英雄神仙

那片海

遇见留坝，感受了留坝的壮美，还有英雄神仙，那可是留坝一张靓丽的名片。

英雄与神仙看似风马牛不相及的两个话题，在秦岭，在留坝，神奇的相遇，并且合二为一成为了英雄神仙，这是因为神奇秦岭具有神奇的力量，因为特别的留坝具有特别的能力，这个英雄神仙就是张良。

英雄与神仙从本质上看是有区别的。

英雄，是具有超凡能力的人，具有英勇、正义和无私的品质，因而，古往今来，人们都崇拜英雄，敬仰英雄。

神仙，是指具有无所不能本领，并且跳出三界、长生不死的超人，因而，人们向往神仙，迷信神仙。

现实地讲，英雄就是实实在在的人，而神仙则是超人，是超脱了凡人，具有超自然力量的特殊形象。包括神和仙，神，是先天存在的真圣，仙则是后天经过修炼得道，神通广大，变化莫测之人。

所以，留坝能让张良成为英雄神仙，必有它感动英雄，降神俘仙的独到之处。

这就是，天地英雄气，千秋尚凛然，刘邦自火烧店脱逃后，明修栈道，暗度陈仓，建立汉室基业，迫使项羽破釜沉舟，背水一战，最后乌江自刎，这其中，张良作为千古第一谋士，运筹帷幄，决胜千里，方才获得英雄神仙的千古美名，也是刘邦成功的基础。

刘邦之所以能建立汉室江山，是深得汉初三杰，即张良、萧何、韩信的鼎力相助，此三杰，张良功绩尤为显赫，功居其首。

张良，中国历史上名符其实的英雄，“汉初三杰”的佼佼者，他作为谋士，辅佐刘邦，翦灭暴秦，横扫群雄，兴立汉室，居功至伟。就在刘邦一统天下，封官鬻爵之时，他却激流勇退，辗转隐居于秦岭南麓紫柏山，刘邦感恩他的功绩，特封其为留侯，他的隐居地也就成了留侯镇，留侯镇因此而成仙居之地。

我也是凡夫俗子，普通人一个，也崇拜英雄，敬仰英雄，也向往神仙，迷信神仙。准确的讲，这次留坝行，某种意义上来说也是因英雄神仙，慕名而来，于是奔赴留侯，拜会英雄神仙也就成为顺理成章的事了。

出城沿316国道一路北上，15公里，20分钟到达留侯古镇。

留侯古镇，位于秦岭南麓的汉中市留坝县西北部，316国道与221省道交叉口西北角，古镇境内环境幽雅、山清水秀、高山耸立、峰峦叠嶂、翠柏林立、空气清新，素有“天然氧吧”之美称。

留侯古镇是古连云栈道上重要集镇之一，始于张骞通西域，当时骡马成群，昼夜铃声叮当不停，便有“枣木栏骡马成群”之说，所以留侯古镇的街道叫“枣木栏街”。

枣木栏街面由青石铺成，干净整洁，美观大方，典型的农家屋舍整齐划一的分列街面两边，散发出纯正的地方特色，和整个街面的组合相得益彰，相辅相成，韵味悠长，古朴中透露出浓郁的历史底蕴。

走进枣木栏老街，在张灯结彩，彩旗飞扬的氛围中，我们感到无比的惬意和自豪。漫步于留有英雄神仙足迹的古街道，浓厚历史气息和古朴沧桑感，好像是再现了丝路驼铃骡马成群的繁华的场景，英雄的气质，神仙的风度，使我们精神抖擞，感觉非常好。

留侯古镇场面不大，但是，远山近影，山峦雄魂、街巷幽韵，云雾飘逸，仙气萦绕、腾挪跌宕，极易塑造英雄形象，也能体现神仙韵味，这种独特的气质，极易让人深受感染。

自古英雄出少年，是的，我们的接班人，也深受英雄神仙气氛熏陶，流露出一股英侠气质。

留侯古镇街外，褒河岸边就是曾经的古连云栈道，不过历史的古栈道早已随风而去，但气势依然存在，魂魄依然健在，所以，今人又经过重建重修，使古栈道再次呈现。新的连云古栈道也是焕发英姿，使命坚挺，责任荣光，继续为留坝旅游发光发热。

