长篇小说《苗蛊》第十四章

邢力策

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第十四章 丧俗

蒙艳阿爸的丧事由巫婆和寨子里几位德高望重的乡亲在安排。

等到后半夜，蒙艳阿姆在娘家人的劝慰下，伤痛的心平静了不少。在亲戚们的陪扶下又来到了灵堂。

这时，穿着驱魔八卦服的巫婆走了过来。

“蒙艳阿姆，有一事你们要想好。蒙艳的阿卜是不是正式参加葬礼？如果正式参加葬礼，那就得按入赘郎的风俗行事，蒙艳的婚姻也就得定下来了。”

听巫婆这么一说，张桐与蒙艳都愣住了，一时说不出话来。

在场的蒙艳亲戚都是第一见到张桐，在听了蒙艳的介绍后，蒙艳的舅舅舅妈都赞不绝口地说：“小后生长得很端正，又是老师。这很好，很好。”

其实当张桐与蒙艳同时出现在操场上，并与蒙艳一起守在蒙艳阿爸身边的那一刻起，大家都已经猜到张桐肯定是蒙艳的对象。只是当时被突然的事故惊悚，大家顾不上议论罢了。

“不行，这婚姻大事，还得两家大人一起商量。”蒙艳急急忙忙地说。

张桐则一脸惘然，不知道说什么好。

这时蒙艳的大舅说：“蒙艳，你阿爸的丧事更是大事。现在事到临头，就不要这么生分了。”

大舅妈也说：“现在是新社会，只要你们俩个人自己要好，就不要讲究什么父母之命、媒妁之言了。”大舅妈也是民办教师，很有些文化，说话一套一套的。

这时，蒙二问张桐说：“张老师您不愿意吗？”

“不是，这事太突然，我没思想准备。”

“在学校我就看出来了，您同我姐早就相爱了。”

蒙艳急忙说：“蒙二，别瞎说。”

这时，蒙艳的阿姆说话了：“张桐，我家没问题。你自己再想想。蒙二，你也不要为难张老师了。”

“张老师第一次来我们家，我就看好张老师，与我家蒙艳很般配。”蒙二的阿姆在旁边说。蒙二的阿爸也接过话题说：“张老师很有礼貌，人也长得诚实，很不错。”

大家七嘴八舌地说着，张桐既开心又纠结。开心的是蒙艳全家都接受了他。纠结的是他还没把与蒙艳的事告诉家里，更别说入赘了。在十分纠结之中，张桐非常矛盾。难不成事出有因，今天就将我和蒙艳的婚事生米做成熟饭，省得我爹娘老是撮合我和方怡？最后张桐认为这大概就是缘分吧。至于入赘，等日后再慢慢做爹娘的工作。想到这里，张桐拉起蒙艳的手，坚定地说：“蒙艳，只要你愿意，我没问题。”

“张桐，你……这……这难为你了。”

这时，只见张桐走到灵堂的中间，点起三炷清香，朝着蒙艳阿爸的遗体拜了三拜。“阿爸，让我正式参加葬礼吧，今后我会照顾好阿姆和蒙艳的，请您放心。”

见张桐这么说，蒙艳也点起香拜了拜说：“阿爸，请您保佑我和张桐，也保佑阿姆吧。”

巫婆见他们都这样了，高兴地说：“好，好，张桐是个好后生，我们德夯寨又多了个入赘郎。蒙艳阿爸也可以放心的去了。”这时，灵堂里的乡邻都说：“这样好，这样好。”

只可惜这是在灵堂，也是在这样的氛围下，要不然乡邻们一定会点燃篝火，跳起竹竿舞，庆贺一番。

一会，一个管事的进来说，道士到了。身后跟着一位身穿道袍的掌坛师。

苗家人办丧事要请道士做道场。不过与汉族不同，苗家的道场很复杂。道场必须当晚开始，在先“唱孝歌”或“说火把”后，道士开始“打绕棺”，做法事。丧男的打“莲花绕”；丧女的打“血盆绕”。法事分为若干内容，有“灵前开道”、“招亡安灵”、“请水”、“请佛”、“血盆挑灯”、“答语”、“寻狱”、“问语”、“十王赞灯”、“关灯”、“叹亡”、“招亡”、“散花”、“辞灵”、“送圣”等堂目。唱腔也有多种调式，内容繁缛，兼儒、释、道于一体，有的还要参入苗巫之辞。法事由掌坛师主持，寨子里的巫婆配合。

