岭南古道双门底

牧笛*

美篇号15421553图片：牧笛摄影从海口美兰机场出发 文字 .摄影/ 牧笛模板微风拂过攝影飞往广州白云机场这不仅是地理上的跨越，更是时光隧道的入口，引领我们走进广州的心脏地带。 目录一，广州北京路二，石室圣心大教堂三，千年大佛古寺四，小诗.雨落下来/牧笛 乘坐南航B一5371航班穿越云层，俯瞰这片承载着千年文化的土地，心中不禁涌起对广州历史的好奇与向往。 当飞机缓缓降落在广州珠江上空，透过舷窗，可以看到北京路步行街的轮廓逐渐清晰，它如同一条历史的长河，流淌在广州的心脏地带，见证着这座城市的变迁与发展。 抵达目的地后，选择入住白云宾馆这家历史悠久的酒店不仅提供了舒适的住宿环境，更让人仿佛置身于广州的历史长河之中，感受着这座城市独有的魅力。 步入白云宾馆的大厅古色古香的装饰与现代设施完美融合，让人在享受便利的同时，也能感受到广州深厚的文化底蕴。 一，广州北京路这条历史悠久的街道，不仅是一条商业步行街，更是一本活生生的历史书。自公元前214年广州建城以来，这里一直是城市的核心地带，汇聚了无数珍贵的历史文化遗产。 漫步在北京路上四周是熙熙攘攘的人群，远处是鳞次栉比的高楼大厦，而脚下却是历经千年风雨的古街石板。这里每一砖一瓦都承载着丰富的历史故事，引得游人驻足围观。 南汉时期是兴王府新南城作为南汉时期的皇家宫殿，见证了广州从古代到近代的演变。如今已难觅其昔日辉煌，但通过历史文献和考古发现，我们仍能窥见其昔日的风采。 汉唐时期是珠江北岸线记录了广州从渔村到国际大都市的历程。从最初的天然港湾到后来的人工运河，珠江见证了广州的繁荣与辉煌。 明清时期的雄镇街、双门底下街，这些古老的街道名称背后，隐藏着无数动人的故事。它们不仅是商业的中心，更是文化交流的重要场所。 北京路千年古道位于北京路中段，是北京路步行街的“镇街之宝”。长约44 米，宽约3.8 米，在距地表深3 米以上，迭压了11 层路面，由上而下分属民国、明清、宋元、南汉、唐代等5 个历史时期。1，民国路面：距现地表深约0.5米，路面铺石。2，明清路面：距现地表深约1米，路面铺黄砂岩石板，相当平整。3，宋元路面：共4 层。最上面一层距现地表深约1.3米，最下面一层距现地表深约2.3 米。其中两层铺砖，非常规整，一层卧砌砖面，一层“人”字形平铺砖面。在宋代路面的垫层中出土大量瓷片，经鉴定，产地涉及河北、浙江、江西、福建、广东等地，并有进口玻璃碗残片和宋代铜钱，证明当时的北京路已是海内外贸易货物的集散地。4，南汉路面：共两层，每层厚约0.2 米，路面均用灰砖平铺。5，唐代路面：共3 层，上面两层铺砖，下面一层铺碎石子，最上面一层距现地表深约2.7 米，最下面一层路面距现地表深约3 米。在唐代路面以下，距地表深约3.5 米，为青灰色的淤泥层，含有南越国时期的瓦片。该层遗迹以下为灰褐色淤泥。表明现北京路的北段在唐以前为低洼的河涌地，其后不断填高，成为唐宋以来老城区的重要中轴线。 走在北京路上，摩肩接踵的人群中，每个人都有自己的故事。他们或许是为了生活奔波，或许是为了梦想奋斗，共同构成了这条街道独特的风景线。 如今，北京路依旧繁华，但那些古老的故事和传统依然在这里延续。 北京路，旧称双门底下街南汉国主刘隐之子刘龚继位后，挖凿西湖作御花园，并将湖石垒至楼下改建成双阙。北宋元符年间（1098—1100年），双阙改建为城门，称为“双门”。 明清时期因拱北楼连接番山和禺山，楼下有两个门洞，民间称这条路为“双门底”，并一直沿用到近代。被誉为“岭南第一街”。 现代商业的繁荣 岭南特色的骑楼 昌兴的字号一行小字“纪始一九五二”这年代也並不久远？ 广州北京路，这条见证了广州千年变迁的街道，将继续书写属于这座城市的辉煌篇章。 高第街北京路南段，熙熙攘攘的高第街，有小巷叫“许地”，这里是“广州第一家族”许氏家族的故园。自晚清以来，许氏家族人才辈出，先后有21名举人、3名进士；民国革命家3人，文化名人2人。