古籍論五帝

温诚荣

三皇之后，五帝开疆。五帝者，乃华夏部落之酋长。中华之人文始祖，古代之创世帝王。但其说法各异，一般认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

‌黄帝‌：黄帝，姓公孙，名轩辕，是有熊国君少典的儿子。他生而神奇，聪明早慧，长大后成熟稳重，被尊为五帝之首。黄帝时期，神农氏统治衰弱，诸侯相互侵伐，黄帝习用干戈，征讨不臣，最终成为部落联盟的首领，号令天下‌。

‌颛顼‌：颛顼被称为“静渊以有谋，疏通而知事”，他继承了黄帝的统治，继续治理国家，疏通事务，显示出卓越的智慧和谋略‌。

‌帝喾‌：帝喾在位时，继续推行德政，治理国家，显示出卓越的领导才能‌。

‌尧‌：尧帝以仁德著称，被尊为贤明的君主，他的统治时期社会安定，人民安居乐业‌。

‌舜‌：舜帝以孝顺著称，他在尧帝之后继位，继续推行仁政，巩固了国家的稳定和发展‌

现搜集古籍中有关五帝主要論述，以探讨古代帝王之事跡。

　　《尚书大论》论五帝

《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早称为《书》，汉代叫做《尚书》，並成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定。现在流传的是伏生于秦皇焚书之际壁藏《尚书》。后求得廿九篇以教于齐、鲁之间，并说解《尚书》经义，是伏生对《尚书》有存经、传经、解经三大之功。称今文尚书。

《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它有四种体式：一是“典”，二是“训诰”，三是“誓”，四是“命”。

后来鲁恭王称在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。经考证为伪作。

伏牺、神农、黄帝之书，谓之“三坟”，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之“五典”，言常道也。少昊，金天氏，名挚，字青阳，一曰玄器，已姓。黄帝之子，母曰女节。以金德王，五帝之最先。颛顼，（音专需）。颛顼，高阳氏，姬姓，黄帝之孙，昌意之子，母曰景仆，谓之女枢。以水德王，五帝之二也。高辛，帝喾也，姬姓，喾（音枯）。母曰不见。以木德王，五帝之三也。唐，帝尧也，姓伊耆氏。尧初为唐侯，后为天子，都陶，故号陶唐氏。帝喾之子，帝挚之弟，母曰庆都。以火德王，五帝之四也。虞，帝舜也，姓姚氏，国号有虞。颛顼六世孙，瞽瞍之子，母曰握登。以土德王，五帝之五也。《帝王世纪》云：农母曰女登，有神龙首感女登而生炎帝，人身牛首。黄帝母曰附宝，见大电光绕北斗枢星，附宝感而怀孕，二十四月而生黄，日角龙颜。少昊金天氏母曰女节，有星如虹下流，意感而生少昊。颛顼母曰景仆，昌意正妃，谓之女枢，有星贯月如虹，感女枢于幽房之宫而生颛顼。尧母曰庆都，观河遇赤龙，晻然阴风，感而有孕，十四月而生尧。又云舜母曰握登，见大虹感而生舜。

　　《 竹书纪元》論五帝

《竹书纪年》又称《汲冢纪年》，是晋国、魏国史官所著编年体通史。由晋代汲郡盗墓者盗发战国魏襄王墓而出土。

《竹书纪年》全书共13篇，记载了五帝及夏、商、西周、春秋时的晋国以及战国时的魏国的历史，按年编次。其中禅让及太康失国，伊尹，共和等事跡与世传完全不同。

黄帝轩辕氏

　　母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝于寿丘。弱而能言，龙颜，有圣德，劾百神朝而使之。应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。有屈轶之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。

　　元年，帝即位，居有熊。

　　初制冕服。

　　二十年，景云见，以云纪官。

　　有景云之瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。帝黄服斋于宫中，坐于玄扈、洛水之上。有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鸟来仪。有大蝼如羊，大螾如虹。帝以土气胜，遂以土德王。

　　五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。

　　庚申，天雾，三日三夜，昼昏。帝问天老、力牧、容成曰：“于公何如？”天老曰：“臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之。国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。”召史卜之，龟燋。史曰：“臣不能占也，其问之圣人。”帝曰：“已问天老、力牧、容成矣。”史北面再拜曰：“龟不违圣智，故燋。”雾既除，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今塞门谷口是也。

　　五十九年，贯胸氏来宾，长股氏来宾。

　　七十七年，昌意降居弱水，产帝乾荒。

　　一百年，地裂。

　　帝陟。

　　帝王之崩皆曰陟，《书》称“新陟王”，谓新崩也。帝以土德王，应地裂而陟。葬，群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁时朝焉。

　　

帝挚少昊氏

　　约案：帝挚少昊氏（《左氏·昭十七年传》：“我高祖少皞挚之立也。”），母曰女节，见星如虹，下流华渚，既而梦接意感，生少昊。登帝位，有凤凰之瑞。或曰名清，不居帝位，帅鸟师，居西方，以鸟纪官。

