“恩施土司城”有三脉

孟令武

背景音乐《六口茶》是湖北恩施的一首著名民歌，该歌曲是恩施土苗青年男女追求爱情及其向往幸福生活的古老民族礼节。 恩施土司城是国家 AAAA 级旅游景区，位于湖北省恩施州城内，占地面积300余亩。主要景点包括墨冲楼、廪 (lǐn)君祠、九进堂、土司戏楼、太阳寨、游客中心等核心建筑；风雨桥、铁索桥、怡情水榭、听涛茶楼、钟楼、鼓楼、苗亭、凉亭、牌坊、碑廊、城墙、炮楼、烽火台等特色建筑；大型组画雕塑、摩崖造像、壁画、石刻、奇石、古树、假山瀑布等特色景观。是全国规模最大、工程最宏伟、风格最独特、景观最靓丽的土司文化标志性工程，被誉为"中华土家第一城"。 恩施土司城按照国家 AAAAA 级旅游景区的标准和要求进行全面提档升级，更新完善墨冲楼、廪君祠的陈列展示，在九进堂内对元、明、清时期恩施地区土司施政和生活场景进行复原，增设元宇宙、多媒体、情境演绎等沉浸式体验项目，打造特色文艺节目，丰富土司文化内涵。目前，土司城景区年接待游客逾100万人次，已成为土司文化的集中展示地、中华民族优秀传统文化的传承地、铸牢中华民族共同体意识的体验地、民族团结的示范地、恩施文化旅游的新名片。 恩施土司城费孝通题天下无双景华中第一城 这个小团队跳得不错2024.11.8 湖北版的小故宫土皇帝的住所三大脉：人脉“墨冲楼”族脉“廪君殿” 文脉“九进堂”(网上下载土司城简介) 土家第一城 景区大门前路边行道树，应是榕树。你不想挣脱束缚吗？ 我在土司城，爱上土司建筑中国国家地理•景观100个兴趣必游之地 容美宣慰司元帅府经历司印洪武二十二年二月礼部造信字五十二号 唐崖长官司印礼曹造周元年十二月于字二千三百四十四号经文物专家鉴定，刻印为康熙十三年 (1674年) ，吴三桂颁发给唐崖土司的铜印章。 门楼前面左右两座神人牵着龙的雕像叫作“天王送子”，表现的是土家人“望子成龙”的期盼。 民族大团结壁雕 这两幅壁雕上的彪形大汉，环眼突睛，虎视眈眈，像似瞄着每个过往行人，那是土家语称作的“努里巴嘎”和“柯斗毛人”，是土司城门楼的守护神。 这是一幅反映土家先民生活的稻谷神“毛古斯”。民以食为天，稻谷便与人的生存息息相关。对稻谷神的崇拜，反映了土家先民在农耕初期对生命存在的强烈意识。 城门楼内两侧的“福”“禄”雕像 墨衝楼 (从内往外看)景区东门门口便是气势恢宏的土家族山寨城楼“墨冲楼”，是一座大城门，也是入园的必经之路。 飞阁凌霄，且焕青山千亩地；重楼映日，又开绿野一重天。 动物石柱础 木刻“寿” 人物精致木雀替 动物精致木雀替 (鱼龙) 凤凰、荷花、蜘蛛、蝙蝠木刻 进门后东侧山墙上的壁雕《东南第一功》施州土司春秋荆南雄镇乾清门百顺桥 联：清江东去经千秋卷石推沙问四面青山山外云霞何处是汉疆巴界; 白虎西还历百代披荆斩棘笑一湾碧水水中星月斯间有土寨王城。 虎纽錞于，系土家族先民巴人的一種軍用樂器。巴人崇虎，在錞于上以虎為纽，故名虎纽錞于。它是權力和財富的象征，盛行于戰國至秦漢时期，一般為單紐。此雙虎纽錞 (chún) 于原件1974年出土于建始縣，屬國内罕見的珍貴文物。 