如今的许地，仍保留着许地门楼、许氏宗祠、许广平故居等历史文化建筑。 从“七子登科”，“许氏三杰”到“文化名人”为后世称颂许永名汕头沟南许地人，来广州小本生意。娶妻黄氏生下长子许拜庭。许拜庭为广州四大盐商之一。清道光十二年（1832）长子许祥光成为许氏第一位进士。许祥光于道光二十九年（1849）于高第街修祠堂、建大宅，世称“许地”。许祥光十个儿子中，“七子登科”为后世称颂。第三代的许应鑅、许应骙兄弟俩考中进士后，成为大清封疆大吏，称为“许青天”。近代许应骙的侄孙许崇智，民国年间曾任粤军总司令。其堂兄弟许崇灏辛亥革命元老，孙中山的重要军事幕僚。许崇济是有“铁血将军”之称的东征名将。三人在辛亥革命中立下显赫功劳，被称为“许氏三杰”。许崇灏、许崇济的弟弟许崇清，是近代著名教育家。三次出任中山大学校长。许广平是许应鑅的孙女，因与鲁迅的爱情故事而为人们熟知。 南国电影院这座百年戏院见证了广州电影业的发展。尽管岁月流转，但它依然屹立在北京路旁，继续为观众带来精彩的视听盛宴。 电影院墙上雕像 百年戏院留下这一页 南国戏院 雕凿的墙壁 危乎高哉 接官亭作为古代官员迎接上级的地方，承载着广州的政治记忆。虽然如今已难觅其踪影，仍能感受到它的威严与肃穆。 天字码头，昔日官员登陆入城的门户，如今已成为广州的一个重要景点。站在码头边，可以感受到广州从古至今的开放与包容。 红红火火的街市 离北京路稍远的街道显得冷清 二，石室圣心大教堂（法语：Cathédrale du Sacré-cœur de Jésus，英语：Sacred Heart Cathedral）于1888年建成，坐落于中国广州市一德路，又称为石室或石室耶稣圣心堂、石室天主教堂，1996年被列为全国重点文物保护单位。 石室圣心大教堂，国内最宏伟双尖塔哥特式建筑，被誉为东方巴黎圣母院。 石室圣心大教堂全部使用花岗石建成内有尖形肋骨高叉的拱形穹窿，合掌式的花窗棂分布在正面大门上和四周墙壁。 堂顶中间高两侧低教堂内部高大的石柱支撑着教堂顶部，窗画两侧的石块砌的整齐划一。 教堂两侧的建筑 院落 1856年，石室圣心大教堂建立在被夷为平地的两广总督部堂地基之上。 这座哥特式的建筑不仅是基督教信仰的象征，更是广州多元文化交融的见证。每当夜幕降临，教堂的尖塔在灯光的映衬下显得格外神圣。 海珠广场解放纪念碑1959年建，广州解放纪念像肩挎小米袋，一手紧握步枪，一手捧着鲜花，微笑着凝视远方。像座刻有叶剑英的题词“一九四九年十月十四日解放纪念”。是广州解放的重要标志。 海珠广场位于广东省广州市海珠桥北桥头占地面积为3.5万平方米，始建于1951年，是一个滨江绿化休闲交通广场，也是广州唯一的滨江广场~海珠广场。 广场内绿草如茵，植有棕榈、红棉等乔木，整个广场富有亚热带特色。绿化率达60%。 1962年，海珠广场和广州解放纪念像，以“珠海丹心”被评为羊城新八景。设计者：林克明，中国近代建筑的先驱，毕业于法国里昂建筑工程学院。回国后为广州城市建筑设计立下汗马功劳。从海珠桥起,沿海珠广场、广州市政府、中山纪念堂一直到中山纪念碑,这条长达12公里,贯穿南北的广州中轴线,是广州历史脊梁的重要组成部分,其建筑风格和谐统一,有赖于林克明的建言与独特的设计眼光。 三，千年大佛古寺坐落于北京路西侧，惠福东路惠新中街21号。千余年来，大佛寺一直以不同的寺名出现在历史的时空，在羊城的中心位置，在广州传统中轴线上，在整座城市最为繁华的文化、商业中心见证着广州城的历史。南汉叫新藏寺，元朝叫福田庵，明代叫龙藏寺。 千年大佛寺建于南汉时期（公元917-971）清兵入粤，毁于战火。康熙二年（公元1662年），平南王尚可喜为安抚民心，乃自捐王俸，重建佛寺。建成的大雄宝殿供奉三尊以黄铜精铸高各6米、各10吨的大佛像。当时佛寺之大，大佛之大，堪称“岭南之冠”，大佛寺之名也由此而得。 