　　

帝颛顼高阳氏

　　母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己于幽房之宫，生颛顼于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。

　　元年，帝即位，居濮。

　　十三年，初作历象。

　　二十一年，作承云之乐。

　　三十年，帝产伯鲧，居天穆之阳。

　　七十八年，帝陟。

　　术器作乱，辛侯灭之。

　　帝喾高辛氏

　　生而骈齿，有圣德，初封辛侯，代高阳氏王天下。使瞽人拊鞞鼓，击钟磬，凤皇鼓翼而舞。

　　元年，帝即位，居亳。

　　十六年，帝使重帅师灭有郐。

　　四十五年，帝锡唐侯命。

　　六十三年，帝陟。

　　帝子挚立，九年而废。

　　

帝尧陶唐氏

　　母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦，龙负图而至，其文要曰：“亦受天祐。”眉八采，须发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。

　　元年丙子，帝即位，居冀。

　　命羲和历象。

　　五年，初巡狩四岳。

　　七年，有麟。

　　十二年，初治兵。

　　十六年，渠搜氏来宾。

　　十九年，命共工治河。

　　二十九年春，僬侥氏来朝，贡没羽。

　　四十二年，景星见于翼。

　　五十年，帝游于首山，乘素车玄驹。

　　五十三年，帝祭于洛。

　　五十八年，帝使后稷放帝子朱于丹水。

　　六十一年，命崇伯鲧治河。

　　六十九年，黜崇伯鲧。

　　七十年春正月，帝使四岳锡虞舜命。

　　帝在位七十年，景星出翼，凤皇在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，摇动则风生，食物寒而不臭，名曰“箑脯”。又有草荚阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后日落一荚，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰“蓂荚”，一曰“历荚”。洪水既平，归功于舜，将以天下禅之，乃洁斋修坛场于河、洛，择良日，率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：“《河图》将来告帝以期，知我者重瞳黄姚。”五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，缘坛而上，吐《甲图》而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为柙，泥以黄金，约以青绳。检文曰：“闿色授帝舜。”言虞、夏当受天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣东沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，元龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。

　　七十一年，帝命二女嫔于舜。

　　七十三年春正月，舜受终于文祖。

　　七十四年，虞舜初巡狩四岳。

　　七十五年，司空禹治河。

　　七十六年，司空伐曹魏之戎，克之。

　　八十六年，司空入觐，贽用玄圭。

　　八十七年，初建十有二州。

　　八十九年，作游宫于陶。

　　九十年，帝游居于陶。

　　九十七年，司空巡十有二州。

　　一百年，帝陟于陶。

　　帝子丹朱避舜于房陵，舜让，不克。朱遂封于房，为虞宾。三年，舜即天子之位。

　　

帝舜有虞氏

　　母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。

　　元年己未，帝即位，居冀。

　　作大韶之乐。

　　即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞，景星出于房，地出乘黄之马。

　　三年，命皋陶作刑。

　　九年，西王母来朝。

　　西王母之来朝，献白环、玉玦。

　　十四年，卿云见，命禹代虞事。

　　在位十有四年，奏钟石笙管未罢，而天大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬，乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃磬堵持衡而笑曰：“明哉，天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙管乎。”乃荐禹于天，使行天子事也。于是和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌《卿云》。帝乃倡之曰：“庆云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”群臣咸进，顿首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。䴙乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。”于是八风循通，庆云丛集，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。

　　十五年，帝命夏后有事于太室。

　　十七年春二月，入学初用万。

　　二十五年，息慎氏来朝，贡弓矢。

　　二十九年，帝命子义钧封于商。

　　三十年，葬后育于渭。

　　三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。

　　三十三年春正月，夏后受命于神宗，遂复九州。

　　三十五年，帝命夏后征有苗，有苗氏来朝。

　　四十二年，玄都氏来朝，贡宝玉。

　　四十七年冬，陨霜，不杀草木。

　　四十九年，帝居于鸣条。

　　五十年，帝陟。

　　义钧封于商，是谓商均。后育，娥皇也。鸣条有苍梧之山，帝崩，遂葬焉，今海州。

　　

帝禹夏后氏

　　母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履已，故名文命。长有圣德。长九尺九寸。梦自洗于河，取水饮之。又有白狐九尾之瑞。当尧之世，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：“吾河精也。”呼禹曰：“文命治水。”言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。禹治水既毕，天锡玄圭，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。洛出龟书，是为《洪范》。三年丧毕，都于阳城。