恩施土司城记 (钟铭) 河对面山坡上“紫芝亭”传来古筝声山山堪作画，兀坐琴三弄；岸岸可垂纶，闲吟酒一巡。 土质 廪君殿 殿前石马英文说明 廪君祠廪君祠是彰显土家族"族脉"文化的圣地，是土家族敬怀祖先廪君，举行祭祀活动唯一场所，祠堂为三层三进重檐廊柱式建筑，坐东朝西，雄峙山腰，气势巍峨，这里香火袅绕，雕虎铭文，充满虔诚的崇祖氛围。廪君是土家人对祖先首领的一种尊称，即给我们粮食和平安的头领。土家人又将廪君神化为"向王天子"，民间歌谣云，"向王天子一支角，吹出一条清江河……"廪君的生平和业绩在殿内有详细介绍。 殿额为“廪君殿”，殿联“白虎雄风昭后世，盐神美韵悟前因”。“白虎”在这里借指“廪君”，“盐神”是说他的夫人盐水女神。 祭廪君文2007年八月，廪君祠落成。两面碑首均刻白虎 土家崇白虎 殿额：“慎终追远”殿联：五姓结盟斩棘披荆扬伟业；千秋共仰历精更始著风流。 中国神话故事~廪君和盐水女神在中国的上古时代有非常多的人物，比如炎帝、黄帝、伏羲等等。那么你知道有一个上古传说人物叫廪君吗?下面我们就来看看中国神话故事-廪君和盐水女神吧!天帝伏羲生了咸鸟，咸鸟生了乘厘，乘厘生了后照，后照是西南巴国人的始祖。又不知过了多少代，巴国出了一位非常有名的首领，他就是廪君。廪君名叫务相，据说他的先祖是一个名叫诞的巫师。巴郡和南郡这两个地方的少数民族，原有五大姓，就是巴氏、樊氏、晖氏、相氏、郑氏，这五姓都出生在武落钟离山。那山上有两个大洞穴，一个是红色，一个是黑色，巴氏这一姓出生在红色的洞穴，其余四姓出生于黑色的洞穴。当时这五姓的人还都!没有君长，他们崇拜各自信仰的鬼神，借以统率各个氏族。由于不能统一行事，巴氏和樊氏、晖氏、相氏、郑氏所有五姓的人都出来争夺神权和君权，互不相让，谁也不服谁。结果，经过五姓人的商量，决定通过比赛技能和神通，谁获胜了，谁就是五姓的君长。比赛的第一项是掷剑。五姓的代表一同拔出腰间的宝剑，向着洞穴顶的岩壁掷去，事先约好谁能掷中目标，谁就获胜。比赛的结果是，只有廪君一人掷中了，大家都惊叹不已。接着是坐雕花的泥船。五姓的人各乘一只泥土打造的船，船上雕刻了花纹，谁的船能够在水中浮起来谁就是胜利者。比赛的结果是，唯独廪君的船浮起来了，其他四姓的船都沉没了。于是，大家就举荐他做了五姓的君长。廪君统率了五姓的人，乘上他自己打造的土船，顺夷水沿江而下，来到了盐阳。那时盐水有一个美丽而又聪慧的女神，她十分爱慕廪君，对廪君说：“这个地方地大物博，出产丰富的鱼和盐，希望你能留下来和我一起过舒适安逸的生活。”廪君没有应允。他觉得他应该为五姓的所有人找到一个更为理想的居住地。盐水女神晚上常悄悄来陪伴廪君共寝，而一到早上，就变做飞虫，和其他许多飞虫一样成群地在天空中飞舞。飞虫愈聚愈多，以至连太阳的光芒都给遮蔽了，弄得天昏地暗。廪君被搅得不能分辨东西南北，不知道该往何处前进。这样一直持续了七天之久，廪君才想出了解决问题的办法。廪君叫人拿了一缕青丝去送给盐水女神，并且对她说：“请你把这缕青丝佩带在身上，这是表示我永远在你身边，与你同生共死，好好拿去吧。”盐水女神不知是计，接过了这缕青丝，真的把它佩带在身上。