中国传统文化

陶唐闲人

　　这是一颗明代和田玉琮型七眼天珠，它是中国传统文化和外来文化融合“三教合一”的实物见证。

　　"三教"统称儒释道,始于北周时期,约公元6世纪中后,中国文化逐渐形成儒释道三足鼎立之势。经过隋唐时期的三教讲论与融通,三教合流在北宋已经大致成型,明代以后则成社会主流思想。儒家的主要功能当然是“治世”, 它是一种治理国家的意识形态, 确立了中国传统社会的礼仪规范与典章制度。道教的功能主要是“治身”, 长生不老的神仙生活, 中国人素来心向往之。佛教的功能主要是“治心”, 在消除烦恼的心性修养方面, 有着明显的优势。有关心性修养的丰厚思想资源, 特别是禅宗的“明心见性”、华严宗的“理事无碍”、天台宗的“止观双修”等, 成了宋代儒学发展的重要源头。佛道两教, 因此配合实践儒家的伦理规范。尤其是佛教, 在民间社会还承担了许多慈善救济的实际功能。唐高祖李渊下诏, 称“三教虽异, 善归一揆”。宋孝宗写《原道论》, 提倡“以佛修心, 以老治身, 以儒治世。”明太祖朱元璋在《三教论》里说:“于斯三教, 除仲尼之道祖尧舜, 率三王, 删《诗》制典, 万世永赖;其佛仙之幽灵, 暗助王纲, 益世无穷, 唯常是吉。……三教之立, 虽持身荣俭之不同, 其所济给之理一。然于斯世之愚人, 于斯三教, 有不可缺者。”

　　儒家敬崇玉。孔子曰：君子如玉。佩戴玉石的目的是时时警醒自己，道德修养与品格应像玉石一样。

儒家思想认为：君子应当是外带恭顺，内具坚韧；宽以待人，严以律己；光华内敛不彰不显。玉的品质是与君子的品质最为接近，故中国人对于玉的喜爱，是基于道德和精神的原因。

将玉的温润光洁与君子的美德结合起来，于是“玉有五德、九德、十一德”的说法应运而生。

一：五德说

东汉许慎在《说文解字》释：“玉，石之美者，有五德。”五德是指：“润泽以温，仁之方也；解理自外，可以 知中，义之方也；其声悠扬，尊以远闻，智之方也；不饶不折。勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”

二：九德说

《管子》中曰：“夫玉所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不判，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；暇适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也；是以人主贵之，藏以为室，剖以为符端，九德出焉。”

三：十一德

《礼记。聘义》，有弟子曰：“敢问君子，贵玉而践珉者何也？为玉之寡，而珉之多。”孔子曰：“言念君子，温其如玉，故君子贵之也；夫昔者君子比德于玉，温润而泽，仁也；缜密而粟，知也；廉而不判，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终拙然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭湾特达，德也；天下莫不贵者，道也。”

‌ 道家思想的核心可以概括为“道法自然”‌，强调顺应自然规律，追求内心的平和与自由。‌

道家思想以“道”为核心，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家提倡无为而治，不强求改变事物的自然状态，而是让事物自然发展。此外，道家思想还强调内省自知，通过内省来认识自己，达到自我提升，并追求人与自然、人与社会的和谐相处。

道家讲“天、地、人”三才和谐相处。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”，自然者，自得其然也。天圆、地方；善上若水，海纳百川是道家精神的精髓。玉琮是象征道家思想基础（天圆地方）的原始礼器。

‌佛教的精髓主要包括以下几个方面‌：‌

‌众生平等‌：佛教认为所有生命都是平等的，包括人类和其他生物。这种平等观念是佛教教义的基础，强调用慈悲之心善待万物，主张万物共生共荣。

‌因果报应‌：佛教认为人的行为会影响未来的结果，即“种什么因，得什么果”。这种观念强调行为的后果和责任，认为人的行为决定未来的命运。

‌轮回与不灭‌：佛教认为生命在六道中轮回，包括天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱。这种轮回是永恒的，行为的好坏会影响轮回的境界，行善的人会进入更好的道，作恶的人则会进入更差的道。

‌清净自性‌：佛教强调内心的清净，认为每个人都有佛性，通过修行可以达到觉悟。清净自性是一心，即真如、自性、法身等，强调内心的平静和智慧。

‌四大真谛‌：佛教的核心原则包括苦、集、灭、道，即生命的苦难、苦难的聚集、消除苦难的方法和修行的道路。

‌八正道‌：佛教提倡通过正确的观念、决定、言论、行为、谋生方式、努力、念力和定力来修行，以达到消除痛苦的目的。

‌无常的思想‌：佛教认为一切都是暂时存在的，不应依赖外物，应该根据这种多变的真相来塑造生活态度。

‌常乐我净‌：佛教试图赋予生命意义，强调永恒、内在的幸福和超越自我。

这些精髓共同构成了佛教的核心思想，强调内心的平静、慈悲和修行的重要性，帮助信徒达到内心的净化和解脱。

　　天珠，藏秘七宝之一，是藏家人代代相传的至宝。天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间，阿利安人的印度古国，当时的人们为求神佛庇佑，天珠因此被创造出来。当时人们以古老文献《吠陀经》中记载的咒术、图腾等符号图案造型，画于石材上，进于达到提升精神意识的效益，借以获得诸佛众神的加持与护佑。

天珠为天神的吉祥物，对它的重视，也如同生命一样重要。西藏是中国最纯净的佛教圣地，天珠就在这块充满神奇色彩的佛地上吸收灵气，接受加持。西藏人虔诚的膜拜和恭敬，以及他们收藏供养，世代相传，都充分体现了天珠的本身价值。

这真是:

玉件虽小意义重，

三教融合含义深。

儒道释教虽不同，

重德修身养心境。