丛林古刹大佛古寺被称为禺山仙阕禺山，秦汉时广州城内山岗之一，当时的广州城以有番山和禺山而称为“番禺城”。禺山山名，出自中国古典名著《山海经》。据《山海经》之《山经》卷二《西山经》记载，禺山位于石脆山以西七十里，竹山以东五十二里。是禺水的发源地。 大佛寺祖师塔园以倡世风，树立中国传统贤孝美德。始建于南汉(公元917-971)名新藏寺，为南汉王刘龑上应天上二十八宿而建。明代扩建为龙藏寺，后改为巡按公署。 清顺治元年（1649）公署毁于火。平南王尚可喜于康熙二年春，自捐王俸，仿京师官庙制式，兼具岭南地方风格，重建殿宇，具有较高的文化艺术观赏价值。 广州大佛寺供奉的主要神祇包括：弥勒佛：坐北面南，位于大佛寺中轴线位置。阿弥陀佛：位于弥勒佛下首左侧。燃灯佛：位于弥勒佛下首右侧。观世音菩萨：供奉于东单间。地藏王菩萨：供奉于西单间。药师佛：供奉于大雄宝殿两侧之一。太上老君：供奉于东单间。孔圣人：供奉于西单间。此外，大佛寺还新辟有500罗汉堂，供奉五百罗汉 大佛寺赵朴初题 天王殿主要供奉以下三位神祇：弥勒菩萨、四大天王和韦驮天尊。 弥勒菩萨 殿内正中供奉的是弥勒菩萨，其形象通常为笑口常开的大肚比丘，寓意“量大福大”，提醒世人要学习包容和乐观的心态。 四大天王：左右供奉着持国、增长、广目、多闻四大天王。他们分别守护不同的方位和象征不同的意义：东方持国天王，戴冠披甲，手弹琵琶，守护东胜神洲。南方增长天王，表情威猛，手持宝剑，能令众生增长善根，护持佛法守护南赡部洲。 西方广目天王，下巴上翘，手捉大蛇，能以净天眼随时观察世界，守护西牛贺洲。北方多闻天王，怒目圆睁，右手持伞，以福德闻于四方，守护北俱卢洲。 韦驮天尊 于弥勒菩萨的背面供奉，他是佛教中护法金刚力士的重要代表，面朝大雄宝殿，身穿甲胄，持金刚杵，守护道场，护持僧众。 三洲感应韦陀菩萨，与伽蓝菩萨同为佛教两大护法，又称韦陀尊天、韦将军。《金光明经》云：“释提桓因及日月天，阎摩罗王、风水诸神、韦陀天神及毗纽天，大辩天神及自在天、火神等神，大力勇猛，常护世间，昼夜不离。”韦陀菩萨是南天王部下八将军之一，居三十二将之首。童真时代即修梵行，接受佛的嘱托，统领东、西、南三洲巡游护法事宜，所以人们称他为“三洲感应护法”。手执金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世，拥护佛法。头戴凤翅兜鍪盔，足穿乌云皂履，身披黄锁子甲。以佛法的地理来说，须弥山周围有四大部洲，须弥山之外有七重山、七重海。四大部洲就是东方东胜神洲、西方西牛货洲、我们是在须弥山之南的南赡部洲，北方叫北俱卢洲。韦陀菩萨只有三洲感应，没有到北俱卢洲。北俱卢洲那里没有佛法，所以不必去护持了，这就是韦陀菩萨只有三洲感应的原因。 观音殿观音殿供奉的是观音菩萨。观音菩萨在中国民间深入人心，佛道两教同时供奉，佛教称为观音菩萨，道教称为识航道人。 观音菩萨是佛教中极为重要的菩萨之一，以大慈大悲著称。据说她能够观察并听到世人的痛苦，并伸出援手救助。 观音菩萨有许多不同的化身，包括千手千眼观音等形象。 地藏殿地藏殿供奉的是地藏菩萨。地藏菩萨是佛教四大菩萨之一，他在九华山修行时发下大誓愿，要救度一切众生，尤其是地狱中的众生，因此也被称为“大愿地藏王菩萨”。 地藏菩萨的形象通常是结跏趺坐，右手持锡杖，表示戒修精严和爱护众生；左手握如意宝珠，象征满足众生的愿望。在他的两侧，常常侍立着闵公和道明父子。闵公是传说中将九华山布施给地藏菩萨的人，而道明则是他的儿子，法号道明。此外，地藏殿有时也会供奉其他与地藏菩萨相关的神像，例如谛听，它是地藏菩萨经案下的通灵神兽，具有辨别真假美猴王的能力。 大雄宝殿公元1662年建大殿用的巨型楠木柱为安南（今越南）王所捐赠，经近362年仍完整无损，其建筑艺术仿京师官庙兼具岭南风格。 文殊菩萨：位于大雄宝殿左侧。