当盐水女神化为飞虫和其他飞虫一齐乱飞时，廪君就站在阳石上面，照着青丝飘舞的地方，一箭射去，正好射中盐水女神。盐水女神死了，其他飞虫见到它们的首领惨死，便惊飞四散。昏暗的天空顿时明亮晴朗了。廪君便又带领着大众，乘上土船，顺流而下来到夷城。夷城的石岸弯曲，水流也随着石岸弯曲，黑黝黝的，看上去就像是个大洞穴。廪君看了，不禁叹息道：“我刚从洞穴中出来，现在又要进入这样一个洞穴，真是心有不甘啊！”话音未落，只见石岸一下子崩裂开来，崩出了一道三丈多宽的缺口，缺口处出现一道阶梯，梯梯相连，一直通到石岸上面。廪君便舍舟登陆，顺着阶梯走上去。石岸上有一块平整的石头，长有一丈，厚可五尺，廪君就坐在这块石头上休息，又拿一些竹片投在石头上，做建立城市的规划。这时候奇迹出现了，那些投在石头上的竹片，竟紧紧地黏附在上面，好像是生了根似的。后来廪君果然领导众人在石岸旁边修建了一座城市，并在那里定居下来。这样，廪君统率的五姓人的子孙后代就在这里生息繁衍起来。 先民生产生活狩猎土家族（土家语：Bifzivkar）是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有本民族文字，通用汉文。土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。1956年10月，国家民委通过民族识别，确定土家族为单一民族。根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国境内土家族的人口数为9587732人。 “德济殿”供奉着当时被廪君一箭射落熬盐济世的盐阳女神，联赞曰：“泽及山川此日庙堂追远，情连桑梓何时环佩归来”，寄托了土家人对盐水神这位伟大女性的深切缅怀。 檐下悬“祖德长昭”和“廪君祠”(刘炳森题)匾额，殿联“铁剑定元昆名标岁月，土船排巨浪绩勒山川。” 祠内廪君像旁有联: 命争泥船水长千峰绿; 魂化白虎山高万年威。 佛道堂三世六情明德净心登觉岸两仪四象弘仁扬善释真诠 马尾松下乡招工回来，干的是制材工，就是用机械锯树的，所以对树很敏感，有情。 到了九进堂 九进堂为土家族干栏式吊脚楼仿古建筑群落。它将传统的土家吊脚楼、摆手堂、官言堂、书院及月台、戏楼等融为一体，亭台楼角，层檐飞爪，高低上下，错落有致，十分雄奇、巍峨。 九进堂建筑群落总高99.9米，宽29.9米，呈纵向层台递进式布局，全部建筑构件中，有333个柱础(恩施称磉墩)，333道门，90个窗户，全由榫铆相接的木结构组成。总建筑面积4300平方米。其中所有门柱楹联为省内名家书写和题咏，直草隶篆各具风采，吟山咏水、韵致无穷。所有雕花门窗也全从民间征集收藏而来。无论从构思、布局构造、工艺技术，以及规模、风格、景观等，都属于全国目前规模最大，最别致、最壮丽的土家族仿古建筑。 女子学校 九进堂由祠堂和庄园两个部分组成。所谓九进，表示有九台纵深递进的意思，它包括祠堂有四进和庄园的五进，合称九进。 两边山崖上，有4尊武士，熊腰虎背，勇猛无敌，忠心守护着这座豪华的土司皇宫。 虎 龙攀柱凤石雕 匾“九进堂”，从左往右念。联右起：清江连九派白虎踞千秋 两侧门为坤门和乾门，偷偷出门会姑娘的小伙和等待约会的姑娘。