呼和浩特大召寺、席力图召寺游记

美骑

呼和浩特市玉泉区大召历史文化旅游区有塞上老街、大召寺、席力图召寺、御泉井、月明楼等古建筑，这里是青城古城的缩影，走进这里仿佛又看到了几百年前的呼和浩特。

玉泉井又名“御泉井”，是有名的古泉之一，大召山门牌坊下“九边第一泉”的匾额就是赞誉这眼井的。呼和浩特市“玉泉区”也因此井得名。

‌霜晓暄和这座牌坊是大召寺的一部分，与大召寺的其他建筑共同构成了这一重要的宗教和文化景点‌

大召释迦八塔位于大召无量寺西侧，是汉白玉雕刻而成，造型各不相同，分别对应着释迦摩尼的八段经历，从出生步步生莲开始，到修行悟道，到初次鹿鸣寺讲经，到开坛说法，到从天庭回来众生迎接，最后一个塔象征佛祖涅槃放弃所有得到永恒‌。

大召释迦八塔‌是为了纪念佛祖释迦牟尼一生中的八大功德而建造的，分别象征着佛祖的诞生、成道、弘法、降魔、天降、和好、法身和涅槃等八大功德‌。

‌大召寺前面的塔前旗杆被称为“晾佛杆”‌。这些旗杆主要用于晾晒佛像，特别是在每年的农历正月十五和六月十五，大召寺会将寺内珍藏的一幅长2丈、宽1.5丈的迈达佛（未来佛）像（唐卡）抬出来，挂在两个旗杆中间晾晒。在佛像前还会举行法会，众僧诵经祈祷，演奏法乐，信徒们向大佛顶礼膜拜、敬献哈达，布施钱物等‌。

大召，汉名“无量寺”，蒙语称“伊克召”，意为“大庙”。

大召，明代称“弘慈寺”，历史上又有“银佛寺”“大乘法轮召”“甘珠尔庙”“帝庙”等多种称谓。

大召是一座大藏传佛教寺院，是呼和浩特最早建成的黄教寺院，也是蒙古地区仅晚于美岱召的蒙古人皈依黄教初期所建的大型寺院之一，属于格鲁派（黄教）。

大召重修碑记。

一对铜马，抬蹄飞奔。

石狮昂首挺胸，守护无量天尊。

汉蒙寿字虽不同，汉蒙两属一家亲。

大召寺院座北向南，总体布局是伽蓝七堂形制，由正院、东仓和西仓三大院落单位成，东西两仓各有仓门，北端互通构成环绕寺庙的甬道。

主轴线上由山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿和九间楼组成。

大召的藏品丰富，堪称大召“三绝”的银佛、龙雕、壁画佛殿内的各种彩塑、金铜造像、晾佛节展开的巨幅唐卡、108部的甘珠尔经卷，以及宗教活动使用的各种法器，面具等都是较珍贵的历史文物和艺术珍品。

大召不仅是一处佛教圣地，而且还是一处闻名中外的旅游胜地，殿宇、雕塑、壁画，经卷，以及恰木舞蹈和佛教音乐，构成了独特的“召庙文化”，具有较高的研究价值和艺术价值。

大召见证了政治原因主导下的藏传佛教在土默特地区的传播过程，以及政教合一制度的实行、壮大到削弱的整个过程，也承载着历史事件中各种人物的活动，有较高的历史价值。

明万历六年（1578年），蒙古土默特部落首领阿勒坦汗迎接西藏达赖三世索南嘉措于青海地方，许愿在呼和浩特将“生灵依庇昭释迦牟尼佛像用宝石金银庄严”从这时候起便开始兴建大召。

明万历七年（1579年），建成，明万历皇帝赐名为“弘慈寺”，因寺中供奉银制释迦牟尼像，所以当时又称大召为“银佛寺”。

明万历十四年（1586年），应阿勒坦汗之子僧格都汗的邀请，达赖三世索南嘉措来到呼和浩特，亲临大召，主持了银佛的“开光法会”，从此大召在蒙古地区成为有名的寺院。当时的蒙古右翼诸部，左翼察哈尔部、漠北喀尔喀部以及天山以北的卫拉特部都纷纷派人到呼和浩特顶礼膜拜，请僧取经。

明万历十四年（1586年），在漠北喀尔喀蒙古鄂尔坤河中游右岸建立的额尔德尼召，就是采用呼和浩特大召的样式建造的。

明崇祯五年（1632年），后金汗皇太极追击蒙古察哈尔部林丹汗到达呼和浩特。当时，由于后金统治者了解到大召对蒙古群众影响大，皇太极曾宣布：“归化城格根汗庙（即大召）理宜奉，毋许拆毁，如有擅敢拆毁，并擅取器物者………察出，决不轻贷。”借此扩大政治影响，安定蒙古人心。

清崇德五年（1640年），土默特都统古禄格，楚库尔接受皇太极的命令，对大召进行重修和扩建。后由皇太极亲自赐给满、蒙、汉三种文的寺额，改原来的汉名“弘慈寺“为“无量寺”。这便是大召汉名“无量寺”的来源。