奇特的环境，奇特的意境造就奇特的景象，就连用作栈道的横木立柱也不甘寂寞，好像得到神仙的点拨和造化，奇迹般的展现出英雄气概，虽然已被砍头去足，身首异处，也要发芽，也要吐绿，这就是宁死不屈，典型的英雄气节。

褒河岸边，沿316国道继续深入，2公里后来到汉张留侯祠，也就是平常说的张良庙。

汉张留侯祠位于紫柏山下，风景优美，青羊河和野羊河从左右两边夹流而过，南有柴关岭，北有箭括岭，东是南天门，西是天坦岭，而上方则是云雾山，四周被紫柏山这五座秀峰环绕围抱，松柏蓊郁、修竹摇曳、众鸟和鸣、泉音似琴，终年云缠雾绕，宛若世外桃源、人间仙境。

位于316国道边，也就是张良庙最外边的砖砌牌楼，是张良庙的地标，建于清道光四年（公元1824年），五重垛拱，简瓦裹脊，牌楼券门上“汉张留侯祠”五个红色大字，非常醒目，为清代蔡文瑾题写，整个牌楼挺拔高耸、气势轩昂、飞檐翘角、螭吻赑屃，古朴沧桑，韵味十足。

如果从地势上看，张良庙风水极佳，紫柏山的五座山峰在此围成一个圈椅，张良庙就在圈椅的钳口，犹如五龙聚首之地，五座山峰，五条河流相聚，这里聚财、聚福、聚运、聚命、聚气，正儿八经的“全聚德”。

张良庙号称是集中国南方园林之秀丽与北方殿堂之宏伟的最大古建筑群，也是中国早期道教活动圣地之一。

由牌楼经进履桥打卡入内，来到一个开阔的庭院，四周布满了各式古色古香、雅人深致、雕栏玉砌 、琼楼玉宇的亭台楼榭，规模宏大、幽静雅致、碧瓦朱甍、飞阁流丹，确实壮观排场，至于是否是最大古建筑群，我无从谈起，没有权利妄加评论。

庭院内坐西朝东即是大殿，门楣上悬挂冯玉祥题写的金字匾额“帝王之师”。冯玉祥是英雄，英雄与英雄相遇，那可就是更加的英雄，因此，无论是匾额的字体还是内容都颇具英雄相。

冯玉祥，一位爱国布衣将军，一生曾两次到访张良庙，留下了敬仰张良的多幅楹联警句，其中“帝王之师”最为经典，也最为精准的评价了张良，它一语点破了张良在汉代开国功臣中的地位。

说了这么多，张良到底何许人也，缘何能成为“英雄神仙”“帝王之师”。

张良，字子房，中国历史上最杰出的谋略之士，被称为中国第一谋圣。祖上为韩国名门望族，家道殷实，长相英俊。关于他的籍贯，有多种说法，其中颍川城父，今河南禹县，沛郡，今安徽亳州为主流说法。张良本姓姬，姬姓在中国历史上的地位那可不是一般的显赫，所以其祖父和父亲相继高居为韩相国，侍奉过韩国五代君王，史称“五世相韩”。他用自己出色的才华和智慧帮助刘邦开创了汉室基业，是秦汉时期杰出的政治家、军事家、谋略家。长期的合作共事，深层的交往，使他对刘邦的秉性为人了如指掌，他深知和刘邦共事只能同患难不可共安乐，所以西汉立国之时，便是张良辞汉之日，他功成不居，急流勇退，辗转隐居在秦岭深处的紫柏山上潜心修道，辟谷成仙。

