以修养为笔•书艺术华章

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　　书法，作为中华民族独特的艺术瑰宝，承载着千年的文化与智慧。对于书法爱好者而言，若想在书法之路上渐行渐远，需以自身修养为基石，提升艺术境界，方可步入理想之境。

欧阳询便是一位将修养与书法风格完美融合的大家。他历经南朝陈、隋、唐三代，一生博古通今，对书法艺术有着极高的追求。他在文化修养方面涉猎广泛，深入研究前朝书法大家的作品，汲取百家之长。这种深厚的文化积累使他的书法风格独具一格。其书法结构严谨、笔力险峻，字体形态端庄而不失灵动，被称为“欧体”。他的《九成宫醴泉铭》，笔画刚劲有力，如铁画银钩，在笔法上尽显精妙。每一笔每一划都展现出他极高的书法造诣，而这背后是他长期的刻苦钻研和对书法艺术深刻的理解，这种理解源于他丰富的文化修养。他对书法理论的研究和实践的探索，使他在书写时能精准地把握字体结构和用笔力度，将自己的精神追求融入到作品之中。

欧阳询的书法风格对后世影响深远。在唐代，他的书法就备受推崇，成为众多文人墨客学习的典范。后世许多书法家以欧体为根基，发展出各具特色的书法风格。他的严谨结构为书法学习者提供了重要的规范，不少人从他的作品中领悟到字体间架结构的奥秘，从而提升自己的书写水平。其笔力的运用也为后人所借鉴，那种刚劲险峻的风格，启发了书法家们对于力量感在书法中表现形式的探索。在科举制度盛行的时代，欧体更是成为众多士子书写的标准之一，因为其规范、端庄的特点符合科举考试对于书写的要求，这也进一步促进了欧体在民间的广泛传播和传承。

苏东坡的《黄州寒食帖》也是书法史上的璀璨明珠。苏轼被贬黄州期间，心境复杂，生活困苦。《黄州寒食帖》正是他此时情感的宣泄。此帖笔法跌宕起伏，气势奔放。开头部分书写较为规整，但随着情感的涌动，笔画逐渐粗壮，字势也愈发开张。文中“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”等内容，通过他的笔墨展现出无尽的凄凉与苦闷。苏轼的文化修养极高，诗词文章冠绝古今，这种文学素养与他的书法相互交融。他将自己在黄州时期对人生的思考、对命运的感慨融入到书法创作中，使得《黄州寒食帖》不仅是一幅书法作品，更是其内心世界的生动写照。其书法风格的形成与他的人生经历和修养息息相关，展现出一种独特的艺术魅力，被誉为“天下第三行书”。

古往今来，还有像书圣王羲之，其书法造诣之高堪称绝世。他出身于东晋的名门望族，自幼接受良好的文化教育。然而，他并未满足于简单的书写技巧，而是在品德修养和文化内涵上下足功夫。他为人豁达洒脱，钟情于自然山水，其“游目骋怀，足以极视听之娱”的心境在《兰亭集序》中展现得淋漓尽致。《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，不仅是因为其笔法精妙，更因字里行间流露出的文人雅趣和高尚品格。王羲之的修养让他对人生、对自然有了深刻感悟，这些感悟融入到书法作品中，使其作品超脱了单纯的笔墨形式，达到了艺术的新高度。

颜真卿亦是如此。他一生刚正不阿，忠君爱国，其高尚的品格铸就了书法独特的风格。在安史之乱时，他挺身而出，坚决抵抗叛军。他的《祭侄文稿》，本是为祭奠在战乱中牺牲的侄子而作。文中情感悲愤激昂，书法线条苍劲有力，笔画粗细变化间尽显作者当时的满腔悲愤与对亲人的痛惜。这篇作品被誉为“天下第二行书”，它展现出颜真卿书法与人格的完美融合。若非其高风亮节和深厚的文化修养，又怎能在仓促之间写出如此震撼人心的作品？

在古代书论文献中，孙过庭的《书谱》有着极高的价值。《书谱》中提到“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅”。“凛之以风神”，强调书法需具备一种令人敬畏的精神风采，这种风采源于书法家自身的气质与修养。书法家若有高雅的气质和深厚的文化底蕴，其作品便能在字里行间展现出一种非凡的神韵，使观赏者感受到一种无形的威严与魅力，如同王羲之的书法，有着东晋文人的潇洒风神。“温之以妍润”，则是说书法要有温和、妍美、滋润的质感。这要求书法家内心有细腻的情感和对美的敏锐感知，通过笔墨展现出一种温润柔和之美，似春风拂面，又如美玉生辉。“鼓之以枯劲”，指出书法要有枯涩与劲健的变化。这需要书法家在书写时能将力量与内敛相结合，懂得在笔法中运用枯笔表现出坚韧的力量感，就像颜真卿在《祭侄文稿》中，以枯笔展现悲愤中的力量。“和之以闲雅”，说明书法作品要呈现出闲适高雅的意境。这意味着书法家要有超脱世俗的心境，在书写中营造出一种宁静致远的氛围，体现出修养所带来的高雅情趣。

对于书法爱好者来说，不能只埋头于苦练笔法，更要注重自我修养的提升。一方面，要广泛涉猎文化知识，从诗词歌赋到经史子集，汲取文化养分，让这些知识在笔下自然流淌，为书法注入丰富的内涵。另一方面，要培养良好的品德和高雅的情趣。品德如同书法的骨架，支撑着作品的整体风貌；情趣则是书法的神韵，赋予作品独特的魅力。只有不断加强自身修养，提高艺术境界，书法爱好者才能在书法的海洋里乘风破浪，在这条艺术之路上越走越远，创造出不朽的作品，传承和弘扬中华民族优秀的书法文化。

因此，人的高度，决定作品的高度；人的品格，决定作品的风格；人的文化修养，决定作品的文化内涵。加强自身修养，提高自己的艺术境界，是艺术家进入理想王国的必由之途。

宁远堂号之缘由

吾自幼钟情翰墨，于书法一途，如痴如醉。观古今名帖，若置身圣境，心醉神迷。每见笔走龙蛇之态，墨分五色之妙，常叹为观止，遂矢志于此。

吾生于古宁远之地，此地山川灵秀，民俗纯良，人杰地灵之息，滋养吾身心。性本好静，慕古贤之雅风，尤喜孔明“宁静致远”之诫。

于书法之追求，仿若逆旅之觅真谛。欲以毫端之柔，展乾坤之刚；以墨色之韵，传情思之悠。常思于喧嚣尘世中，寻一方净土，使吾心安宁，笔意纵横。故以“宁远”名吾之斋，望于其中，守宁静之心，探书法之奥。期吾之书作，能脱庸常之窠臼，达高远之境，如鲲鹏展翅，扶摇而上。此乃“宁远堂”斋号之由也。