下元节，不该被忘记

路冰

死亡不是终点，遗忘才是。十月半，下元节，又称为“下元日”、“下元”，是道教的“三元节”之一，也是一个正在被遗忘的节日。

何为三元？即为“天、地、人”，中国人自古以来，便讲究三元一体，而此三元，也便分别对照着：上元、中元、下元三节。正月十五上元节，天官赐福，古已有之；

七月十五中元节，地官赦罪，祭祀先人；十月十五下元节，水官解厄，祭祀祖先。 今年的下元节时间2024月11月15日，星期五甲辰龙年，农历十月十五下元节已至，借一轮圆月，寄托一年挂念，

向水官祈福，盼望余生福舒。它兼顾了天上人间共同的期盼，

所以不该被遗忘，也不能被遗忘。

01

下元节一年最后一个月亮节中国人与月亮一直都有着不解之缘，孤独时，我们会说：“举杯邀明月”；

想念时，我们会说：“雁字回时，月满西楼”；

释然时，我们会说：“但愿人长久，千里共婵娟。”仔细想来，

月亮代表了我们的心事，月亮节，更是以月亮之名，将我们所有的浪漫与深情，尽数包裹。 而中国人的月亮节，

一年有五个，上元、花朝、中元、中秋，而这最后一个，便是下元。天上月圆，人间团圆，圆，代表了圆满与周全，每一次的月圆之时，

都是人们渴望团圆的时候。但是，月有阴晴圆缺，同样人有旦夕祸福，人生最无奈的，不是选择生死，而是相逢过后，终究要说一声再见。 所以，下元节，这个最后的月亮节的意义，有一半在于，让我们学会告别，去告别旧时光，才能珍惜当下，期待未来；去告别故去人，才能放下释然，砥砺前行。吾心自有光明月，

千古团圆永无缺。所以请相信，温暖，总会不期而遇，

希望，总是生生不息！ 02

下元节是人节，亦是鬼节《梦粱录》记载：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”在道教中，往往会认为下元节，是一个“阴阳两济”的节日，既为人间解厄，也为鬼界带去福音，所以，下元节，是人节，但同样，亦是鬼节。 作为“人节”，为生者，祈求平安。《中华风俗志》有载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”相传在下元这一天，水官大禹会到人间巡听疾苦，并录奏天庭，以此替百姓们消灾解厄，至此，从前经历一键清零，将坏的消散，不滞于过往将好的留存，静待来年花开月圆。但同样，人们也不会坐以待毙，为让水官听见自己的心声，便以竹枝札船，以彩纸糊之，于水中放之，如此才能被水官选中，达成心愿。

而作为鬼节，

则为逝去之人，送去牵挂。有首诗说：“路人拂晓到郊南，行色匆匆祭下元。送上纸衣能取暖，阴间先祖也知寒。”或许是因为下元节与寒衣节相近的缘故，下元节，同样也盼望着能把温暖，带给故去的人们。所以，人们会在这一天，焚“金银包”祭拜先人，以表心中挂念，而与此同时，也将生者的平安，

交付于先人。 正所谓：事死如事生，事亡如事存。中国人似乎对死亡总是讳莫如深，但是在各种避讳与沉默无言中，传递的是对生的渴望，和对死者的尊重。而我们始终相信，每一个离去的人，都不曾走远，他们总会以某一种形态，时刻守候在我们周围。 03

下元节寄思念，惜当下俗谚说：“十月半，牵砻团子斋三官。”十月半，正值家家有新粮之时，于是乎人们便用刚收获的谷米，去做成贡品来祭拜水官和祖先。在江苏武进一带，会将素菜馅儿的团子，在蒸熟后，放在门外“斋天”。而北京人则用赤小豆做豆沙包，称为“豆泥骨朵儿”，既软糯可口，又香香甜甜。还有莆仙人的麻腐包子，和各种点心，既丰盛，又隆重。

仔细想来，中国人从不会在吃上，慢待自己，不管是生者，还是死者，都有着吃饱穿暖的祝愿。逝者已逝，生者如斯，所以，下元节，为祭祀所做的所有准备，都是寄去黄泉的一份关心，

而祭祀过后的，全家团聚在一起吃“福余”，则是对当下最美好的交代。“吃吧吃吧，消灾解厄”；

“吃吧吃吧，都是福气。”在下元节，人们将逝去的人，留存心里，同时，对眼前的人，万分珍惜！

04

下元节不该被遗忘大卫·伊格曼在《生命的清单》中说：人的一生，要死去三次。第一次，当你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物学上被宣告了死亡；

第二次，当你下葬， 人们穿着黑衣出席你的葬礼。 他们宣告，你在这个社会上不复存在， 你悄然离去。 第三次死亡， 是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记。 于是，你就真正地死去， 整个宇宙都将不再和你有关。

小时候曾好奇，为什么父母会执着于过每一个鬼节，现如今，经历过了才明白，每一个这样的节日的背后，其实都是一次跨越生死的会面，而当我们不曾遗忘时，逝去的人，就一直会在我们身边。

下元节，也同样如此，它让我们有光明正大的理由，

去放肆地怀念曾经的故事，然后坚定地过好当下，

不给未来，留有遗憾。

下元节已至，在往后的岁月里，愿心月同圆，否极泰来，愿困厄消解，诸事圆满，愿山河无恙，国泰民安！下元节，

不该被遗忘！

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