这是“熟苗”的殡葬礼义，“生苗”的礼义还要复杂得多。不过苗族分支很多，各个分支有各个分支的做法，而德夯寨的礼义是这样的。

这么复杂的法事，如果全部做下来，足以使全家人人困马乏，精疲力尽。不过事先掌坛师会征求丧家主人的意见，是做全套，还是由主人家有选择地做几套。

这位掌坛师双手合十，与巫婆和蒙艳的阿姆商量着道场的安排。说定以后，这位掌坛师就拿起桃木剑，宝镜等法器，带着众道士，先在巫婆的带领下，口中念念有词，向遗体先行“参拜礼”。随后，几位道士在灵堂前烧了“落气钱”，放了三下“启程炮”，拿出桃树叶、水菖蒲，浇上热水，做做样子地为蒙艳阿爸洗了澡，在已经穿好寿衣的遗体上放了一张符术，并在灵棚上方贴上用黄纸书写的“当大事”横幅。

有一位道士在问巫婆：“孝男孝女在哪里？”巫婆顺手指了指蒙艳和张桐他俩。道士走过来，将“孝帕”戴在蒙艳和张桐的头上，并叫他俩跪到遗体的前面。接着几位道士，围着蒙艳阿爸的遗体，开始做起了法事。

这是苗家的习俗，因为是少数民族，政府也不怎么管。如果在那个年代的汉族村里子，这种道场早就被认定是封建迷信给“扫除”了。张桐压根没看到过这种丧事的排场，感到有点好奇。

就这样，蒙艳和张桐在灵棚里守了七天。其间，他俩不能回家，二十四小时守着灵棚。累了就在旁边放着的一块木板上休息一下。其他亲戚、乡邻也都轮流着一起守灵。到了第七天晚上，蒙艳的阿姆也来到灵棚。明天就是正戛（出殡）的日子，蒙艳和她的阿姆越想越伤心，凄惨的啼哭声，穿越德夯寨的上空，飘向朝山，回声清晰，令人十分悲伤。

已经来吊丧过的所有亲戚，在“退门”三日后，今天一大早又都陆续从家里赶来参加正戛日。

亲戚到来之前，已有管事的事先在路口铺上了竹垫，放上草团。草团中间放着柴火，旁边摆着杯酒和竹卦。

无论何方客人，都由大舅舅带领，一一来到竹垫前，巫婆先斟酒给每个客人喝。然后大舅舅问：“竹卦是否准备好？”巫婆回答说：“准备好了。”然后众客人拿起竹卦，便敲了起来。朝后祭三杯酒给死者及其三代祖宗，又向三个方向踢掉柴堆。随后，客人哭着进了灵堂。巫婆叫帮手收下亲戚们带来的祭礼，包括猪、羊、鸡等活禽，并安排亲戚在灵堂坐下，等候出殡。

　　出殡的时间是卯时。时辰一到，守候在灵堂前的八位铜角（汉族称为尖号）手，吹响了铜角，十八位芦笙手，吹起了芦笙。苗族流行土埋，不用棺木。蒙艳阿爸的遗体被紧绑在芦席上，由八位健壮的后生跺抬。送葬的孝男孝女都身缠二丈白布，头戴孝帕，手执香纸，撒着纸钱，一路向坟地行进。

寨子里自发前来送葬的乡亲不下百数。坟地在“朝山”的山顶上。抬丧的路经是事先合计过的，因为送葬不能走弯路，必须逢山上山，遇水过水，不惜践踏庄稼。

到了坟地，已经作为孝子的张桐，手持锄头挖了三下，连呼三声“阿爸”之后，然后众人才开始掀土埋葬。坟地不起坟头，只在四周垒上石块，中间放一块石板。石板上的字待建造石碑时一起雕刻。