作为第一谋圣，那可是响当当的文化人，所以张良庙也必须高度匹配历史文化这一主题。下面我们就从历史文化的角度来看汉张留侯祠。

首先，冯玉祥将军的“帝王之师”题词匾额，语言精辟，高度概括，简洁的语言包含着大智慧。简单的理解，就是说张良是刘邦的老师，他成功帮助刘邦打下江山，那么，作为学生的刘邦对老师的评价也是不惜笔墨，言辞中肯，给予了至高无上的评价，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，对于一位谋士来说，这样的评价应该是最高的赞誉了，谋圣之名，当之无愧！

这是在大殿正中，供奉的张良的塑像，道骨仙肌，卓然不凡‌。

楹联绝句是张良庙的一大特色，也是张良庙体现历史文化价值的重要一面，所以，所到之处都有楹联题匾，而且大多为评价张良，赞美张良。

大殿迎接我们的是两侧中柱悬挂的刻联“毕生彪炳，功勋肇自授书始，历代崇丰，禋祀端由辟谷开。”横批是“名高青简”。为胡珍品，清汉中镇总兵官，清光绪七年(1881)7月题联，刻联高度概括了张良的一生。上联一生辉煌功绩源自于授书台。下联历朝历代的丰厚崇敬均以辟谷为开端。横批“名高青简”更是精辟，意为张良早年取得的显赫辉煌成就，足矣让其名声载入了史册，广为人们传颂。其中授书、辟谷均有历史典故支撑，这是后话。

大殿过后是拜殿，前沿立柱也有一幅长刻联“遗迹白云，留芳紫柏，看此地山高水长，风景不居华泰下。受书黄石，从游赤松，忆当年功成身退，英明却比萧韩优。” 落款甲寅冬月行军过此小憩慕此地风景宜人故撰联以作纪念，圣命威武将军行署参谋邱斌撰书。语言精炼，寓意深刻，大意为，上联赞美位居紫柏山的张良庙的风景美过天下，下联，从赤松子黄石授书辅佐刘邦功成身退，他的英明抉择，导致最终待遇更比萧何、韩信优厚。刻联高度概括张良辉煌完美的一生，取决于高明的选择，为邱斌民国3年11月带兵行军过此谒留侯祠留联。

拜殿内安放许多名人碑刻，其中，两块非常引人注目。一是冯玉祥题词碑文“豪杰今安在，看青山不老，紫柏常存，想那志士名臣，千载空余凭吊处。神仙古来稀，设黄石重逢，赤松再遇，得此洞天福地，一生愿作逍遥游。”内容引经据典，有评价，更有自身感慨及情怀的抒发。冯玉祥说，古时豪杰今天在哪里？看四周青山以不老之姿现世，唯有紫柏能够长期的存活下来，而古时候的志士名臣无论你做出怎么样卓越的功勋，千百年过后，只能剩下一个祭祀之地而已，神仙自古以来就非常地稀少，假如今天能够和黄石公、赤松子这样的神仙大能在此重逢，得到了紫柏山这一洞天福地，也愿意一生在此逍遥游。

另一是于右任题写的一副碑文“送秦一椎，辞汉万户”，这一碑文堪称两绝，其一是于右任的书法本身就是一绝，其次是碑文内容又是一绝。

于右任的书法大家都是耳熟能详，不再赘述，碑文内容，上联是说张良在博浪沙刺杀秦始皇的事，这是张良政治生涯的开端。历史记载因秦始皇武力灭韩，使身为官宦之后的张良沦为庶民，为雪国仇家恨，张良在秦始皇东巡去程途中，于阳武县（今河南省新乡市原阳县）境内博浪沙用大铁锥刺杀秦始皇。我的理解，除过上书原因外，还有，张良作为谋士辅佐刘邦，送给秦朝迎头一击，当头一棒，使二世秦王朝轰然坍塌，土崩瓦解，于右任这是一语双关。