大门两侧有两处红色的小门，从门里出来的小伙子小姑娘的塑像源于民歌《六口茶》，青年男女对唱时一问一答，当小伙子问清楚姑娘家里人都不在，就跑去“喝茶”。 九进堂平面图九进堂顾名思义有九进：第一进：土王府门楼，分设龙、凤、虎三门。第二进：戏楼，戏楼高19米，三层，飞檐高耸。第三进：'议事厅'，也称'宫言堂'和看台。第四进：摆手堂，摆手堂堂高25米。第五进：门楼有三道门，进出有尊卑之别。第六进：土司王府的仓廪之地，叫'常喜库'。第七进：土司子女住所，'翰墨轩'与'芹香阁'。第八进：内宫的中堂，称"宾悦楼"。第九进：后堂，土家叫'惹巴楼'"。 堂升九进楼衔月；门峙双尊虎啸风。 堂升九进楼衔月，门峙双尊虎啸风。 龙木雕 龙石刻 喝茶请上二楼登百尺高楼赏巴山岁月，唱千年俚曲演夷水春秋。 曲尽妙理戏台在二进 闺蜜 栩栩如生的攀柱飞龙 奇葩拍照姿势 尽职的导游 太极图 “什用殿”是土司处理军机政务的地方，是九进堂的中心。“什用殿”的设计风格非常独特，飞檐五层，上面三层为圆形，下面两层为方形，寓意“处事圆融、操守方正”的从政理念。堂中白虎图腾像上面悬挂“仁民爱物”匾。 仁民爱物 广垦植告示 摆手舞土家族艺术的象征。源于远古，盛行明清。来凤县作为摆手舞的发源地，最早记载于清同治本《来凤县志》转载《湖广通志》。发掘于1956年，为确定土家族作为单一民族作出巨大贡献，已进入国家非物质文化遗产名录。 摆手舞土家语叫"舍巴"，意为"敬神跳"。摆手堂是敬祖神堂，以前来凤凡聚集土家人村寨，均建摆手堂，现仅两所保存完整位于百福司镇舍米湖村处。摆手舞有大、小摆手之分，大摆手跳于田野，小摆手一般跳于摆手堂内。舍米湖村的"小摆手"完整的传承了摆手的特点。摆手舞表现内容以农耕为主，有锣鼓伴奏，具有"活化石"般的艺术价值。摆手节"舍巴日"是来凤土家儿女最盛大的节日，每隔四年举行一次，节日当天男女老少均盛装赴会，参加盛大游行。 摆手舞土家族祭祀舞蹈。清同治年诗人彭施锋诗称：“福石城中(今来凤百福司)锦作窝，土王宫伴水生波，红灯万点人千迭，一片缠绵摆手歌。” 撒尔荷著名土家族丧葬祭祀舞蹈。源于古巴民族遗风“鼓以道哀，其歌必号”，其众必跳，此乃盘瓠白虎之勇也。“俗谓”笑着去。长阳，清代土家诗人彭秋潭诗云：“谁家开路添新鬼，一夜丧歌唱到明。” 喜花鼓土家族凡生孩子后谓“打喜”，于“打喜”之时在喜家祝贺亲友即兴表演的舞蹈，流行于建始三里坝、红岩寺等地。著名民歌《黄四姐》源出“喜花鼓”。 哭嫁土家姑娘出嫁，先须于嫁前半月学唱哭嫁歌，同时有许多姑娘亲属陪哭，俗称“哭着来”，为土家族特有民俗之一。 咂酒咂酒是土家风俗，羌族及苗族人民十分喜欢的自酿酒，是农历十月初一"年节"时必不可少的佳酿。 穹弯得顺波折中寓其圆满和顺翎顶辉煌立福和合…… 木雕“福” 第六进“和亲纳贤”匾联曰：积玉堆金华堂蔼瑞，戒奢崇俭仁里生辉。人间好事忠和孝天下良图读与耕 貔貅 禄粟千钟虽颗粒应知民苦，身心三省岂须臾敢负国恩。 吃穿用饮，满屋满仓；门上了锁，隔镜隔窗。 民以食为天 土家族民俗彩塑 節谷五古歷正月初五為五谷菩薩生日，這天忌吃新鮮飯，禁動土，以待五谷豐收。 