　　元年壬子，帝即位，居冀。

　　颁夏时于邦国。

　　二年，咎陶薨。

　　五年，巡狩，会诸侯于涂山。

　　南巡狩，济江，中流有二黄龙负舟，舟人皆惧。禹笑曰：“吾受命于天，屈力以养人。生，性也；死，命也。奚忧龙哉。”龙于是曳尾而逝。

　　八年春，会诸侯于会稽，杀防风氏。

　　夏六月，雨金于夏邑。

　　秋八月，帝陟于会稽。

　　禹立四十五年。

　　禹荐益于天。七年，禹崩，三年丧毕，天下归启。

禅位：

《竹书纪元》认为

昔尧德衰，为舜所囚也。

舜囚尧于平阳，取之帝位。

舜放尧于平阳。（放，流放）

舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。

荀子在《荀子·正论》中提出了自己的怀疑：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”意思是尧把帝位禅让给了舜是假话，不是真，是那些没有见识的人传说。

战国末的韩非在《韩非子·说疑》则说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”韩非子直接否认禅让之事，还说舜和禹都是逼迫甚至弑君上位的。

连李白诗《远别离》也认为禅让是囚尧逼舜的夺权之举。

远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。

海水直下万里深，谁人不言此离苦？

日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。

我纵言之将何补？

皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。

尧舜当之亦禅禹。

君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。

或云：尧幽囚，舜野死。

九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？

帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。

恸哭兮远望，见苍梧之深山。

苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

　　《世本》论三皇五帝

《世本》又称世系，是古代谱牒。“世”是指世系；“本”则表示起源。据说是由先秦时期史官修撰的， 记载从黄帝到春秋时期的“帝王”“诸侯”“卿大夫”的世系和氏姓，也记载帝王的都邑、制作、谥法等。全书可分《帝系》《王侯世》《卿大夫世》《氏族》《作篇》和《居篇》及《谥法》等十五篇。今摘选三皇五帝世系如下：

1.1《三皇世系》

太昊伏羲氏。

炎帝神农氏。

宋仲子曰：炎帝即神农氏，炎帝、身号，神农、代号也。

黄帝有熊氏娶于西陵氏之子，谓之累祖，产青阳及昌意。

宋衷曰：（元）〔玄〕嚣青阳，即少昊也。

1.2《五帝世系》

帝少皞金天氏。

孙氏曰：少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。

宋仲子曰：青阳即是少皞，黄帝之子，代黄帝而有天下，号曰金天氏。少皞氏、身号，金天氏、代号也。

帝颛顼高阳氏。

宋衷曰：颛顼、名，高阳、有天下号也。

昌意生高阳，是为帝颛顼。母浊山氏之子，名昌仆。高阳生偁，偁生卷章，卷章生黎。吴回氏生陆终，陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，生子六人，孕而不育。三年，启其左胁，三人出焉；启其右胁，三人出焉。

宋忠曰：鬼方于汉，则先零戎是也。

其一曰樊，是为昆吾。昆吾者、卫是也。

宋忠曰：昆吾、国名，己姓所出。

二曰惠连，是为参胡。参胡者、韩是也。

宋忠曰：参胡、国名，斯姓，无后。

三曰籛铿，是为彭祖。彭祖者、彭城是也。

宋忠曰：彭祖姓籛名铿，在商为守藏史，在周为柱下史。年八百岁。

四曰求言，是为会人。会人者、郑是也。

宋忠曰：求言、名也，姬姓所出。郐、国也。

五曰安，是为曹姓。曹姓者、邾是也。

宋忠曰：安、名也，曹姓者、诸曹所出也。

六曰季连，是为（芊）〔芈〕姓。季连者、楚是也。

宋忠曰：季连、名也，（芊）〔芈〕姓诸楚所出，楚之先。

季连生附沮。

帝喾高辛氏。

宋衷曰：高辛、地名，因以为号。喾、名也。

黄帝生玄嚣，玄嚣生侨极，侨极生帝喾。

帝喾卜其四妃之子皆有天下，元妃、有邰氏之女，曰姜原，生后稷；次妃、有娀氏之女，曰简狄，生契；次妃、陈酆氏之女，曰庆都，生帝尧；次妃、訾陬氏之女，曰常仪，生帝摰。

帝尧陶唐氏。

帝喾生尧。

尧娶散宜氏之子，谓之女皇。

宋忠曰：女皇是生丹朱。

帝舜有虞氏。

颛顼生穷系，穷系生敬康，敬康生句望，句望生蟜牛，蟜牛生瞽瞍，瞽瞍生重华，是为帝舜。

宋衷曰：一云：穷系、谥也。

舜取帝尧之二女，曰娥皇、女莹。

1.3《夏世系》

黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧取有辛氏女，谓之女志，是生高密。

宋衷曰：高密、禹所封国。

禹取涂山氏女，名女娲，生启。

少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。

帝泄崩，子帝不降立。

帝皋生发及履癸，履癸一名桀。

宋衷曰：帝皋墓在崤南陵。

《大戴礼记》论五帝

《礼记》，原有《大戴礼记》与《小戴礼记》，《大戴礼记》称《大戴礼》。《小戴礼记》即常谓之《礼记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉戴圣所编。《汉书》：“《记》百三十一篇，七十子后学所记。”

