即将奔赴南方过暖冬，体验新地清馨治愈疾；忐忑心情不舍故居地，临摹国画《步出夏门行》——鼓励自己以壮行程。 《步出夏门行》本是汉末文学家曹操用乐府旧题创作的组诗，作于建安十二年（207年）作者北征乌桓凯旋之际。<div> 临摹大师国画乃是爱好所致，却恰恰能够表示我的心意。东施效颦邯郸学步，看结果有点“照猫画虎反类猪”的尴尬——但我只为借画寓意自得其乐而已。</div><div> 临摹大师的这幅原创作品，可以感到作品以其独特的视觉传达出身临其境的感觉。看到画面传递出作品内在的表现，是不是表现出了明显的人物性格？！我们可以细思觉察画中人物曹操此刻心中反复涌动的激情希冀，他驰骋奔放的威武之躯在画面中表现的淋漓尽致；我想，他的内心此刻也同样洋溢着无比远大的志向和抱负——面对眼前的波涛汹涌，面对这大自然的一切，人类似乎又都渺小了起来。</div><div> 画中的书法题字“步出夏门行”中的内容只写了《观沧海》这一章。之所以是一章，就是因为《步出夏门行》是曹操的一首组诗，其中共有五部分，开头是序曲“艳”；正文又分了四章：而第一章就是《观沧海》，也就是这幅画中所写的内容。第二章是《冬十月》。描写的是征讨乌桓胜利归来途中所见的风物；第三章是《土不同》。叙写黄河以北地区冬天的严寒景况与民风特点；第四章是《龟虽寿》则以慷慨激昂为基调，抒发了诗人老当益壮、积极进取的豪迈情怀。全诗意境开阔，气势雄浑。 </div> 曹操在《步出夏门行》这首组诗的前序“艳”的诗词里，初意是描述自己原本打算南征荆州，施泽惠给江南人民。面对北伐和南征两种不同意见，便犹豫起来，不知如何为好。到达碣石后登高望远，看到百姓所受的压迫，心情更加伤感；但面对壮阔的大海、高峻的山峰，伤感的心情便释怀开来，随即情志便像海水一样波涛汹涌而来——碣（jié）石，原是渤海边的一座山名，在今河北省昌黎县北。该石自汉末起已逐渐沉没海中。曹操“心惆怅我东海”，我何尝不忧我离去剩下的种种牵念？ 曹操在《步出夏门行》的第一章是《观沧海》。描绘的是大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象；表达的是诗人以景托志胸怀天下的进取精神——这里需要明确的是，曹操所写的《步出夏门行》中的厦门，并不是现在的福建厦门市，而是当时的洛阳北面西头的城门，汉代称夏门，魏晋称大夏门。<br> 不过，《步出夏门行》这句话题又是我借喻的榜眼——我要去的地方虽不是厦门却也同样是南方临海城市。一路向东、风雨兼程。就像曹操诗词《步出夏门行》中的前序“艳”一样：“云行雨步，超越九江之皋；临观异同，心意怀犹豫；不知当复何从？经过至我碣石，心惆怅我东海。” 曹操在《步出夏门行》的第二章是《冬十月》。内容是：“孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。钱镈停置，农收积场。逆旅整设，以通贾商。幸甚至哉！歌以咏志。”其中后两句的“幸甚至哉！歌以咏志”在诗词中每一章后面都有，属于加重语气浓郁情趣的重复句。<div> 冬十月之季节，我们离开这边的“北风吹气氛肃，天气寒冷寒霜重”之地奔赴温暖南方也是何其幸运啊！</div> 曹操在《步出夏门行》的第三章是《土不同》。内容是：“乡土不同，河朔隆冬。流澌浮漂，舟船行难。锥不入地，蘴藾深奥。水竭不流，冰坚可蹈。土隐者贫，勇侠轻非。心常叹怨，戚戚多悲。幸甚至哉！歌以咏志。”<div> 此诗的意思就是：这里的乡土与黄河以南的土地有很大不同。到了深冬，河里漂浮着冰块，舟船难以前行；地被冻得用锥子都扎不进去，田地荒芜长满干枯厚密的蔓菁和蒿草。河水冻结不流动，上面由坚硬的冰覆盖，人都可以行走。有识之士穷困潦倒，而好勇斗狠的人却不在乎随意犯法。我为此叹息怨恨，心中充满了悲伤和忧愁。<br> 在这里不得不用引用厦门大学易中天教授所说：“他可能是历史上性格最复杂、形象最多样的。他聪明透顶，又愚不可及；奸诈狡猾，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范、小人嘴脸；英雄气派、儿女情怀；阎王脾气、菩萨心肠。”</div><div> ——如此枭雄大咖，竟被后人如此评价，不知曹操地下有知作何感想？但，既就是活着又能如何？实在是难掩众人之嘴？例如对范曾大师的毁誉参半大师却置若罔闻我行我素，皓月不予星光争辉！</div> 曹操在《步出夏门行》的第四章是《龟虽寿》。内容是：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾⒃，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。”我提笔临帖却显得拙劣丑陋不堪以观啊——见笑。<br> 《龟虽寿》每四句是一层意思。诗的开头说：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”《庄子·秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领不可谓不大。然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了。<br> 古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生。曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”他自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息。<br> 这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业。<div> 最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，也是可以延年益寿的。</div> 我们去南方度暖冬，并不完全是旅游，就是冲着养生保健治疗愈疾而去——当然，将曹操这首诗词如此浓墨重写，不就是曹操所云的“养怡之福”吗？曹操在这里不是指无所事事坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”——要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它又是一篇绝妙的养生论！