“永远跟党走·奋进新时代”东阳市宗教界学习贯彻党的二十届三中全会精神教育实践活动 /妙果寺

横店宝积寺香池法师

为学习贯彻中国共产党第二十届三中全会和习近平总书记关于新时代宗教工作的系列重要讲话精神，引导宗教界自觉走社会主义社会相适应的道路，自觉践行社会主义核心价值观，依托厦门、温州的红色教学资源，开展爱国主义教育实践活动。通过活动引导宗教界人士感悟改革开放成果，进一步增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，坚定走宗教中国化道路的信心。我们东阳市宗教全体人员 在东阳市委统战部副部长、民宗局局长周云的带领下 认真学习参学 宗教中国化场所鹿城区妙果寺

妙果寺位于浙江温州鹿城区人民路松台山南麓，周围松林迭翠，环境清幽。

寺名妙果者，语出梵典，意为三密相应成就殊妙胜果（佛果），亦即妙觉极果之谓。这里松林迭翠，环境清幽；面去通衢，楼鹿市而不喧；地近景山，眺云霭而瑞生，挹山川之秀丽，钟灵气之所英。妙果寺系东瓯著名古刹，据传于唐神龙年间为高僧永嘉玄觉大师所建。有史可稽重建于北宋真宗大中祥符元年（公元1008年）。历史积淀深厚，曾为天台道场，遍弘永嘉禅法，禅教相资，缁素共仰。

盛于宋，北宋年间，文昌禅师曾为主持。继忠大师自杭返温，驻锡于此，著书立说，梵音远播，大振宗风，禅风懿范，十方敬仰，为当时东南沿海朝圣之梵刹。

继忠大师之弟子从义大师亦于其后住持妙果寺。于此宣讲《天台四教仪集解》，至今流传于世。

妙果寺于清顺治十五年曾毁于一场大火，虽于康熙十四年重修（妙果寺历史上经1361年(元至正二十一年)，1375年(明洪武八年)、1675年(清康熙十四年)三次重建。），但规模已非昔日可比。原有千年舍利古塔——千佛塔，原十三层，始建于北宋嘉祐四年（1059），由继忠大师建造。宋徽宗大观四年（1110），清惠法师重建，并于政和元年（1111）落成。千佛塔塔身各面雕刻有数目不等的佛像，远眺层次分明，高雅玲珑，塔内曾珍藏有继忠大师舍利、佛像、石碑等文物。可惜1951年3月在拓建公路时遭公路局拆毁，包括继宗大师舍利、宋鎏金铜佛等塔内大部分珍贵文物在搬运至当时华东文化部（今上海博物馆前身）及退回途中遗失，现仅有少量塔内文物保存于温州市博物馆。“文革”时期，妙果寺内佛像全毁。

松台山顶净光塔，妙果寺前千佛塔，截铃相语，丽日共辉，邑人共仰。招提盛况，亦因沧海桑田，荒湮无遗。所幸的是改革开放之后，党的宗教政策重新落实，妙果寺作为浙江省政府批准重点对外开放寺院，于1983年开始修复重建。此举得到了广大信众和海外侨胞的大力支持和资助，爱国华侨黄忠英将毕生积储近百万元全部捐出。

首届温州市佛教协会会长雪生老和尚住持妙果寺，呕心沥血，广罗人才，木鱼法师、达崇法师相继来寺帮助。智敏上师赴三门多宝讲寺之前，也曾在妙果寺任首座。1987年雪生和尚圆寂，惜时妙果寺尚未完工。由达崇老和尚继任住持，完成重建工作，前后长达十余年之久。大雄宝殿为双层歇山式，气势宏伟；天王殿暨两厢，均为双层建筑，飞檐翘角，金碧辉煌。现在天王殿，大雄宝殿，观音阁及两厢楼房，雕梁画栋，金碧辉煌；飞檐斗拱，气势雄浑。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲书“大雄宝殿”，书坛巨匠沙孟海额书“妙果寺”，1996年国学大师南怀瑾先生书“宿觉名山”匾，弘一大师手书乃为镇寺之宝，书坛诸子纷纷撰书匾额楹联，端庄矫健，金光闪闪，为妙果寺增辉添彩。大殿正柱有原住持雪生老和尚生前撰联：“净光塔院，普觉钟声，追思唐代宗风永嘉独著；瓯浦云峰，霞潭月色，想见宋僧道迹妙果同怀。”后殿有现住持达崇法师联：“七宝庄严，一角小山藏世界；三乘庇荫，十方大地涌潮音。”

2006年达崇老和尚八十二岁，高风亮节，主动让贤，迎请达照法师为新任住持，提倡规范管理寺院，创建修学弘法道场。

2007年，在现任住持达照法师的带领下，妙果寺进行了全面整体的内外重修，重修后的妙果寺庄严典雅，面貌一新，既精致秀美，又大方古朴，堪称浙南精品寺院。不惟如此，达照法师还以弘法为己任，以利生为事业，开永嘉禅修班，普施法雨，宣佛祖之心要，住持正法。成立安福利生组织，秉四大志业（禅修、养生、怀老、慈教），饶益有情，千年古刹又迎来了法运昌隆之象。