《大戴礼记》由戴德（公元前一世纪）而得名，戴德是后仓（公元前70年在世）的四位弟子之一、后仓在公元前一世纪创立了立于学官的《仪礼》传授学派。

《五帝德》、《帝系》两篇载上古帝王世系，司马迁据以撰成《五帝本纪》，是探索史前史奥秘的珍贵文献。

宰我，字子我，通常也被称为宰我，是春秋末期鲁国人，‌孔子著名弟子。‌能言善辩。

五帝德第六十二

宰我问于孔子曰：昔者予闻诸荣伊，令黄帝三百年。请问黄帝者，人邪？抑非人邪？何以至于三百年乎？

孔子曰：予。禹、汤、文、武、成王、周公，可胜观邪？夫黄帝尚矣，女何以为先生难言之？

宰我曰：上世之传，隐微之说，卒业之辨，暗昏忽之意，非君子之道也。则予之问也固矣。

孔子曰：黄帝，少典之子也，曰轩辕，生而神灵，弱而能言，幼而彗齐，长而敦敏，成而聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方，教熊罴，貔豹虎，以与赤帝战于版泉之野，三战然后得行其志。黄帝黼黻，衣大带黼裳，乘龙扆云，以顺天地之纪，幽明之故，死生之说，存亡之难。时播百榖屮木，故教化淳，鸟兽昆虫，历离日月星辰，极畋土石金玉，劳心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。

宰我请问帝颛顼。

孔子曰：五帝用记，三王用度。女欲一日辨闻古昔之说，躁哉予也。

宰我曰：昔者予也闻诸夫子曰：小子无有宿问。

孔子曰：颛顼，黄帝之孙，昌意之子也，曰高阳，洪渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，履时以象天，依鬼神以制义，治气以教民，洁诚以祭祀。乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不祗励。

宰我曰：请问帝喾。

孔子曰：玄嚣之孙，𫊸极之子也，曰高辛。生而神灵，自言其名。博施利物，不于其身。聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之㥯。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷；其动也时，其服也士。春夏乘龙，秋冬乘马，黄黼黻衣，执中而获天下。日月所照，风雨所至，莫不从顺。

宰我曰：请问帝尧。

孔子曰：高辛之子也，曰：放勋，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不豫。黄黼黻衣，丹车白马。伯夷主礼，龙忧教舞。举舜、彭祖而任之，四时先民治之。流共工于幽州，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；杀三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。其言不贰，其德不回。四海之内，舟舆所至，莫不说夷。

宰我曰：请问帝舜。

孔子曰：𫊸牛之孙，瞽叟之子也，曰重华。好学孝友，闻于四海。陶家事亲，宽裕温良，教敦而知时，畏天而知时，畏天而爱民，恤远而亲亲。承受大命，依于倪皇，睿明通知，为天下王。使禹敷土，主明山川，以利于民。使后稷播种，务勤嘉榖，以作饮食。义和掌历，敬授民时。使益行火，以辟山菜。伯夷主礼，以节天下。𧃍作乐，以歌籥舞，和以钟鼓，皋陶作士，忠信疏通，知民之情，契作司徒，教民孝友，敬政率经，其言不惑，其德不慝，举贤而天下平。南抚交阯，大一作放。教鲜支、渠庾氏羌北，山戎发息慎，东长鸟夷羽民。舜之少也，恶顇劳苦，二十以孝闻乎天下。三十在位嗣帝所，五十乃死，葬于苍梧之野。

宰我曰：请问禹，孔子曰：高阳之孙，鲧之子也，曰文命。敏给克济，其德不回，其仁可亲，其言可信。声为律，身为度，称以上士。亹亹穆穆，为纲为纪。巡九州，通九道，陂九泽，度九山，为神主，为民父母。左准绳，右规矩，履四时，据四海，平九州，戴九天，明耳目，治天下。举皋陶与益以赞其身，举干戈以征不享不道无道之民，四海之内，舟车所至，莫不宾服。孔子曰：予大者如说，民说至矣，予也非其人也，

宰我曰：予也不足诚也，敬承命矣。

他日，宰我以语人，有为道诸夫子之所。孔子曰：吾欲以颜色取人，于灭明邪改之；吾欲以语言取人，于予邪改之；吾欲以容貌取人，于师邪.改之。宰我闻之，惧不敢见。

帝系第六十三

少典产轩辕，是为黄帝。

黄帝产玄嚣，玄嚣产蟜极，蟜极产高辛，是为帝喾。帝喾产放勋，是为帝尧。

黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜𫊸牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜。及象产敖，颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹。

黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳。及昌意，青阳降居坻水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮，氏产颛顼，颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子谓之女禄，氏产老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子谓之高𦀝，氏产重黎及吴回，

吴回氏产陆终，陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女𬯎氏，产六子，孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉：其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰篯，是为彭祖；其四曰莱言，是为云郐人；其五曰安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓。季连产付祖氏，付祖氏产内熊，九世至于渠娄。鲧出自熊渠。有子三人：其孟之名为无康，为句袒王；其中之名为红，为鄂王；其季之名为痹，为戚章王。