下联说的是张良辅佐刘邦成就帝业以后，刘邦封其为三万户侯，古代的万户侯，是爵位，也就是由一个地方的一万户百姓的租税作为俸禄的官职。然而，张良却辞去了三万户食邑的封赐，淡泊明志，退隐山林，这也是张良政治生涯的结束，这是官方给出的原因。对此，我也有不同理解，这里的万户也可以理解成当时全天下千家万户的黎民百姓，也就是张良拜辞了刘邦封赏的一切管理天下的官职，这里也是一语双关，这种对联堪称绝中之绝。

拜殿过后便是北花园，北花园也是张良庙中国南方园林之秀丽的主要体现地。

北花园不大，但小巧玲珑，精致典雅，廊腰缦回，清幽秀丽。四周亭、厅、廊、阁影屏姿绕，紫柏、苍松、翠竹、花树掩映成荫，曲径、花坛、假山、石池谐然成趣，花坛内春来桃梅竞姿，盛夏牡丹展容，秋季菊花露笑，严冬腊梅傲霜。北边游廊，傍水曲升，廊壁之上，或描山水，或嵌碑石，又具一番风韵，别有天地、引人入胜。上下官厅，古朴不俗。上官厅阶旁一假山立石，阶下一石凿泉池，名曰“洗心池”，一汪清澈泉水顺着假山立石，潺潺流淌入池中，池水纯净如镜，苍天倒影入水，清晰见底，确为仙居之地。如能沐手浴脸，便为诚心求仙访道，必涤人间杂念邪思。

北花园翠色诱人、秀色可餐的绿植，也是招摇过市，大秀它的美色，疯狂渲染它的姿色，也许是得到英雄的悉心呵护，也许是得到神仙的神功法力，展现出旺盛的生命力。枝繁叶茂，绿叶沁润，虽然花期已过，但是枝头果实累累，籽粒饱满，呈现出的状态不仅色诱、形诱，而且还有食诱，看的人眼馋、嘴馋，还有心馋，着实让人忍俊不已。

北花园西南角矗一亭，名曰拜石亭，建在由石块砌起一米有余的平台上，底部六级石阶可达亭内，顶端六角班爪亭阁，两个六寓意六六大顺，宝塔盔顶、筒瓦垂脊、翼然屹立，玲珑剔透、修篁环抱、优美清新，亭内有汉白玉琢制半圆石桌、鼓形石凳、精巧石茶几，素雅透凉。壁上的彩斑孔雀、山鹰花树、蝴蝶雀鸟翩翩起舞。形制规整，色彩斑斓，外形靓丽，美观舒适，如若在此小憩，必然十分舒怡。

拜石亭，取典于黄石公圯桥授书张良，即为张良师的故事。相传，当时黄石公授书张良，告诉他十三年后，孺子见我，济北谷城下，黄石即吾。后张良到济北，果然见谷城山下有一堆黄石，纳头便拜，并取石供奉于家中，死后又将这黄石陪葬墓中。所以，拜石亭就是为纪念黄石授书而建。

拜石亭迎面立柱有一幅对联“亭前留竹影，石上听泉声。”落款为咸丰乙卯上元日秋山文俊书，实为清咸丰五年(1855)上元日(正月十五日)，一个叫文俊的山西临汾籍进士题联。

拜石亭外，巍然矗立着一尊巨碑，上书“英雄神仙”四个大字，苍劲有力，赫然夺目。落款为“时在已未仲秋，陕南镇守使管金聚敬书”，意为1919年农历8月，时任陕南镇守使的北洋军阀的管金聚所书。这尊石碑，可以说是对张良最简明、最具高度的褒扬。放眼上下千年，英雄很多，神仙也不少，但确实惟有张良集两者于一身。

“英雄神仙”这是对张良所有评价中，至高无上的赞誉。“英雄”在人间，“神仙”非凡界，“英雄”进一步便为“神仙”，英雄神仙，天上人间，顶天立地，所向无极。

的确，张良是英雄，也配得上神仙。

英雄者，乃胆识过人、聪明智慧、无私忘我、不辞艰险、令人敬佩。汉代文学家刘劭云：“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。”英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟；英雄者，拥有载视一切之能力，傲视群雄之气势，世人对其无不敬畏；英雄者，深明大义，救黎民于水火，解百姓于倒悬。

