<p class="ql-block">孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。————《孟子•尽心章句上》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">译文：</p><p class="ql-block">孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孟子这里作出了分析，说出了爱的层次差等。</p><p class="ql-block">对于物（朱熹注释说，指禽兽草木），主要是爱惜。爱惜的具体表现，按照朱熹的说法，就是要“取之有时，用之有节。”这种思想，倒是有我们今天环境保护，珍惜自然资源的意识了。</p><p class="ql-block">对于民，也就是老百姓，需要仁爱。仁爱的具体表现，按照朱熹引程颐的看法，也就是孟子在《梁惠王上》里面所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”而这种推己及人的仁爱，对禽兽草木等“物”是谈不上的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">对于亲，也就是自己的亲人，则不是爱情和仁爱的问题，而是一种以血缘关系为纽带的亲爱，是爱之中最自然最亲密的一个层次了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是，只有当你能够亲爱亲人时，才有可能推己及人地去仁爱百姓；只有当你能够仁爱百姓时，才有可能爱惜万物。不然的话，就会成了无源之水，无本之木，是不可能维系下去的。所以，爱虽然有亲疏，有差等，但这些亲疏差等之间却又有着内在的必然的联系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另一方面的问题是，爱之所以有亲疏，有差等，不是我们主观方面随意决定的，而是因为客观方面，这些对象本身有所差别，用朱熹引杨氏的话来说，叫做“其分不同，故所施不能无差等。”，总起来说，有差等又有联系，“统而言之则皆仁，分而言之则首序。”（程颐）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“爱人不亲，反其仁”，如果处理不好与他人的关系，就值得从自己的仁爱找原因，更进一步，是从最根本的与父母的关系上找原因。</p><p class="ql-block">我反省自己，有时候我对母亲不够耐心，觉得她说话有点啰嗦，还觉得她太节俭了，连一个塑料袋也不舍得扔。</p><p class="ql-block">母亲已将近八十，身体硬朗，特别关心我，这是我多么大的福分啊！子曰，父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。我应该万分珍惜和父母相处的时光，和父母好好说话！</p><p class="ql-block">母亲节俭，是爱物的表现，要物尽其用，正是值得我学习的优良品质啊！</p><p class="ql-block">感恩润泽园提供的公益学习孟子心解的机会，使我可以借助经典的光辉，照见自己的不足，找到自己成长的方向！</p><p class="ql-block">2024.11.13</p>