琴往此弹，又在此亭边杨柳树中与月相见，题诗多首。现亭已废，其迹尚在。偓在彼数月，即返南安九日山。偓在陈山岩所作之诗，多已佚失，今只剩陈山岩殿前石刻一联，为偓所题，句云：“千寻瀑布如飞练，一簇人烟似画图。”闻又有诗一首，存寺后（大约石刻）。又闻于雪山寺，亦存诗二首（大约石刻）。以上皆是童子所述。偓能弹琴，昔无记载。偓之笔迹他处绝无，今闻陈山岩有联及诗，雪山寺亦有诗，可谓希有，至用欢忭。拟请性公老人托永春诚实可靠之善友，偕一拓字之工人，携带纸墨及拓字用具，亲往陈山岩及雪山寺，拓摹各数份。后学愿得两份。此为希有难得之宝。以此拓本张诸座右，不啻与偓相晤谈也。”