何谓神仙？《孟子》说“圣而不可知之谓神。”《说文解字注》说“仙，迁也，迁入山也。故其制字人旁作山也。”抛开虚无缥缈的神灵不说，神仙就是超出常人所不能，超脱尘世，以求平安长生的山人。

张良之所以被称为“英雄神仙”，是因为他在辅佐刘邦建立大汉王朝时表现出的卓越军事才能，被称为“英雄”。而在功成名就后，却选择归隐山林，舍弃功名利禄，这种超脱尘世的生活方式又让他具备了“神仙”的品质‌，张良作为英雄神仙也符合上述标准。

“飞鸟尽，良弓藏，狡兔尽，走狗烹，王业成，功臣亡”，这几乎是历史定律。同为汉初三杰，韩信最终被逼自缢于咸阳宫，萧何被控谋反，贬为庶人，在流放中病逝。张良是聪明人，也深刻了解刘邦，历史的启示，韩信、萧何的教训，虽然功高盖世，也怕功高盖主，高而不居，毅然辞汉归隐山林于紫柏山，不仅成功避祸，而且精心修炼老庄道家之术，终羽化成仙，这不就是超凡脱俗的神仙品质，神仙胸怀，神仙之举吗？所以，后世赞其为“英雄神仙”确也名副其实。

走在鲜花簇拥的北花园廊腰曲径上，盛开的白色玉簪花，也是俯身垂腰，含胸低头，象征着张良的纯洁高雅，也寄托着对逝去故友韩信、萧何的哀思。

从北花园西南走出去，地势渐次高升，走过石阶通深曲幽，石板小铺，青竹林立夹道，来到的便是南花园。

南花园也是一处情痴景醉之地，不过，我们先行搁置于它，从西北角的一门洞出园，随即进入庙后花园，瞬间惊悚让我呆滞，一大片植株茂密，纤细挺拔，直入云端的紫身翠叶紫竹林硬生生闯入视野，浓密俊俏，色态惹人，参天入云，体态醉人，遮天蔽日，状态懵人，光天化日，朗朗乾坤，这片竹林竟让这里瘆凉阴昏，暗无天日。

紫竹，到是见过不少，不过这里的紫竹确实奇特，让我惊讶，与一般紫竹不同的是，这里的竹子几乎全部于出土尺余处形成一个“之”字形的弯曲，呈现出一个独特奇异景象。

其实，这是张良庙这一英雄神仙之地有别于其他的奇特之处。张良庙有“二奇”，由于出土尺余，弯曲别致，犹如水中竹影，其形颇为奇异，俗称“拐拐竹”，所以这里的竹林就是其中一奇。

张良是英雄，刚正挺拔，威武不屈，就如同这高耸入云的竹子，但作为刘邦的谋臣，又不得不委曲求全，舍弃功名利禄，辞汉隐居，曲身求生，就如竹根的弯曲一样。又或者说，张良是神仙，人们崇拜神仙，迷信神仙，就连竹子也是仰慕其韬略，敬佩其人品，屈膝拜倒在张良的膝下。

拐拐竹只有在留坝张良庙里才能见到，据了解，拐拐竹不是种质原因，不管是什么品种的竹子，只要种到这里都会长出一个弯来，但是将拐拐竹移植到别的地方，甚至是一墙之隔，换了位置之后，拐拐竹就成了普通的竹子，笔直笔直。科学研究多年，至今尚未破解这个谜。我想，这只有一个原因，那就是英雄神仙的神奇力量，是张良庙庙后花园这片地方特殊的风水、土壤或者水质因素，于是它就又有了一个名字，叫做“张良竹”。

