停 车

寒山

想说说停车的事情。但又总不免想到“停车坐爱枫林晚”的诗句，毕竟是流传了千年的，耳熟能详，童子皆知。

杜牧的《山行》是一首描绘深秋山林景色的七言绝句，展现了诗人对自然之美的敏锐捕捉与深情赞颂。其中“停车坐爱枫林晚”句，诗人因爱枫林晚景而停车，流露出对自然美景的热爱与留恋。

唐朝时，杜牧坐的是什么车，不会是汽车，也不是我们以为的马车，很有可能是牛车，陕西历史博物馆展览的一套唐三彩牛车，1960年陕西耀县药王山文昌阁出土的文物似为佐证，当时以乘坐牛车为荣。当时有一辆牛车，相当于现在拥有一辆玛莎拉蒂！（专家说的，错了也与我无关）

喜欢饮酒、爱逛KTV的杜牧杜老师，乘坐他的“玛莎拉蒂”，走到一个风景宜人的秋天的马路边时，停下来赏秋、吟诵，再自然不过了。而且当时有车人士非富即贵，停一停，甚至停半天，也不会阻了他人来去，尽可以逗留。

所以当时之停车，不会影响到他人，也不叫乱停车，也不会上升到管理层面。

杜牧的想象力再丰富，也不会想到千年之后的“车”，会是如此光景。普通家庭也家家有车，甚至数辆。至于富贵们拥有的车，更是令老百姓咋舌！咱们只需懂得“任性”二字即可。

由于人民生活水平的提高，加之“按揭贷款”买车渠道的开通，车辆激增，而道路（特别是城区道路）的规划和发展是远远满足不了停车的需要。旧有的停车场、停车位也寥寥无几，在寸土寸金的城市里，需要增加新的停车场、停车泊位的话，更是难上加难。

这么多车辆涌入，必然给城市的交通带来极大的压力，既要畅通，又要有足够的停车空间，矛盾非常突出。于是乎，非机动车道首先被挤占。本该是留给非机动车行驶的车道都施划了停车位，非机动车的行驶风险也同步增加。其次是人行道被占用，本该是供行人步行的道路部分，也施划了停车位，行人虽不至于像非机动车那样有风险，但应也多有不便。停在人行道上的停车位的机动车，如果没有“规规矩矩”地停车入位，也多有影响盲道畅通的。

停车难。由于车位紧张，停车难的问题，尤为突出。停车办事很重要，而道路畅通更重要。在僧多粥少的情况下，必然要上升至“管理”。对管理的手段，教育、警告、罚款、拖离。教育和警告这两种手段毕竟是无力的。罚款与拖离很有效，但也容易引起群众的不满，激化矛盾。

乱停车。由于车位不够，有很多时候还必须停车，怎么办呢？那当然是抱着侥幸心理乱停车，想着尽快办完事就离开了。

如果有人刚好要开车通过、出行，首先想到的就是看乱停的车上有没有留下联系方式。有的话，很好，电话打通了，请挪一下车，好嘞，马上！一个挪开了一个开走了，皆大欢喜！假如，那车上没有留联系方式，或者有联系方式而始终不接，就会一脸懵！怎么办？这谁的车？789谁的车？大喊一通，还是没人应。进门店问问，这是您的车吗？不是！这是您店里客人的车吗？不是！……于是，开始长按喇叭，滴滴滴！滴滴滴……逐渐进入气急败坏模式。如果出行没有很紧急的事情，也只能做无奈状，唉，等吧！没办法！假如，刚好是有急事需要出行，有病人需要送医，单位急召否则开除！这个时候，估计就开启砸车倒计时了！此时，各种网络上的场景，在您脑子里过了N遍。

停车，除了要守法守规，还应有“公德”。

也有很多时候，停车位紧张不是绝对的，是相对的。比如小区内，都是公共停车位，业主都可以停的情况下，最能体现有没有公德。明明是两个停车位，你骑线停在了中间。或者虽然没有停在中间，可就是偏了四十、五十厘米，让下一辆车没办法停。这是否属于“缺公德”呢？换一种说法，是素质教育的“漏网之鱼”啊。

占用私人停车位的现象也是有的，反正是各种不正常，鸠占鹊巢、久占不走，各种怪现象。

停车，兹事体大，不可儿戏。文明停车，礼貌待人，相互包容理解，方可在拥挤的城市里愉快地停车。方可在这深秋的季节里，停下脚步，愉快地观赏霜叶，想象二月花的美丽动人，想象着杜牧的牛车，有没有变速杆，是不是龟速行驶。

嘚儿驾！