弘一在泉州（1936年）

泉州时光鲤舍客栈·大师兄

1935年12月28日（乙亥十二月三日），大师离开惠安，移居草庵。大师弘法惠安民间，连日奔波于乡村之间，路途劳累，加上宿住房屋阴暗潮湿，感染潮气，患上风湿性溃疡，拖延一段时间后，越发厉害。归卧草庵后，开始发烧，神志昏迷。仅一天多，下臂已肿烂过半，随即发展至上臂。没过几天，脚面又生大疔疮，脚腿并肿且烂。病势凶险。生命几至殆危。一直到1936年五月，才基本痊愈。

1月23日（乙亥十二月廿九日，除夕），在草庵病榻讲演。

正月致函广洽:“广洽法师道鉴：年终二十七日，曾交工人信一件，付安海邮局。本拟挂号，彼不允许，故仅贴邮票五分，未知已收到否？信内所述者，恳为惠施三物：一、绿豆一大口袋（做稀饭用）。二、石炭酸一瓶。三、血清药水（系内服者）一打，计十二瓶。因此次生外疮，血已污浊不清。故今全身常痒，又生小疮甚多。故必须多服血清药水，令血清洁，自然诸病自愈矣。但不知血清药水（内服者）以何种为最好？乞为请问陈天恩。”

1月29日（农历正月初六日）致函广洽:“广洽法师道鉴：饮食如常，精神日旺，但外症等须渐渐而愈，未可着忙也。医士或其他有名之西医，精为选择。乞先购十二瓶带下至感。是疮甚轻，现已渐愈，乞勿念！惠安讲经之信，至今未收到。未知尊处已寄与福埔站否？近已托人到惠安询问。倘必欲讲（《地藏经》）者，惟有恳求瑞今法师代往。俟消息确定后，即托传贯师之父亲广谦师到厦门，迎陪瑞今法师同往，乞先为致意。若不讲者，即不来也。 ”

同日致函性愿:“性公老人慈鉴：惠书，敬悉。后学至今尚未起床，未能莅会，至歉。饮食已如常，惟内部未清，外症须渐渐而愈，故牵延时日。但近日以来，日有起色，想不久可痊耳。附奉上致广洽师要信一件，乞为封口，速交邮局以快信之例寄去（大约邮票二角一分，乞惠施代贴）。至用感谢，顺颂”

大师移居草庵，原定接受性愿的邀请，再赴承天寺参加云果法师冥戒法会。同时允诺助缘兴复资寿寺。岂知一到草庵，便卧床不起。

1月31日（农历正月初八日） 致函夏丏尊:“丏尊居士道席：一月半前，因往乡间讲经，居于黑暗室中，感受污浊之空气，遂发大热，神志昏迷，后起皮肤外症极重。此次大病，为生平所未经过。虽极痛苦，幸以佛法自慰，精神上尚能安也。其中有数日病势凶险，已濒于危，有诸善友为之诵经忏悔，乃转危为安。近十日来，饮食如常，热已退尽。惟外症不能速愈，故至今仍卧床上，不能履地，大约再经一二月乃能全愈也。前年承护法会施资请购日本古书（其书店，为名古屋市中区门前町其中堂），获益甚大。今拟继续购请。乞再施日金六百元，托内山书店交银行汇去，“购书单”一纸附奉上，亦乞托内山转寄为感。此次大病，居乡间寺内，承寺中种种优待。一切费用皆寺中出，其数甚巨，又能热心看病，诚可感也。乞另汇下四十元，交南普陀寺广洽法师转交弘一收。（但信面乞写广洽法师之名，可以由彼代拆信代领款也。）此四十元，以二十元赠与寺中（以他种名义），其余二十元自用。屡荷厚施，感谢无尽！”

　　正月卧病草庵致函养正院诸师:“养正院诸师均鉴：惠书，诵悉。诚意殷勤，欢感无已。此次抱病极重，内外症并发，为生平所未经历者。其中有数日已呈极危险之现象，幸承诸善友协力读经忏悔，乃转危为安。现内症已愈，外症尚须时日，犹未起床也。谨复，不宣。”