又名文殊师利菩萨，梵文Maňjuśrī的音译，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等，新译“曼殊室利”，是中国佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。作为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧，与司“理”的右胁侍普贤菩萨并称。毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。文殊菩萨常见顶结五髻，以代表大日五智，手中持剑，表示以智慧为利剑，驾狮子以表示智慧之威猛。相传文菩萨的说法道场在山西五台山。 释迦牟尼佛：大佛寺正殿供奉的佛，位于正中位置。 普贤菩萨：位于大雄宝殿右侧大乘佛教四大菩萨之一，梵文Samantabhadra的意译，也曾译为遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗。象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。 《悲华经》记载，当阿弥陀佛为转轮王时，第八王子名为泯图，在宝藏佛前发愿：要在不净世界修菩萨行；“修治庄严十千不净世界，令其严净，如青香光明无垢世界”；“教化无量菩萨，令心清净，皆趣大乘，悉使充满我之世界”。宝藏佛由此为泯图授记，改号为普贤。在《华严经》里，普贤菩萨劝人广修十大行愿，此即礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向等十项。普贤菩萨以此十愿为众生成就如来功德的主要法门。相传普贤菩萨的说法道场在四川峨眉山。 西天极乐世界据《佛说阿弥陀经》“从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生无有众苦。但受诸乐故名极乐。又舍利弗。极乐国土。七重栏楯七重罗网七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国名曰极乐……”意思是说此国土人没有痛苦只有乐，国土世界极其华美清净，当然是众人向往的精神乐园。但随之，有很多人不相信，认为不可能有这样一个圆满的世界存在。但也有非常多善男信女相信，在这个世界以为就有阿弥陀佛的世界。 浮雕站立观音像站立的观音菩萨在佛教信仰中通常寓意着慈悲救难、普渡众生，以及庇护众生。她的站立姿态象征着随时准备去拯救那些在苦难中挣扎的众生，表现出即刻行动的救度精神。站立的观音菩萨也常被认为是勇气和坚定的象征，鼓励信徒在面对困难和挑战时保持信念和勇气。 观音站立莲花座和龙首莲花宝座结合了须弥座和莲花的造型，须弥座象征宇宙的中心和稳固支撑，莲花象征悟性，二者结合体现了佛教理念中的升华和解脱。神灵站立于莲花宝座上，象征着神圣本源和绝对清净的状态。龙的重象征意义：龙不仅是护法的象征，代表着力量和保护，还象征着无畏、勇猛、神圣的转化能力以及观音菩萨的慈悲与智慧。使观音菩萨的形象更加丰富和多元，体现了佛教文化的深刻内涵。 观音菩萨的两旁善财童子位于左侧，双手合十表示虔诚;龙女则位于右侧,双手捧着宝珠,展现出她的尊贵与神圣。 烛光摇曳 人头攒动 大佛寺的丛林格局内院古榕也得以保存，体现明清古寺风韵，延续历史文化价值古木黄葛树，学名绿黄葛树（Ficus virensAiton），别名黄葛树、黄葛榕，是桑科榕属的高大落叶乔木，在佛经里被称为神圣的菩提树。 绿黄葛树高15-20米，茎干粗壮；果生于叶腋，球形，划上一刀，“伤口”会分泌出白色的黏糊糊的液体；有板根或支柱根，幼时附生。 绿黄葛树的老树皮、根皮、叶可入药，根能祛风除湿、清热解毒；叶能消肿止痛；果实可食用。 佛寺层楼大佛寺的综合弘法大楼~普觉楼这座既具传统意蕴又具现代功能的综合大楼由主楼和东西两侧副楼组成。 龙檐争斗南北立面各有两座楼阁式塔的意象设计，庄严典雅，灵动飘逸。 