完事后，铜角在先，送葬的在中间，芦笙殿后，围着坟地，绕了三圈，然后沿原路返回操场。这时，操场上的灵堂已经拆除，排了几排长桌，长桌上摆满了各种菜肴。主要亲戚与寨子里德高望重的几位长辈，在巫婆的带领下，来到了蒙艳家。家门口的小桌上，放着一碗水泡饭。进门时每人手沾几粒饭粒，放在嘴边吹散，进屋坐在厅堂里。他们的菜饭，从操场上派人送来。

午饭一直吃到下午一点过才散场。送走外地亲戚后，几位邻居一起帮忙，从“龙凤井”里汲来清水，将家里扫洒了一遍。

傍晚时分，巫婆、几位寨子里管事的寨干部，又来蒙艳家里吃回头饭。

大队长迟来一步。一进门便对蒙艳阿姆说：“我今天去公社找主任了。据说，公社主任专门为蒙艳阿爸的事去找过县里的书记了。县里的书记说，蒙艳阿爸是不是可以定为烈士，县上说了不算，要省里批准，但估计可能性不大。因为蒙艳阿爸是触电死亡的，虽然有见义勇为的精神，但也缺少自身防护常识。县里书记已经与县民政局商量了，鉴于蒙艳阿爸救人的壮举，县民政局从社会救济金里安排了一千元慰问金，表示慰问。”

这样的事情，大家从未碰到过，说不出什么，也只能如此了。

大家一边吃着饭，一边说着各种安慰的话，相劝蒙艳的阿姆。

“想开点，人死不能复生。”

“现在蒙艳的婚事已经定下了，张桐是个好后生，你也该放心了。”

巫婆说：“什么时候，选个好日子，把蒙艳的婚事办一下，也好让蒙艳的阿爸在地下高兴高兴。”

听到他们的议论，蒙艳看看张桐，急忙解释道：“婚事还早，张桐还没跟家里商量呢。”

“还商量什么，张桐已经按入赘郎参加了葬礼，全寨子的人都知道了。按我们苗家的规矩，你们的婚事已经是生米煮成了熟饭，不能变卦了。”

这时蒙艳她娘说：“婚事就等张桐回家商量后再定吧，他们汉族与我们苗家的习俗不一样的。”

这时，张桐才认真思量起来。虽然他已经按苗族的习惯参加送葬了，但毕竟是婚姻大事，需要爹妈同意才行。所以连忙说：“谢谢各位关心，等这里忙完了，我马上回去商量。”

晚上八点多了，送走了客人，又照顾蒙艳她阿姆睡下，蒙艳与张桐便来到了寮房。

几天的丧事，已经把蒙艳和张桐累得够呛。“这几天你太累了。”张桐心痛地拉着蒙艳的手说。

“你也累了，看你脸都瘦下去了。”

“张桐……”蒙艳还没有从痛失阿爸的悲伤中缓过来。这时，夜深人静，蒙艳不由得抱着张桐，低声地哭泣起来。

“艳，别伤心了，你这样阿爸在九泉之下也会难受的。”

听张桐这样一说，蒙艳越发伤心了，抱着张桐一个劲地哀泣。

过了好长时间，蒙艳才停了下来。张桐说：“都累了，我们早点休息吧。”

“我去打盆水洗洗身子。”

蒙艳说着就去正屋打了水进来。

此时此刻，俩人之间已经完全没有了羞愧。面对面宽衣解带，简单地洗漱后便双双上床。连日的丧事，耗尽了所有精力。尽管他们互相拥抱在一起，但也没有“兴风作浪”。很快，俩人就进入了梦乡。