日蟲射古歷驚蟄前夜，農人用石灰在地面上一张弓三支箭，意謂射殺禾苗害蟲，以保收成。 神母秧敬農人平整秧田後，即用紙錢和人發，竹篾制成秧母神插於田埂，再以酒、飯和刀頭（一方臘肉）供祭之。祭畢，即由十整秧田的農人分食。在開秧田門時，亦如斯祭之。 節王牛古歷四月十八日為牛王生日。斯曰，耕牛不下田耕作，還給牛披紅挂绿，喂以上等食料，并讓兒童唱童謡。世人要我說根由，畜中苦者是耕牛，春夏秋冬下苦力，四時耕作望豐收。 節地土古歷二月初二日為土地節。民諺雲：土地公公打把傘，喬麥豌豆光杆杆，土地公公曬流汗，一把喬麥打一石。 福禄寿 这是哪路神仙？没找到文字。 容美土司世系容美田氏土司其"田"音"墨"，"墨"在土家语言中有天王或首领之意，由墨到天，再由天到田，就是容美田氏的来源。第一代土司从墨施什用到末代土司田旻如共传承15代27位，历经425年（1308-1733年）的统治。 越上越高，能看到远山了。 九进堂为土家族干栏式吊脚楼仿古建筑群落。它将传统的土家吊脚楼、摆手堂、官言堂、书院及月台、戏楼等融为一体，亭台楼角，层檐飞爪，高低上下，错落有致，十分雄奇、巍峨。 九进堂建筑群落总高99.9米，宽29.9米，呈纵向层台递进式布局，全部建筑构件中，有333个柱础(恩施称磉墩)，333道门，90个窗户，全由榫铆相接的木结构组成。 九进堂总建筑面积4300平方米。其中所有门柱楹联为省内名家书写和题咏，直草隶篆各具风采，吟山咏水、韵致无穷。所有雕花门窗也全从民间征集收藏而来。无论从构思、布局构造、工艺技术，以及规模、风格、景观等，都属于全国目前规模最大，最别致、最壮丽的土家族仿古建筑。 第九进后之城墙 左拐是鼓楼，右转是钟楼。 崇银堂熟读真经立志勤思妙谛献身匾从左起念，联从右起念。 土家族银器文化史 凤凰飞翔 俩虎妞 花瓶 祥兽 仙鹤房檐装饰 汇诗成册田氏诗人留瑰宝康熙一十八年以来，田舜年将嘉靖至康熙6代10位土司"诗文雄奇、冠绝古今"的诗词，辑为《田氏﹣家言》，在艺术上反对"绳趋尺步"，主张"各言其所言"、 "异地神交 "、"旷世相感"。 田氏出山千里西进拜峨眉龙潭安抚司田氏之女，为化解龙潭与唐崖的矛盾与覃鼎联姻。她曾经虔诚地朝拜四川峨眉山，长途苦旅，随行奴婢百余人，沿途皆择配，归故里，创建大寺堂，土司城焕然一新。 顾彩进山古桃园名扬中华清康熙四十三年，江苏无锡诗人顾彩抵达容美司地，沉迷当地自然山川和人文风貌，身临其境，恍然入"好避秦"之"桃花源"地，滞留五月之久，遂将游记著为《容美纪游》。 舜年入京容美土司拜康熙康熙一十八年十二月十三日，容美土司田舜年在乾清门金狮子下被康熙皇帝召见，次年正月谢恩而返，三月归平山爵府，十一月“百顺桥”落成，贺皇上召见而百事顺心之喜。 桑植会盟容美土司化冤仇康熙五十九年，容美与桑植议和曰："误听奸言，两司失和，来日共好，与神盟誓，作文刻石．以忠久长 "两位司主将题词镌刻交界处石壁上。向国栋题"山高水长"，田旻如题"亿万斯年"。 世界遗产覃氏唐崖唐崖土司城建制历史 田园生活其乐融融 耕田打场 施州卫军民指挥使司 甲胄 武装保卫家园 拍照留念 自拍自乐