拐拐竹本身就是一奇，但是奇中还有更奇的。这里的竹子绝大多数都是根部之字弯曲，眼前这跟确属另类和怪异，除过根部弯曲外，在人身高处又形成一个近乎于直角的弯曲，成为了整片竹林里最耀眼明星。

有人说张良的一生就像这里的竹子，前半生国破家亡，流离失所，就像这竹子一样弯弯曲曲，而后半生功高至伟，却辞俸幽居，确属高风亮节。

追星，捧星，人之常情，拐拐竹，或者是张良竹，就像英雄神仙一样，被人们崇敬，被人们向往，于是，人们纷纷追着、捧着和这颗明星竹拍照留念，不为哗众取宠，只为博得神气仙气。

拐竹园返回，再次来到南花园。现在我们来细细品味一下这个叫做花园的庭院。

南花园，与北花园一北一南，遥相呼应，与北花园的南方园林婉约雅致格调不同的是，南花园倒像是一个北方宫殿，不但面积大了许多，而且具有豪放恢宏的格局。园子中央一池清澈碧绿湖水，叫做南花园湖，几乎占据了整个南花园的三分之二，湖光山色，鱼翔浅底，湖中翘立小亭一座，亭亭玉立，两拱曲桥逍遥自得的浮在湖面，与池岸相通，可供进出，整个景象悠闲、恬静，非常舒适，桥的两侧各有高耸古树一颗，枝叶繁盛，伟岸挺拔，很有意境，也很有情调。南花园湖的东南方为弧形厢廊室舍所围，西北方有紫竹层楼为屏，其层楼隐于山前，藏于竹荫，前有碧湖亭阁，后有鸣泉流溪，远山紫柏蒸岚，近山鸟语花香，诚然又一仙境‌。

这个紫竹层楼可大有来头，名曰“五云楼”，意寓紫柏山上五彩祥云缭绕的“五云洞”，解放前这里曾是国际旅行社，据说蒋介石、冯玉祥、于右任等名人都在此下榻。

张良庙的第二奇，是南花园西北角的一棵柏树，树皮像极了古时士兵的铠甲，柏枝则成为罕见的丝丝细绒状，相互结团成絮状且自然下垂，酷似古时士兵的披发，所以，根据其形称为“挂甲垂柏”，寓意张良解甲归田，逍遥山野了。

挂甲垂柏，又名刺柏，柏科，罕见树种。

飘浮于南花园池湖之水中央的小亭就是张良庙的核心辟谷亭，造型精巧典雅，端庄美观，六角盔顶，垂脊飞檐。辟谷，道教修炼成仙的方法，辟谷亭，意在纪念张良通过辟谷而羽化成仙。

避谷亭，其形态就是一绝，亭上的狂草匾额亭名和立柱上的对联出自右任之手就更是一绝，均于民国三十七年（1948年）为张良庙题写。关于亭名“避谷亭”，第一眼看上去，我便脱口而出“通教高”，总觉得那那都不着调，似乎也无法解释。讲解员说大多数人都这么念，看来是我认错了。同为狂草的对联“不从赤松子，安报黄石公”‌，字迹一般人也很难辨识，这就是于右任书法的奇绝之处。意为如果不跟随赤松子，怎么能报答黄石公的恩情？‌赤松子、黄石公为传说中的仙人。

这幅对联充分表达了张良的感激之情，因为赤松子曾化身为黄石公传授张良《太公兵法》，黄石公作为老师，既让张良帮助刘邦成功建立了汉朝，又让张良成为天下第一谋圣。

避谷亭原名莲花亭，后更名避谷亭。它不仅是张良庙的重要组成部分，还与张良辟谷修炼紧密相关。张良辅佐刘邦成就帝业后，就激流勇退，托名“辟谷”，隐居于此。

传说，张良在此与赤松子下棋诵经，修道成仙，后人仰慕他明哲保身，功成不居，在这里建庙奉祠树亭，如今看到的张良庙傍山依水，古朴典雅，终年云霭缭圈椅状，庙前一水，庙后一河又成环抱之态，四周幽静肃穆，宛如仙境。