昆吾者，卫氏也；参胡者，韩氏也；彭祖者，彭氏也；云郐人者，郑氏也；曹姓者，邾氏也；季连者，楚氏也。帝喾十其妃喾之子，而皆有天下。上妃有邰氏之女也，曰姜嫄氏，产后稷。次妃有娀氏之女也，曰简狄氏，产弃。次妃曰陈隆氏，产帝尧。次妃曰陬訾氏，产帝挚。

帝尧娶于散宜氏之子，谓之女皇氏。帝舜娶于帝尧之子，谓之女偃氏。鲧娶于有莘氏，有莘氏之子，谓之女志氏，产文命。禹娶于涂山氏，涂山氏之子谓之女㤭氏，产启。

《史记》论五帝

《五帝本纪》是汉代史学家、文学家司马迁创作的文章，列于《史记》首篇，记载的是远古传说中被后人尊为帝王的五个部落联盟首领——黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，以及部落联盟首领实行禅让制，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面情况。全篇材料安排巧妙，叙事环环相扣，结构紧凑和谐。

五帝本纪

黄帝

黄帝者，少典之子1，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈2，以征不享，诸侯咸来宾从3。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气4，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎5，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。

东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥6，合符釜山，而邑于涿鹿之阿7。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木8，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。

黄帝二十五子，其得姓者十四人。

黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖9。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也10。

颛顼

帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀11。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。

帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾12。

帝喾

帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极13，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。

高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷14。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下15，日月所照，风雨所至，莫不从服。

帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女16，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。

尧

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神17。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷18。敬道日出，便程东作19。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微20。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革21。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨22。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴23，以正中冬。其民燠24，鸟兽氄毛25。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官26，众功皆兴。

尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰27：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天28，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可29。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。

尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命30，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间31，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚32，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭33，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩34，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。

于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡35，以齐七政36。遂类于上帝，禋于六宗37，望于山川，辩于群神38。揖五瑞39，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞40。岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡41，望秩于山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚42，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过43，赦；怙终贼44，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！

讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山45，以变东夷：四罪而天下咸服。

尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩46。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖47，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。

舜

虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟48，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望49，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解50。

舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧51。

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳52。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下53，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿54，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。

昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事55，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。

昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝56，天下谓之浑沌。少暤氏有不才子57，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌58。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮59。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅60，于是四门辟，言毋凶人也61。

舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用62，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽63。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨64，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。

舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稺子，直而温，宽而栗65，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石66，百兽率舞。”

舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪67，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟68，远近众功咸兴。分北三苗69。

此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。

于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨70，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天71。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏72。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。

太史公曰：学者多称五帝，尚矣73。然尚书独载尧以来74；而百家言黄帝，其文不雅驯75，荐绅先生难言之76。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓77，儒者或不传。余尝西至空桐78，北过涿鹿，东渐于海79，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德80、帝系姓章矣81，顾弟弗深考82，其所表见皆不虚83。书缺有间矣84，其轶乃时时见于他说85。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次86，择其言尤雅者，故著为本纪书首。1

