国学经典，道德经的智慧，（61）

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图/来自网络

文/迈巴赫

音乐/电视剧《老子》插曲《道在何方》

演唱/韩磊

《道德经》前言

《道德经》亦称《老子.五千言》，是道家学派最具权威的经典著作，它涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。

老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋末期楚国苦县人，老子是我国古代著名的思想家、哲学家、道家学派的创始人。曾担任过周王室的藏书管理工作。老子见当时社会道德衰败，失望至极，便西出函谷关，留下哲学巨著《道德经》后隐居而不知其所终。

　　道德经第六十章《德交归焉》

第一节：主题思想

这一章讲的是治国的道理，治大国，若烹小鲜这是老子所说的一句被后人传颂很广的名言。烹小鲜就是煎烹小鱼，这是个比喻，比喻治理国家就像煎烹小鱼一样。小鱼非常鲜嫩，如果在锅里频频搅动，就把小鱼给煎碎了。统治者治理国家，要像煎小鱼那样不要频繁乱翻，才能把国家治理的国泰民安。

　　道德经第六十章《德交归焉》

第二节：原文与译文

一.原文

治大国，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

二.注释

1.小鲜：小鱼。

2.莅：面临。

3.其鬼不神：鬼不起作用。

4.鬼：古人以阴气过盛称鬼。

5.神：灵。

6.两不相伤：鬼神和圣人不伤人。

7.德交归焉：功德恩泽归向百姓。

三.分段解释

1.原文：治大国，若烹小鲜。

解释：治理大国如同烹饪小鱼一样。

2.原文：以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。

解释：用大道治理天下，那些鬼怪就不能作怪了；并不是鬼怪不愿作怪了，而是鬼怪作怪也不能伤害人了；不但鬼怪作怪不能伤害人，而圣人也不伤害人了。

3.原文：夫两不相伤，故德交归焉。

解释：鬼怪和圣人两者都不伤害人，所以人们守德而安宁合一。

四.译文

治理大国，如同煎小鱼，不要多次翻动。

用道临治天下，那些鬼怪都不显灵；不是那些鬼怪不灵，显灵也不伤人；不仅鬼怪不伤人，圣人也不伤人。这样，鬼怪与圣人都不伤人，因此，功德恩泽都归向百姓。

　　道德经第六十章《德交归焉》

第三节 智慧解析 　　　

智慧解析：

本章老子讲述了治国之道，强调统治者要以“自然无为”治理天下。老子的“无为”思想并不是什么都不为，老子还说“无为而无不为”是指君主不与民争，顺应民众，不妄为，不乱为、顺应客观态势、尊重自然的意思。

老子的“治大国若烹小鲜”说的是：小鱼身体还没长成，骨弱肉薄，一不小心就会将小鱼煎碎，因此，烹煎小鱼切忌不断翻动，如不断翻动，势必将小鱼煎碎。治理国家也是如此，如果统治者恣意妄为，就一定会导致国家的混乱。统治者只有做到安静无为，不扰害百姓，才能保证国家安宁。

老子的“以道莅天下，其鬼不神”是告诉统治者不要相信鬼怪，老子生活的年代人心中畏惧、胆怯、妄虚的产物鬼怪。一般来说，阳刚之气十足的人身上是没有鬼怪踪影的；而一些阴气凄迷的人身上，则鬼怪往往容易莅临。老子讲的大道是正气伸张的表现，它能压倒一切邪气，使鬼怪无立足之地，鬼怪在大道面前是不敢为非作歹的。

鬼怪是什么？谁见过鬼怪的真实面目，鬼怪只是存在于人们的思想意识之中，并非客观存在的，鬼怪是自然界不和谐的产物。当今世界的鬼怪，是人类科技发明欲望的产物：如洲际导弹、原子弹、氢弹等，都是现代人类欲望的鬼怪，这些鬼怪杀伤力是巨大的。如果那个混蛋统治者使用了，人类将面临毁灭的可能。

遵循自然大道，削弱欲望，严守道德标准，鬼怪就失去威力，就不会伤人，人类就自然和谐了。

　　道德经第六十章《德交归焉》

第四节历史故事：治大国若烹小鲜

春秋末期，郑国宰相子产，善于治国，子产执政有条不紊、刚柔并济，深得民心。当时，许多大国都觊觎郑国，子产认为郑国要求得生存，必须增强国力。子产提倡振兴农业，强军强国，决定征收新税。一时间民怨四起，甚至有人想谋杀他。

子产毫不动摇，力排众议，一如既往地贯彻为国为民们政策。子产采用绵里藏针、柔中有刚的为人之道。为民众办乡村学校，培养知识分子，强国强民。

过了几年，郑国农业取得收效，国力强大，提高了人们的生活水平，足以抵抗外来者的侵略，在诸侯国中树立了郑国不可动摇的地位。

子产深知，统治者严刑峻法，过于苛刻，就会使人们畏而远之；太宽松，又使人们骄纵跋扈，不易驾驭。所以，恩威并用，把握好时机，巧妙地运用老子“治大国如烹小鲜”的策略取得了成功。

历史故事《治大国若烹小鲜》郑国宰相子产的做法，诠释了老子《道德经》第五十九章的核心内容。

　　结束语：本美篇文章是根据自学笔记整理发布的，纯属个人观点。如有不妥之处，敬请批评指正。