雄鸡打鸣。清晨的苗寨，空气依旧清新。四周山清水秀，炊烟袅袅，狗吠鸟啼，似乎一切都回归了平静。张桐从沉睡中醒来，已是八点过了。他侧身看看蒙艳，她还在梦乡。

早晨，是万物最有生命力的时候。望着几乎赤身裸体的蒙艳，张桐一兴奋，便一把抱过蒙艳亲吻起来。

太过正经的男人或女人，是很无趣的。不管男人还是女人，夫妻生活有时需要耍点小流氓，这样才会让人更舒服，更精神。

张桐的亲吻，惊醒了蒙艳。尽管刚遭受丧父之痛，但毕竟正值如花的年纪。少女的原始本能，促使蒙艳积极地回应着张桐的亲吻。一会，俩人互相脱去了衣衫，两具白花花的肉体分外耀眼。他们互相安慰着，很久很久，用嘴巴奏响了动人的交响曲（因为大家知道的原因，此处定稿时省略了301个字。一位有幸先睹为快的女读者，在看了第一稿中的这段文字后说，害得她一夜“难受”。作者不知道她是“难受”还是“兴奋”）……

最后，为遵守族规，他们不敢真枪真刀地实战，但也攀上了情欲的顶峰。

苗家丧葬文化的复杂，体现在人死后的七七四十九天内。蒙艳每天晚上入睡前，把这些习俗详细地讲给张桐听，张桐感到非常惊讶。

蒙艳爹安葬后的第三天就是“喊魂日”。这天凌晨，蒙二就代表家属去小溪里捉了几条鱼，张桐和蒙艳，领着几位族亲组成喊魂队，去蒙艳爹的坟地喊魂。到达坟头，他们先在坟边烧火。并焚香叫蒙艳阿爸的“灵魂”来烤火，并烧鱼给“灵魂”吃。事毕人手点燃一束清香，叫“灵魂”一起回家。途中不断对“灵魂”说“木在木，木在木”。到岔路口就要对“灵魂”吩咐，走哪条路。在路上遇到人也不能打招呼，担心“灵魂”被吓跑，持香者则都不准回头看。回到家门口时，去喊魂的人问蒙艳阿姆：“阿爸回来了吗？”蒙艳阿姆回答说：“回来了”。去喊魂的又问：“他是怎么来的？”蒙艳阿姆回答说：“他是德飞德善劳（意为带着荣华富贵）来的。”说毕，去喊魂的人就进门，然后立即关上门，到下午送走蒙艳阿爸“灵魂”的五点之前，是不得开门的。一干人就在家中吃吃喝喝，陪伴“灵魂”。这样的“喊魂日”至少进行三次。

在苗族的观念中，人死是因为灵魂脱离人体的缘故，相信死者灵魂可以升天。所以在丧葬后十二天，要请巫婆为死者超度亡灵而进行“做斋日。”这天与出葬时一样热闹，铜角、芦笙、丧鼓一样不能少。这样的“做斋日”也至少要举行三次。到了第四十九天，还要举行“引魂日”，意为送死者的灵魂去该去的地方。

这些习俗一场场地安排着，张桐在既新鲜、又朦胧的情绪中，度过了一天又一天。

在第一个“做斋日”的前一天，张桐在僚房里休息。

上午十点，钱校长突然来到蒙艳家。

原来参加蒙艳她爹葬礼的一位亲戚，前几天去平凹寨碰到了钱校长。这位亲戚也是钱校长的学生，顺便就同钱校长说了。

“前几天就听说德夯寨芦笙节发生了触电事故，想不到是你爹出事了。”钱校长面带悲情地说。蒙艳招呼钱校长坐下后，就急忙来到寮房对张桐说：“钱校长来了。”

“哦，钱校长怎么知道的？”

蒙艳把情况同张桐说了说。“这下怎么办？我们的事钱校长也一定知道了。”蒙艳说。

“知道更好，接下去在学校里我们就不要躲躲闪闪了。”张桐说着，便与蒙艳一起来到正房。

“张桐，你们的事我都知道了。这样更好，你就安心的在学校里工作。”

“钱校长，谢谢您，今后还得您多多关照。”

“哪里，哪里。你工作表现很好，连县教育局领导也在表扬你。”

“谢谢！钱校长您过奖了。”张桐连忙谦虚地说。

听着钱校长说着夸奖张桐的话，站在一旁的蒙艳母女，打心眼里感到高兴。这几天因为蒙艳她阿爸突然暴亡带来的痛苦心情，得到了稍微的缓解。