词句注释

1.少典：诸侯国号，实际就是远古的部族名。子：后代。

2.干戈：干和戈均为古代兵器。

3.咸：都。

4.治五气：指研究四时节气的变化规律。五气，五行之气。

5.罴（pí）貔（pí）貅（xiū）貙（chū）：均为猛兽名。

6.荤（xūn）粥（yù）：部族名，即匈奴。

7.阿（ē）：弯曲的地方。

8.时：按季节。

9.嫘（léi）祖：中国上古时期人物，黄帝元妃。

10.颛（zhuān）顼（xū）：传说中的中国古代帝王。

11.絜（jié）诚：谓洁身诚意。

12.帝喾（kù）：传说中的中国古代帝王。

13.蟜（jiǎo）极：中国上古人物，帝喾之父。

14.嶷（nì）嶷：形容道德高尚。

15.溉：灌溉。一说同“概”。

16.娵（jū）訾（zī）：上古氏族名。

17.知：同“智”。

18.旸（yáng）谷：古称日出之处。

19.便程：做事要有步骤。

20.字：谓产子、哺乳。微：通“尾”，交尾。

21.希革：指夏季较为炎热，鸟兽皮上的毛发与羽毛稀少。希，同“稀”。革，兽皮。

22.毨（xiǎn）：鸟兽新生的毛齐整。

23.昴（mǎo）：昴宿，二十八星宿之一。

24.燠（yù）：暖，热。

25.氄（rǒng）毛：鸟兽贴近皮肤的柔软细毛。

26.饬：同“敕”，告诫。

27.讙（huān）兜：尧的大臣。

28.汤（shāng）汤：水流浩大的样子。

29.鲧（gǔn）：尧的大臣，禹的父亲。

30.庸命：指顺应天命。庸，同“用”。

31.矜（guān）：同“鳏”，失去妻子的成年男子。

32.嚚（yín）：上古时代人物。

33.妫（guī）汭（ruì）：指妫水隈曲之处。

34.女：同“汝”，你。

35.璿（xuán）玑（jī）：古代称北斗星的第一星至第四星。

36.齐七政：测定日、月、五星运行是否正常，来判断执政的得失。齐，排列。七政，指金木水火土五星即日、月。

37.禋（yīn）：古代祭天时升烟的一种仪式。

38.辩：通“遍”，普遍地进行祭祀。

39.揖：通“辑”，聚敛。

40.班：通“颁”，颁发。

41.祡（chái）：同“柴”，古代的一种祭祀名称，烧柴祭天，故称柴祭。

42.挚：通“贽”，古代第一次拜见尊长时所赠送的礼物。

43.眚（shěng）灾：因灾害而造成过失。

44.怙（hù）：仗恃。

45.殛（jí）：同“极”，流放到远方。

46.辟（bì）位：退位。辟，同“避”。

47.不肖：不成才。

48.瞽（gǔ）叟：中国上古人物。

49.句（gōu）望：上古时代中国传说中的人物。

50.匪：没有。解（xiè）：同“懈”，怠慢。

51.尝：通“常”。

52.苦窳（yǔ）：粗糙质劣。

53.扞（hàn）：同“捍”，防护。

54.鄂：通“愕”，吃惊。

55.揆（kuí）：掌握，管理。

56.凶慝（tè）：指凶恶的人，凶残邪恶。

57.少暤（hào）：上古时代中国传说中的帝王，亦作“少昊”。

58.檮（táo）杌（wù）：传说中的凶兽名。

59.饕（tāo）餮（tiè）：传说中的一种凶恶贪食的野兽。

60.螭（chī）魅：传说山林中害人的怪物。

61.毋：同“无”。

62.皋（gāo）陶（yáo）、契（xiè）、后稷、夔（kuí）、倕（chuí）：均为上古人名。

63.宽：宽厚。一说缓，指缓慢进行。

64.轨：通“宄”，在外做坏事。

65.栗：战栗。这里指严厉，令人敬畏。

66.拊（fǔ）石：敲击石磬。

67.殄（tiǎn）伪：道德败坏的行为。伪，通“为”。

68.绌：通“黜”，贬退。

69.分北：分离。北，同“背”。

70.夔夔：恭敬的样子。

71.豫：通“预”，事先。

72.姒（sì）：姓。

73.尚：通“上”，久远。

74.尚书：中国古代第一部训诰体散文总集，相传为孔子所编，亦称《书》或《书经》。

75.雅驯：典雅之训。驯，通“训”。

76.荐绅先生：借指大人先生。荐绅，通“搢绅”“缙绅”。绅，大带子。荐绅指插笏垂绅，乃古代高级官吏的装束。

77.宰予：字子我，春秋时期鲁国人，孔子弟子。五帝德：《大礼记》中的一篇。帝系姓：《孔子家语》中的一篇。

78.空桐：即“崆峒”，山名，在今甘肃平凉市西。《庄子·在宥》说黄帝曾于崆峒向广成子问道。

79.渐（jiān）：流入。这里是到达的意思。

80.发明：阐明。

81.章：通“彰”，明显，显著。

82.顾弟：只是，不过。弟，同“第”，但。

83.表见（xiàn）：表现。见，同“现”。

84.间（jiàn）：指脱漏。

85.轶：通“逸”，遗失。这里指逸文。

86.论次：论列，依次叙述。

《山海经》论五帝

《山海经》成书于战国时期至汉代初期，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。

《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。

《山海经》关于五帝的内容，零散的散见于各章节，系统性较差。须认真理顺。

《山海经·海经·大荒南经》提到的五帝

《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。

“舜与（其嫡子）叔均葬于苍梧之野”，“帝俊妻娥皇，生三身之国，姚姓”“少和之渊，舜之所浴”“帝舜”“有国曰颛顼”“驩头”“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。”“东南海外，有羲和之国…（帝俊之妻羲和）日浴于甘渊。”

“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”“又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵之国，其民皆生卵。”“有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。”“有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。”“海水南入”“有国曰颛顼，生伯服，食黍。”“白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。”“大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋是食。有驩头之国。”“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。”“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”

《山海经·海经·大荒东经》

“少昊之国，少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”“有中容之国，帝俊生中容”“帝俊生晏龙”“有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民”“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓”“有夏州之国。”“有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。”“（应龙）杀蚩尤与夸父”黄帝以夔皮为鼓。

“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”“东海之外…有山名曰大言，日月所出。”“有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。”“有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。”“有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。”“有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。”“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。”“有夏州之国。”“有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。”“有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。”“有中容之国。”“有女和月母之国。有人名曰鹓𪂧，北方人称作鹓，从那里吹来的风称作【犭炎】，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”