妙果寺融“喧闹和安静为一体”。

如今，妙果寺梵呗琅琅，法界庄严，利乐有情。

永嘉禅师（公元665年——713年），永嘉（今温州）人，是六祖惠能的法嗣，禅宗称之为“第三十四代真觉禅师”，法名玄觉，号明道。

清时避康熙帝玄烨讳，改称“元觉”。大师俗姓戴，幼年出家，初在永嘉龙兴寺为僧，遍览佛学经典，由于地域影响，首先参学天台宗，精研止观圆融法门，后无师自悟心地法门与禅宗真义，与玄策禅师偕行广东韶关曹溪拜谒六祖惠能，一问一答，即得印证。因仅在曹溪山中留宿一夜，翌日下山，时称“一宿觉”，故而又称“宿觉禅师”

典故出处

《六祖坛经·机缘品第七》中记述关于永嘉禅师的故事如下：

永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门，因看维摩经，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。

策云：‘仁者得法师谁？’

曰：‘我听方等经论，各有师承；后于维摩经，悟佛心宗，未有证明者。’

策云：‘威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。’

云：‘愿仁者为我证据。’

策云：‘我言轻，曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者，若去，则与偕行。’

觉遂同策来参，绕师三匝，振锡而立。

师曰：‘夫沙门者，具二千成仪，八万细行；大德自何方而来，生大我慢？’

觉曰：‘生死事大，无常迅速。’

师曰：‘何不体取无生，了无速乎？’

曰：‘体即无生，了本无速。’

师曰：‘如是，如是！’

玄觉方具威仪礼拜。

须臾告辞，师曰：‘返大速乎？’

曰：‘本自非动，岂有速耶？’

师曰：‘谁知非动？’

曰：‘仁者自生分别。’

师曰：‘汝甚得无生之意。’

曰：‘无生岂有意耶？’

师曰：‘无意谁当分别？’

曰：‘分别亦非意。’

师曰：‘善哉！少留一宿。’

时谓一宿觉，后着证道歌，盛行于世；谥曰无相大师，时称为其觉焉。

证道歌

唐代永嘉玄觉禅师创作的七言古诗

《证道歌》是唐代高僧永嘉玄觉禅师悟道后心得精华的文字记录。这首诗歌凝聚了佛教智慧和人生智慧的特有风采，产生了较为深远的影响。全诗二百四十七句，为长篇杂言形式，语言文字通俗，阐扬佛学禅理，唐宋时广为流传。

永嘉大师《证道歌》原文：

唐慎水沙门玄觉撰

君不见。

绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水炮虚出没。

证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。

无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。此来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。谁无念。谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。

放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。决定说。表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。

摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。净五根。得五力。唯证乃知难可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。

常独行。常独步。达者同游涅槃路。调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。

无价珍。用无尽。利物应机终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。

从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。观恶言。是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。

宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。

游江海。涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路。了知生死不相关。行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。

我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。几回生。几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。入深山。住兰若。岑崟幽邃长松下。

优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。觉即了。不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽。箭还坠。招得来生不如意。

争似无为实相门。一超直入如来地。但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠。自利利他终不竭。江月照。松风吹。永夜清宵何所为。

佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。降龙钵。解虎锡。两钴金环鸣历历。不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。不求真。不断妄。了知二法空无相。

无相无空无不空。即是如来真实相。心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆光非内外。豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。

弃有著空病亦然。还如避溺而投火。舍妄心。取真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。真成认贼将为子。损法财。灭功德。莫不由斯心意识。

是以禅门了却心。顿入无生知见力。大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。

龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂。纯出醒醐我常纳。一性圆通一切性。一法遍含一切法。一月普现一切水。一切水月一月摄。

诸佛法身入我性。我性同共如来合。一地具足一切地。非色非心非行业。弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。

不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然。觅即知君不可见。取不得。舍不得。不可得中只么得。默时说。说时默。大施门开无壅塞。

有人问我解何宗。报道摩诃般若力。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。

第一迦叶首传灯。二十八代西天记。法东流。入此土。菩提达摩为初祖。六代传衣天下闻。后人得道何穷数。真不立。妄本空。有无俱遣不空空。

二十空门元不著。一性如来体自同。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。

去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。

栴檀林。无杂树。郁密森沈师子住。境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。师子儿。蒙随后。三岁便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。

圆顿教。没人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。非不非。是不是。差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。

吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。

种性邪。错知解。不达如来圆顿制。二乘精进没道心。外道聪明无智慧。亦愚痴。亦小騃。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。

不见一法即如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。师子吼。无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提。不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳。万两黄金亦消得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。

法中王。最高胜。恒沙如来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。了了见。无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。日可冷。月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘慢进途。谁见螳螂能拒辙。大象不游于兔经。大悟不拘于小节。

莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。