这么说来，避谷亭不仅是一个景观，还承载着丰富的历史文化，更是一个象征着张良由英雄修炼成仙的文化符号。

南花园湖畔东北角也有一棵参天大树，梭罗树，由于叶柄由七片树叶组成，又名七叶树，相传张良隐居紫柏山时所植。树身高大，枝繁叶茂，枝丫婆娑，擎霄如盖，树旁山石，雕凿着星月彩云，取意梭椤神树来之月宫仙境。

梭罗树，锦葵科乔木，五月开花，九月落果，该树高20米，胸径1.07米，冠幅22米，树龄240多年。

张良的风范对后世影响很大，以至于他的十世玄孙张鲁成为汉中王后，为感念先辈厚德，就在张良隐居地紫柏山建立“汉张留侯祠”，成为张良庙的最早版本，距今已1700余年。后经历朝历代重建修葺，加载人文情怀，张良庙已成为道教主流全真派的圣地，香客不绝，香火旺盛，延续千年，经久不衰。现在的张良庙为明代重建，依山滂水、山青水秀、云霭缭绕、幽静典雅，堪称“仙境”。

张良庙既是一处风景名胜，又是一处重要的道教场所，更是一处蕴藏天人合一理念，体现历史文化，涵盖传统建筑艺术的古建筑群。张良庙古建筑群依山而建、随形就势、浑然天成，采用对称平衡格局，集成了古代哲学、历史、力学、美学、生态于一体，汇集了殿、堂、楼、阁、亭、廊、桥、榭等多类古建筑类型，共150余间房舍。

张良庙包含牌楼、进履桥、三清殿院、大殿院、南北花园、拜石亭、洗心池、授书楼、避谷亭等景观，九大院落错落有致，成为了我国古代建筑中一颗璀璨闪耀的明珠。

如此角度看过去，如果说风景如画，赏心悦目一点不为过。

南花园东北角有一门可进入方丈院，只见门额上两个醒目大字“养性”。

‌养性‌，道家养德、养神的方法，是一种调养精神心性，使自己保持宁静祥和的心境。‌核心在于“性自为善”，通过修养德行，调适心态来达到内心的平静和身心健康‌，所以这里是一个修身养性的地方。

门两边又是一幅对联“全当今生无有我，安知来世不如人”。落款“光绪丙申季春月”，“理问卫候选县丞谢玉坤题”。

理问，明清时司法部门官职，卫，保卫，理问卫，就是保卫部门的官职，县丞，县令的副手，所以，理问卫候选县丞就是地方负责司法审讯的预备副职县官，谢玉坤就是清朝光绪年间的这么一个人，他等了一辈子也没有指标让他真正坐到县太爷的椅子上，一辈子都是候补队员。

“全当今生无有我，安知来世不如人。”从字面上理解，这辈子已经等了这么久还没过个官瘾，空摆着个官衔却无法坐不上去，就相当于没有我罢了，下辈子不会还这么惨吧。意思是把希望寄托在下辈子。这幅对联是谢玉坤内心的真实感受，表达了他对今生境遇的无奈和对来世的期许。

如此谢玉坤，其造诣远不及张良，对待人生的态度也和张良相去甚远，当来到张良庙，他的才幡然醒悟，茅塞顿开，思想得以启迪，方才看清人生，看清世事。

进得门来，里面是一个小庭院，四周房屋建筑无缝连接，中间一矩形花坛花开正盛，院内的景致以及呈现出来的意境已不是重点，反倒是几乎所有房门、立柱都被旷世奇联加持，已抢先成为了焦点。

横额“妙化凝元”，上联此间无俗韵，下联小住即仙乡。此其之一，落款咸丰乙卯上元日，长白文俊书，长白应该是地名，一个叫文俊的人于1855年正月十五题写。同日同名，此联应该和拜石亭题联为同一人。