清顺治九年（1652年），西藏达赖五世赴京时曾路过呼和浩特，驻锡在大召，因此在大召内供有达赖五世的铜像。清代的呼和浩特札萨克达喇嘛印务处开始设在大召。

清康熙二十四年（1685年），清廷任命朋苏克召（崇寿寺）的伊拉古克三呼图克图为呼和浩特札萨克达喇嘛。清康熙三十年（1692年），清廷查明伊拉古克三呼图克图背叛清廷的事实。于是康熙改命呼和浩特小召寺的内齐托因二世为掌印札萨克达喇嘛。清康熙三十七年（1698年），康熙又任命内齐托因二世为呼和浩特八大寺的掌印喇嘛，并将大召印玺交付给他。这年，内齐托因二世呈请康熙帝，动用自己的庙仓财产修葺大召。

清光绪三十年（1904年），大召札萨克达喇嘛凯木楚克再度修葺大召寺，形成了中轴线布置下的五进院落。之后多年的战乱和时局的动荡，使得大召寺受到了较大程度的破坏，东院庙仓基本被全部破坏，召庙的前院和山门前的广场北先后开辟为商业广场，许多庙宇房间也被兵家或商家占用，这种情况一直持续到解放前。

解放后，政府有关部门开始修缮大召寺。1959年，为迎接十世班禅的到来，重绘佛殿建筑，并在经堂内安装电灯。1966年至1983年，大召停止对外开放和一切活动，被友谊服装厂长期占用。从1986年起，大召经历了数次维修，修缮了经堂、佛殿、配殿及召内庭院，重建了玉佛殿、菩萨殿，加设了配套的消防、监控等基础设施。

2006年，大召东面的送佛殿、菩萨殿、弥勒佛殿，西面的金刚殿、藏经楼进行了修复或重建。

2018年7月，大召进行修缮，古建筑修缮团队通过三维激光扫描仪对建筑整体进行检测与评定，对大召中轴线上的建筑（山门、天王殿、大雄宝殿和菩提过殿）详细勘察与测量，得出结论大召建筑结构可靠性为Ⅲ类建筑。

大召寺内披红戴绿的铜牛。

铜虎。

‌呼和浩特市是由蒙古族首领阿勒坦汗及其妻子三娘子建立的‌。在明隆庆六年（1572年）至万历九年（1581年）期间，阿勒坦汗和他的妻子三娘子在土默特平原上正式筑城，明廷赐名为“归化城”，也称“三娘子城”。‌

过阿勒坦汗坐像至席力图召寺。

大召寺与席力图召一马路之隔，过此牌坊即到席力图召。

席力图召山门前的牌楼，牌楼为四柱三间型，二层三楼，中楼略高左右两楼稍低，上覆黄琉璃瓦。四根立柱为红色木柱，下部为石抱木，用铁条紧箍，每根立柱前后均有斜撑

整个牌楼朴实无华，与寺庙融为一体，同时也更加烘托出整个寺庙的庄严神圣。

席力图召，因四世达赖喇嘛的老师第一世席力图活佛长期主持该寺而得名，建于明隆庆和万历年间。

阴山古刹。

席力图召寺是全国重点文物保护单位。

据资料介绍，土默特部阿拉坦汗死后其子僧格都楞继位，效仿乃父的做法，决定迎请达赖三世到内蒙古右翼各部作法，于1582年为达赖三世修建了一座寺庙即席力图召。

该寺庙在清康熙、雍正、乾隆和光绪年间曾不断扩建修缮，遂成为归化城规模最大的喇嘛教寺庙。

寺庙汉名为延寿寺，是康熙帝所赐。

席力图召寺中轴线的建筑物是牌楼、山门、过殿、经堂、大殿。

大殿采用藏式结构，四壁用彩色琉璃砖包镶，殿前的铜铸鎏金宝瓶、飞龙、祥鹿与朱门彩绘相辉映，富有强烈的艺术效果。

清朝康熙皇帝御制“平定噶尔丹纪功碑”立于大殿前列。经堂广厦7楹，金碧辉煌。

召庙东南隅有白石雕砌覆钵式喇嘛塔，高15米，颇为雄壮。

塔又称白塔、长寿佛塔。

中轴线两侧还建有钟楼、鼓楼、亭、仓、舍等。寺院设施基本齐全。

席力图召有四个附属寺院：广寿寺（在东乌素图村老园子西），永安寺（又称哈达召，在大青山后达茂旗）、普会寺（在达茂旗锡拉木伦，即召河）、延禧寺（又称巧尔齐召，在呼和浩特市旧城五十家街），均建于康熙年间。

席力图召每天都有经会，只是大小不同，各学部各念各自的经。大型法会都是季节性的，是全庙型的法会。如（阴历）正月十三，开大型法会，规模最大，举行跳“查玛”，送“百灵”等大型活动。

正月十五，转麦德尔佛会。正月十六，念长寿经，超渡灵魂。四月、八月、十月、十二月都有全庙型的大型法会。4月念长寿经，8月念《丹珠尔》经、超渡灵魂经、十大金刚经、护法神经。十月初十、十二月二十九，是金刚经会。

我在席力图召爱上召庙文化。召庙是历史教课书，召庙是历史文化遗产，我们只可以了解皮毛，要真正读懂不容易。

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