屈曲回首 毗盧殿毗卢殿主要供奉的是毗卢遮那佛，即大日如来此外，殿内还供奉有弥勒菩萨、四大天王、韦陀菩萨、横三世佛（包括释迦牟尼佛、左边的药师佛、右边的阿弥陀佛）。毗卢殿内墙壁还存有宗教水陆画，壁画为工笔重彩，绘画技艺精湛。 毗卢遮那佛“大日如来”在佛教中象征着智慧与光明。他是密宗中的最高境界，代表着无尽的光明与智慧，被视为无量光明的本体。毗卢遮那佛不仅是法身佛的象征，也代表着佛教教义的终极真理和宇宙本原。他超越了时间与空间的限制，是永恒、不变且普遍存在的，体现了佛教教义的精髓，是众生追求觉悟与解脱的最终目标。 毗卢遮那佛的象征意义：1，光明遍照：毗卢遮那佛的名字源自梵语，意为“光明遍照”，佛陀如太阳般照耀一切，无有遗漏的特质。这一称号不仅指其外在的光明普照万物，更象征其内在智慧与慈悲的光辉，能够穿透众生内心的无明与黑暗，带来光明与希望。2，法身佛的象征：毗卢遮那佛在佛教中被尊为法身佛，这一身份赋予了其特殊的意义。法身佛，即佛法的本体或真理的化身，代表着佛教教义的终极真理和宇宙的本原。作为法身佛，毗卢遮那佛超越了时间与空间的限制，是永恒、不变且普遍存在的。他体现了佛教教义的精髓，是众生追求觉悟与解脱的最终目标。3，五方佛之一：毗卢遮那佛是五方佛之一，代表着智慧和真理。据说其他四方佛也都是他的应身，分别代表了东、西、南、北四个方向，每个佛都有其独特的象征意义和力量。毗卢遮那佛以其无比的力量和威严，在佛教经典中有着重要地位。 毗卢遮那佛两侧是普贤和文殊在《华严经》中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛，为毗卢遮那佛的左右胁侍。普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德，以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。 文殊菩萨的智、普贤菩萨的行文殊菩萨的智就像双眼，普贤菩萨的行就像双脚。要到达彼岸，要圆满菩提果，不能离开文殊菩萨的智慧，也不能离开普贤菩萨的行愿。 毗卢遮那佛两侧的天人分别是东方香积世界的阿閦佛和南方欢喜世界的宝生佛。他们与毗卢遮那佛一起，被称为五方佛或五智如来五方佛分别是中央的毗卢遮那佛（大日如来）、东方的阿閦佛（不动如来）、西方的阿弥陀佛、南方的宝生佛和北方的不空成就佛‌。‌中央的毗卢遮那佛代表法界体性智，象征自性清净，颜色为白色。东方的阿閦佛代表大圆镜智，颜色为蓝色，象征无垢的智慧。西方的阿弥陀佛代表平等性智，颜色为红色，象征清净和慈悲。南方的宝生佛代表妙观察智，颜色为黄色，象征敏锐和博学。北方的不空成就佛代表成所作智，颜色为绿色，象征圆满和奉献。这些佛像的颜色和手印等外在特征不仅代表了不同的方位和智慧，还反映了佛教对宇宙和心性的理解。从世间层面来看，五方佛分别对应人类五种根本情绪：愤怒、贪欲、无明、嫉妒、骄傲，通过修习五方佛法门，可以将这些情绪转化为五种智慧。 佛堂佛龛500罗汉堂 礼佛跪拜500罗汉堂 四，雨落下来/牧笛 雨落下来，就像时光的油彩铺了一地携手走过北京路，骑楼仿佛是一个个迷找不到迷底，内心的雨飘落在双门底在这尘世，所能拥有的除了爱情故事，有什么值得留恋高第街岭南往事的主人和背景吻过的心跳和叹息，飘着的永远是大佛寺那年的雨，永不止息 朝着时间的刀锋走去，意志铺成命运的石街每一块石头内部，都有兀自的回响踩着它姿态的沉稳，低眉而沉实爱被雨打湿，身上的风尘幻变为鸟鸣路过所有的我，知遇更多的你 绚烂颜色覆盖过的剧院、教堂、码头那些滚烫的事物，都在寻找它们的源头那些廊腰与楼肩，像熄灭的光体三角梅铺遍的大街小巷，熨平世间沟坎时光的美景，在雨中是虚弱的春天仿佛冷清的子夜，转动的唱针铜雕壁画 到此2024，1，25广州古道北京路和你说再见 铜雕壁画毗卢遮那佛像 谢谢你的欣赏！🌹🌹🌹🌹🌹🌹 佛道莲灯 大佛寺祖师塔和普觉楼