这幅对联充满了意境，听起来就像是一个远离尘嚣、充满仙气的地方。“妙化凝元”，给人一种神秘又玄妙的感觉，好像有着一种不可阻挡的力量。“此间无俗韵”更是没有世俗纷扰和喧嚣，只有清雅和圣洁的地方，令人向往。“小住即仙乡”，是短暂地停留，也能感受到超凡脱俗、宛如仙境的地方，它的美好让人心动。不用多说，仅凭对联的神韵，这里就是一个修身养性的好地方。

张良凭借其卓越的才能、高尚的品德和对国家的责任感，成为了后人心中永恒的楷模。看来，不仅张良的境界一般人很难期及，而且张良庙已经成为一个转变观念的大学堂，一部适应形势的经典教科书，一座担当作为、淡泊名利的精神丰碑。

张良庙浓厚的文化气息让人沉醉其中，难以自拔，走出方丈院，又是一片鲜花盛开的地方，前厅光明，繁花似锦，后有智慧和谦逊。

成能若谷，一块黑底红字匾额高悬于门上，我们不说它的背景，不论它的影响，不管它出自何人之手，单就它揭示的深刻内涵就够我们吃一壶。

“成能若谷”匾，放在张良庙就是一块普通的匾额，但它却体现出了另一范畴的大文化。从字面上理解，“成能”是指成就或能力，“若谷”则比喻像山谷一样深广的胸怀，具有非常谦虚、包容他人意见的意思。

这里将“成能”和“若谷”组合一起，是在向人们表达一种理念，即一个人即使取得了很大的成就或拥有很强的能力，也应该保持像山谷一样深广的胸怀，谦虚谨慎，不骄不躁，能够容纳并学习他人的长处和意见，张良就是这样的人。

成能若谷是道家思想，象征着道家所追求的虚怀若谷、智慧谦逊的精神境界。

作为谋士，张良的智慧和谋略不仅体现在军事和政治上，还体现在他观察形势，把握形势的能力上，体现在他思维的敏锐性和解决问题的果断性上，体现在他巧妙布局，抓住机遇的卓越战略和智慧‌。

成能若谷是对张良的正确褒扬，他的坚韧、勇毅、低调和不计得失的高尚品格构成了张良庙的精髓，这些品质不仅对后人有着深刻的启示，也使得张良庙成为研究秦汉历史的重要文化遗产。

张良庙走马观花的走了一圈，见识了英雄本色，也见识了神仙的超脱，更是见识了英雄与神仙在这里的完美融合。

张良于这绿水青山中逍遥自在的享受自己的退休生活，有人说他这是明哲保身，有人说他这是淡泊名利，我认为他这是人格的升华，心态的开扩，是人生的最高境界。

什么是英雄？什么是神仙？文中给出了几多版本，但是，我还觉得不够，这里的英雄与神仙已定超脱，已定完全超脱了英雄与神仙的固有概念，转化成为一种格局，一种心态。

英雄，争强好胜，追求完美，运筹帷幄，决胜千里。神仙，养尊处优，悠然自得，神机妙算，万无一失。

英雄与神仙，是两种心态，两种截然不同的心态，但是，张良庙就是把英雄完美转化为神仙，让完美全胜成为悠然洒脱。

张良庙，古朴而精致，它博大精深的文化，它深邃厚重的积淀，就如同一座馆藏丰富的博物馆，这源自策划者的匠心独韵，源自于追随者的奇思妙想，几乎让每一处山水，每一座建筑，还有自然中的草木和石头，都有历史痕迹，都有人文情怀，都能品味出文化，都能感悟出哲理，都被赋予了一种“张良式”的智慧和精神。

潜藏于延绵百里、雾霭缭绕、松涛叠浪，自然生态环境十分优美秀丽的秦岭紫柏山的张良庙，千百年来已是风物造化，山川形胜，它把纯天然的自然，驯化成有情感的灵魂，它让英雄成为了神仙。