山海经除五帝以外，还多次提到一个帝俊的人，他的威望 比炎黄还高，可能比炎黄更早的氏族领袖，他有八个原始部落，即三身、后稷、季釐、帝鸿、黑齿、晏龙、中容、禺号。

　　《山海经》关于五帝的叙述

四五千前，华夏大地氏族征战此起彼伏，首先是炎黄与蚩尤在涿鹿开战，然后扩展到关中盆地，此地古称为雍州，由于冀州出现大旱，共工氏发动叛乱，漫延到雍州，由于战争，黄帝的儿女也在叛乱中陨落，颛顼退到雍州北部石峁，绝地反击才取得胜利，不仅收复冀州、雍州，然后追杀共工氏到达南方的荆州。

一、蚩尤、黄帝，炎帝之战

蚩尤炎黄之战发生在距今约四五千年前的黄河流域即河北涿鹿东南‌。黄帝部落联合炎帝部落，在涿鹿一战中大战蚩尤‌。

《大荒北经》有一段文字讲述上古时期发生在冀州的事件：“有系昆之山者，有共工之台。射者不敢北向，有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝：‘后置之赤水之北。’叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：‘神北行！’先除水道，决通沟渎。”

华夏文明的兴起就是从黄帝战蚩尤开始，地点就在冀州，起因是“蚩尤作兵伐黄帝”。蚩尤为什么要攻打黄帝，与系昆之山的共工之台有关。所谓的系昆之山就是人口密集的地方，共工之台就是共工氏创建的物质交易平台，毕竟人多的地方才好做生意。蚩尤则是上古时期比较横蛮的氏族，盘踞在共工之台周围，专门以武力征服别的部落。

长期以来，人们对于蚩尤的行为毫无办法，直到黄帝才改变这种局面。黄帝打败蚩尤的消息传到共工之台后，出于维护共同的利益，共工之台的主人便与黄帝联合起来剿灭蚩尤，于是便有了“黄帝乃令应龙攻之冀州之野”，传说中的炎帝联合讨伐蚩尤大概就是这种情况。

炎帝本想借助围剿蚩尤来削弱黄帝的实力，然而由于应龙的表现十分出色，黄帝的势力不仅在共工之台站稳脚跟，而且实力也在迅速增强。在炎帝看来，黄帝对自己的霸主地位造成威胁，与黄帝的关系由当初的合作变成了对抗。经过几番较量后，黄帝最终成为共工之台的主人。

二、炎黄联合，向外扩张势力

黄帝能够成为共工之台的主人，很大程度是联合炎帝氏族的缘故，请看《海内经》这段文字记载：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融……”

在众多古籍文献中，祝融是黄帝的子孙后代，如《大荒西经》就这样记述：“有芒山、有桂山、有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山始作乐风。”黄帝就是整合二大家族的势力。黄帝之子昌意长大后便向外发展自己的势力，请看《海内经》的记载：“流沙之东黑水之西有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢耳谨首，人面豕喙，麟身渠股肠止。取淖子曰阿女，生帝颛顼。”

为了巩固自身的势力，昌意到了若水后与当地的淖子阿女进行政治联姻，生下一个儿子叫颛顼。

若水是什么地方呢？不妨对照《大荒东经》的记载：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。大荒东南隅有山，名皮母地丘。东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”少昊是黄帝的大儿子

通过对照以上这段文字，若水就是甘水，《尚书·甘誓》所载夏启与有扈氏大战的地方，大概位置就是今天的关中盆地。甘渊便是黄河上游众多支流交汇处，大概是潼关以东这段峡谷。

三、共工氏作乱，夸父逐日

上古时期冀州出现大旱，《大荒北经》所载“蚩尤请风伯雨师纵大风雨”是借助向天求雨攻击应龙，《大荒东经》的记载可以相互印证：“大荒东北隅中有山，名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”

面对旱灾，应龙毫无办法，冀州出现动乱。夸父追杀应龙到达关中盆地的渭河，请看《海外北经》的记载：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。夸父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。”

此外，《大荒北经》也有记载：“大荒之中有山，名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”

禺谷就是颛顼父子弹琴鼓瑟的关中盆地，他们联合起来杀掉夸父，自己也损失不少，至少应龙就因此陨落。

四、共工怒触不周山

由于应龙陨落，黄帝派出女魃到冀州主持工作，镇压叛乱，请看《大荒北经》记载：“黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”

冀州经历旱灾后又迎来涝灾，人们以为是蚩尤求来的雨。雨停后，女魃大开杀戒，共工氏为了挽回败局，头触不周山

五、颛顼重整队伍，绝地反击

在《大荒北经》中，“魃不得复上”就是说女魃在逃亡过程中不幸陨落，“所居不雨”就是说她选择缺水的地方安营据守。没有水，对自己不利，对共工氏更不利，这是绝地反击，同归于尽的做法。

由于应龙、女魃相继陨落，黄帝儿辈子女中已经找不到领军人物，颛顼被推为盟主，联合北方众多氏族部落继续与共工氏作战，《大荒西经》有这样的记载：“大荒之中有山，名曰日月山，天枢也。吴姬天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”

