哲学札记（1）

游子

谈谈哲学

大姐告诉我，她女儿的女儿，也就是我侄女的女儿，考上了大学哲学系，问我学哲学好不好。怎么说呢？一句话，引发我对哲学的思考。我用哲学语言回答:“也好也不好。”好的是，哲学是智慧学，能让人变得更聪明。但也有不好，学哲学会使一个人变得超凡脱俗，难以捉摸，像寺庙里的神佛，很难与世人正常沟通交流。哲学上的诸多命题，如“白马非马”，“人不能同一次踏进同一条河流”，“心外无物”，“我非我”，“我思故我在”等等，像天人说话，让人一头雾水，不知所云。

因此，哲学被许多人视为高深莫测的学问，让人望而生畏。同时，由于其显赫的地位和无以取代的作用，又吸引古今中外无数智者穷尽一生去探索和追求。

（马克思）

　　对哲学发生兴趣，是从团队调大区机关从事政工研究，工作需要与哲学交好，上南京政院和参加地方涵授学习又是必修课，资料卡片积累了好几本。我们这一代人，接受的是马克思主义哲学和毛泽东哲学思想，对西方哲学史及其观点了解不多。

尽管如此，还是愿意和年轻人作一次有关哲学的讨论和交流，特别是初入校门的侄女的女儿，还有在北京学乐读研的侄女，以及众多晚辈学子，尽可能为她们提供一些学习参考。

你们已经很优秀，希望你们变得更聪明更智慧。

（恩格斯）

1，哲学一一“寺庙里的神”

黑格尔说：“一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。”

黑格尔的这一比喻，赋予文化灵魂，让文化拥有了超越日常生活的崇高意义。通过哲学，文化能够自我批判、自我更新，保持活力和创造力。

一位先哲说过，一个民族不能缺少哲人和诗人，哲人代表理性和沉稳，诗人代表激情和浪漫。理性和激情，缺一不可。

一位文友说，艺术的最高境界就是哲学的境界，我赞同。

（列宁）

　　在佛教，佛就是“觉者、智者”，即有觉悟有智慧的人。

在教科书里，哲学定义为:爱智慧、使人聪明的学问。是理论化系统化的世界观，本质上是对世界基本和普遍问题研究的学科。哲学为文化、科学以及人类实践提供引领和指导。

正如列宁所说:“没有革命的理论，就没有革命的行动。”因此，哲学拥有崇高而神圣的地位，神一般的存在。

（毛泽东）

2，矛盾一一既对立又统一，推动事物发展变化

研究哲学，不能回避矛盾。现实生活中，会遇到各种矛盾，比如领导和同事间产生意见分歧，夫妻之间发生争吵，同学朋友之间产生不同意见，矛盾双方处于对立状态。然后进入争执争斗，隔阂冷战，沟通调合，包容理解，言归于好。瞬间还是暴风骤雨，转眼又是风和日丽。如果矛盾的双方争执不休，互不相让，矛盾就会激化，导致激烈冲突，两败俱伤。

（苏格拉底）

　　对立的双方构成矛盾，爱与恨，恩与怨，善与恶，情与仇，生与死，苦与乐等，构成了纷繁复杂的人类生活。矛盾无处不在，无时不有，普遍存在。

矛盾大体表现为以下状态：相互融合，合谐相处；你强我弱，此消彼长；两败俱伤，同归于尽；重新组合，合作共存。

有了矛盾并不可怕，需要及时沟通化解。既团结又斗争，即对立又统一，旧的矛盾解决了，新的矛盾又会出现，矛盾贯穿事物全过程，促进社会变革，推动事物发展，这就是对立统一规律告诉我们的道理。

（柏拉图）

　　很多时候人们会处于进退不能的两难境遇。如元代姚燧的小曲《凭阑人.寄征衣》:“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。”

遇到类似情况，哲学会为你提供决策依据，那就是:“两权相害取其轻，两权相利取其重。”

当事物发展到鼎盛的时候，哲学会提示你:“事到盛时须警省，境当逆处要从容。”

当你的人生备受争议困惑，让你举步维艰的时候，哲学会告诉你:“走自己的路，叫别人去说吧！”

（亚里士多德）

3，“下水学游泳”一一哲学强调实践性

不下水，永远学不会游泳。黑格尔通过“下水学游泳”的比喻，强调了哲学的实践性。他反对将哲学视为获得真理的唯一途径，认为哲学就像学游泳一样，需要通过实践和思考，才能真正掌握其精髓。

在马克思主义理论中，实践是一个非常重要的概念，指人们在实际生产、生活和社会实践中所进行的各种活动。实践是认识论和方法论的基础；是认识的基础和动力；是人们认识和改造世界的根本途径；实践是检验真理的唯一标准，只有通过实践的检验，才能证明理论正确与否。实践是历史唯物主义和辩证唯物主义的核心要义和基本原理。

毛泽东同志在《实践论》中作了全面深刻的论述。

（费尔巴哈）

4，“见山是山，见山不是山，见山仍是山”一一认识的升华

佛教对事物的认识，有自己独特的视角、方法和表述。

“见山是山，见水是水”的典故出自佛教禅宗史书《五灯会元》：老僧在参禅过程中，经历了“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山仍是山，见水仍是水”这三种境界，真正进入到万物皆空，享受山水而不染山水的境界。这一状态，反映了佛家对事物的认识过程。

（黑格尔）

　　《金刚经》是佛教最重要的哲学经典，通篇闪耀着哲理的光芒，像《道德经》和《易经》那样，吸引众多的人们去研究探寻。佛祖在论述诸多重要观点时，采用多重否定的方式，帮助人们认清事物的本质和真相。