颛顼打败共工氏。

六、追杀共工氏

颛顼在石峁绝地反击取得胜利，打败共工氏，收复失地。他的两个孙子率领北方联军继续追杀共工氏，来到南方的楚地，《史记·楚世家》记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融……”

来到楚地后，大概因为分配胜利品出现问题，颛顼两个孙子发生内讧，南方出现长久混乱，史称九黎乱德，《楚语》中观射父这样讲述当时的情景：“及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匱於祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民瀆齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。”

七、羲和浴日、后羿射日

趁着南方混乱之际，帝喾回到北方，关中盆地由《大荒东经》的少昊之国变成了羲和之国，为了巩固实力，加强了政治联姻，《大荒南经》就这样记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”

羲和之国是伏羲氏众多家族、部落组成的联盟，盟主是帝俊，在众多古籍中称作帝喾，《大荒西经》中就有这样记载：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。”

传说中的昆仑之墟是颛顼、帝喾两朝都城，《海内西经》中记载：“海内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非夷羿莫能上冈之岩。”

昆仑之墟就是石峁遗址。

为何说昆仑之墟是帝喾的都城？关键是如何理解“夷羿”两个字，夷和羿是帝喾时期才出现的，《海内经》有这样的记载：“少暤生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”

从字形结构上分析，“夷”就是指背着弓箭的人，弓箭的发明者叫般，他是少暤的儿子。“羿”是擅长射箭的人，是夷人的精英。大家看到羿，就会想到后羿，将后羿当成某一个人的名字。“后”应作“後”，掌权的意思，后羿就是专门管理射箭的官员，是一个机构的名称，由炎帝的曾孙分立，《海内经》就有记载：“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。殳始为侯。鼓、延是始为钟，为乐风。”

这里的“候”是指箭靶，发明者叫殳，他制作箭靶是为了传授射箭方法、训练队伍、选拔精英。因此，候就是为了训练军队而出现的，诸候的含义大概由此而来，毕竟有了军队才能称得上诸候。后羿大概就是对殳兄弟三人的称呼，毕竟射箭的技艺是由他们来传授的。

人们听到后羿，很容易联想到后羿射日，但以现有的常识来看，人类不可能将天上的的太阳射下来。《山海经》所载的“日”并非都是指天上的太阳，更多时候是指帝君的儿子，如前文《大荒南经》的记载：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”

八、尧舜时期的禅让制

说到尧舜时期的历史，首先便会想到禅让制，尧将帝位传给能力出众的舜，舜又将帝位给在治水方面作出巨大贡献的大禹，这样的权力交接方式，千百年来一直是人们的美谈。然而，尧时期的禅让制一直受到人们的质疑，特别是魏国史书《竹书纪年》重现于世，其中就说到尧晚年被舜所囚禁，舜又被禹流放，展现出权力斗争中极其残酷、血腥的一面。

尧舜表现最出色的地方就是能够平衡天下各方的利益关系，此外，尧的一个重大贡献是推算历法，舜在位期间治水成功。

九、大禹治水

《大荒北经》其中一段文字记载从黄帝战蚩尤开始，一直到大禹治水为止。前半部分讲述共工氏作乱，共工氏战败后为了挽回败局，毁坏了黄河岸边的防洪堤坝，黄河南部变成了泛滥区。后半部分是叔均与帝舜商量治水对策。

关于叔均的身份，《山海经》就有两种说法，其一是后稷之孙，《海内经》云：“后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。”其二是后稷之侄，《大荒西经》云：“有西周之国，姬姓，食穀。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百穀。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。”

治水的策略就是叔均提出来的，“后置之赤水之北”就是讲述系昆之山共工之台的劫难，这个商业中心原先在赤水之南，共工氏扒开黄河防洪堤坝后就彻底被毁了，大量难民逃到黄河北岸，于是在北边形成一个类似的商业市场。在讲述共工之台的劫难时，难免说到女魃逃亡时的狩猎情景，想去投靠故人，却没有人愿意收留她，还要下达死命令，要她将共工氏引到没有水源的绝地，通过牺牲她来保存群族。

最后是治水的策略：“先除水道，决通沟渎。”“先除水道”是首先将中原地区的积水排走，“决通沟渎” 是在“先除水道”的基础上，进一步疏通各条河流、水道的障碍，以便船只通行。毕竟这是庞大的治水工程，需要集中天下力量以及调配物资供应，而物资的运输又高度依赖船运。

叔均只是提出治水的具体方案，如何落实却是困难重重，原因是共工氏在阻挠，无奈之下只好由大禹来搞定共工氏。大禹对付共工氏的方法简单又粗暴，《海外北经》有这样的记载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台……”

大禹治水成功后，帝舜禅位大禹，大禹将帝位传给伯益，大禹儿子启起兵讨伐有扈氏，双方战于大乐之野，或者大遗之野，《海外西经》就这样记载：“大乐之野，夏后启于此舞《九代》，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一说大遗之野。”

大禹通过疏通河道，开源通流终于治服了水患，而他也成了夏朝的开国之君。