如：“我——非我——无我”；“我相——非相—无相”；“一合相——即非一合相——是名一合相”；“三千大千世界——即非世界——是名世界”；“所言法相者——即非法相——是名法相”等，这样的例句，经文中很多，反复论证和说明《金刚经》包函的道理和智慧。

哲学披上宗教的外衣，更让人神秘莫测；宗教借助哲学的力量，更让人顶礼膜拜。

其实，这与哲学的否定之否定规律和认识论的观点如出一辙。

（释迦牟尼）

　　马克思主义的认识论指出，人们对客观事物的把握，必经“感性认识到理性认识，再上升到实践认识”三个阶段。经过持续反复的认识和实践，认清事物的全貌和本质，不断验证完善，使感性认识和理性认识在实践的基础上实现完美统一。

毛泽东在《实践论》中作了这样归纳:“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”

（叔本华）

5，水要加温到100度才开一一质量互变规律

1981年底，我从连队指导员提升为团政治处宣传股长，提高文字能力成为当务之急，《战争论》中有一句话给我启发。大意是，要想研究战争，首先研究100个战例。我收集了上百篇有关宣传教育的各类材料进行分折解剖，学习借鉴，收效明显，撰写的材料很快被上级转发刊用。

水要100度才能开，再坚硬的钢材，在强烈的高温下会变为液态，它告诉人们，量变引起质变。学习或做任何事情，不可能一蹴而就，必须注重量的积累。奥运会运动员的每一个动作，都是经过无以计数的重复训练，才取得好的成绩。同时，不要忽视复习已学的知识，子曰:“温故而知新，可以为师矣。”

（尼采）

6， “钻进去，走出来”一一实践出真知

李强总理在记者招待会上有一金句:“坐在办公室碰到的都是问题，下去调研看到的全是办法，高手在民间。”

我调军区工作不久，军区举办师、团政治部(处)主任培训班，政治部办公室刘颖秘书长让我给他准备一课，题目是“怎样当好政治部(处)主任”。他找了很多参考资料，哪个问题参考哪些资料等，作了详细交待。刘秘书长是军区的大笔杆子，要求很高，接受任务后，感到压力很大。关起门熬了几个通宵，写好后送给他。

（康德）

　　第二天，秘书长把我叫到办公室，一边翻着讲稿一边对我说：“小游，前面两个问题参考资料多，你恰恰没写好；最后一个问题资料不多，反而写得很成功，这就暴露了你存在的问题。借鉴别人的东西，要善于融汇贯通，变成自己的话来讲。写材料也像读书那样，要能钻进去，还要能走出来。”

在以后的岁月里，“钻进去，走出来”，成为我看书学习、提笔为文的座右铭。

鲁迅先生有一句名言：“读书要先把薄书读厚，再把厚书读薄。”同一道理，值得借鉴。

（弗洛伊德）

7，“学而时习之，不亦说乎？”一一学习的目的全在于运用

两千多年前的孔子懂得“具体问题，具体分析”，《论语》中记载了他因人施教的故事。

有一次，孔子讲完课，子路匆匆走进来讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，冉有走到孔子面前恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张，应该立刻去做么？”孔子回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。而子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”

（孔子）

　　我的一位老首长，原成都军区联勤部政委陈开礼将军，先后在两个大区机关，三个軍级单位担任领导。在长期工作实践中，总结出“五点一线”工作法。即抓住重点，认清难点，分析弱点，掌握关节点，选准突破点，连成一线，全面把握，系统思考，重点突破。他把“五点一线法”运用于实际工作，成效显著，屡获成功。川藏兵站部长期积累的“机动难”问题，他以“五点一线法”为指导，很快得到解决，成为学以致用，创新发展，理论联系实际的成功案例。

毛泽东同志有一句名言:“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”

（老子）

8，“法无定法，万法归宗”一一学哲学没有捷径但有方法

在经典著作上用功。马克思主义《历史唯物主义和辨证唯物主义》，毛泽东多篇哲学名著，就是最好的教科书和哲学经典。云南腾冲人艾思奇的《大众哲学》揭开了哲学神秘的面纱，把深奥晦涩的哲学通俗易懂地介绍给普通大众。

名著经典，经久不衰；开卷有益，闭卷有悟；日积月累，积土成山；反复阅读，其义自解。

　　在基本立场、观点、方法和关键概念上用功。哲学中的基本原理，重点范畴和关键词语，诸如“实事求是”，“一分为二”，“具体问题，具体分析”，“辨证思维”等，是我们打开哲学大门的钥匙。

学哲学，最重要的是确立科学的世界观和方法论。有什么样的世界观，就有什么样的方法论；有什么样的方法论，就有什么样的世界。

（马斯洛）

　　人们在日常生活中，碰到的种种矛盾困惑，都与哲学相关，可以从中找到渊源和谜底。

遇到问题，哲学不仅告诉你是什么，而且还要告诉你为什么；面对现实问题，它不能给你提供现成答案，却能引导你去思考探索；它不能直接为你解决难题，却能帮助你去分析判断，找到答案；它不让你满足现状，引导你去回顾反思，总结经验教训；它不让你停下脚步，引领你总是向前，走得更高更远；它不能给你万能的智慧，却能给你一双慧眼，让你透过现象认清事物的本质、真相和规律。

总之，当你真正读懂“我非我”，“我思故我在”的时候，你就踏进了哲学的大门。

文/游德远

2024年11月昆明

（笛卡尔）