正月致函念西、性常:“念西、丰德律师同鉴：惠书，敬悉。承诵华严法典，感谢无尽！此次大病，实由宿业所致。初起时，内外症并发。内发大热，外发极速之疔毒。仅一日许，下臂已溃坏十之五六，尽是脓血（如承天寺山门前，乞丏之手足无异）。然又发展至上臂，渐次溃坏，势殆不可止。不数日，脚面上又生极大之冲天疔。足腿尽肿，势更凶恶。观者皆为寒心。因此二症，若有一种，即可丧失性命。何况并发，又何况兼发大热，神志昏迷，故其中数日已有危险之状。朽人亦放下一切，专意求生西方。乃于是时忽有友人等发心为朽人诵经忏悔，至诚礼诵，昼夜精勤。并劝请他处友人，亦为朽人诵经。如是以极诚恳之心，诵经数日，遂得大大之灵感。竟能起死回生，化险为夷。臂上已不发展。脚上疮口不破，由旁边足趾缝流脓水一大碗余。至今饮食如常，臂上虽未痊愈，脚疮仅有少许肿处，可以勉强步行，实为大幸。二三日后，拟往厦门请外科医疗治臂患，令其速愈。愈后，拟到泉州小住数日（或往惠安住数日），再返厦门，即在日光岩闭关。今日因叶居士来，匆匆写此奉闻。余俟面谈。此信中恐有错误之字（因匆忙故），乞谅之。”

这次大病令大师有生西之意，书遗嘱交传贯法师:“命终前，请在布帐外助念佛号，但亦不必常常念。命终后，勿动身体，锁门历八小时。八小时后，万不可擦身体及洗面。即以随身所著之衣，外裹破夹被。卷好，送往楼后之山凹中。历三日，有虎食则善，否则三日后即就地焚化（焚化后，再通知他位，万不可早通知。）余之命终前后，诸事极为简单，必须依行。否则是逆子也。”

同时有信致啸川居士:“啸川居士玄览：草积不除，便觉眼前生意满。庵门常掩，毋忘世上苦人多。此数年前为草庵所撰寺门联句。下七字，疑是古人旧句，然亦未能定也。眼前生意满者，生意指草而言。此上联隐含慈悲博爱之意。宋儒周、程、朱诸子文中，常有此类之言。即是观天地生物气象，而兴起仁民爱物之怀也。 亡言”。

这场大病，给大师留下深刻记忆。后来他坚持使用“草庵钟”就是很好的佐证。

“ 草庵钟”是大师卧病草庵时的病床用钟，后来大师移居南普陀等地，坚持使用这个钟。为什么？《南闽十年之梦影》记载：“我那一回大病，在草庵住了一个多月。摆在病床上的钟，是以草庵的钟为标准的。而草庵的钟，总比一般的钟要慢半点。我以后虽然移到南普陀，但我的钟还是那个样子，比平常的钟慢两刻，所以“草庵钟”就成了一个名词了。这件事由别人看来，也许以为是很好学吧！但我觉得很有意思。因为我看到这个钟，就想到我在草庵生大病的情形了，往往使我发大惭愧，惭愧我德薄业重。我要自己时时发大惭愧，我总是故意地把钟改慢两刻，照草庵那钟的样子，不止当时如此，到现在还是如此，而且愿尽形寿，常常如此。“

鉴于外症严重，又是慢性病，泉州医疗条件较差，1936年2月8日（丙子一月十六日），大师在传贯和广洽的劝请下，移居厦门南普陀，并经道友蔡吉堂介绍，向黄丙丁博士求治外症。

大师这次离开泉州近两年，直到1938年1月19日（农历丁丑十二月十八日）应传贯师礼请，再赴草庵度岁。

　　2月22日（农历正月三十日）致函克定法师:“克定法师慧鉴：惠书，诵悉。尊论甚是。但朽人久居闽南不欲他往者，以其气候颇适老病之躯。故数年以来，虚云、慈舟诸长老屡命移住鼓山，悉以辞谢。今亦未能往也。闭关尚无定期，或改为方便或延期入关，因泉州等处尚有弘法诸事未了。宿疾犹未愈，愈后即往泉州也。谨复。并谢厚意。顺颂诸上人法安！ 弘一谨启 正月晦日”

2月25日（农历二月初三日）致函性愿:“性公老人慈鉴：去腊惠函，数日前乃由传贯师交下，敬悉一一。资寿寺事，后学当随力赞助，但恐力弱，于事无补耳。后学于十六日到厦门就医。适医士往福州，延至二十八日乃返厦。廿九日始往诊察，日往一次。据云此病已成慢性，不能速愈，须缓缓调治云云。照此情形，后学何时往泉，尚难预定也。 顺颂法安！ 后学演音稽首 二月初三

叶青眼居士处，乞代陈此意。前所拟定日期，恐难如愿。总之，俟病愈后即往。后学心甚着急，盼速愈而早往也。附白。”

旧二月中旬致函夏丏尊:“惠书，诵悉。宿病已由日本医学博士黄丙丁君诊治，十分稳妥，不久即可痊愈，希释怀念。其中堂信已直接寄去。江翼时居士所寄之书，已收到。种种费神，至用感谢。不宣。 演音启

往黄博士处诊治，乃由友人介绍，已去十余次，用电疗及注射等需费甚多。将来或唯收实费，或完全赠送，尚未知悉。俟后由友人探询清楚，再以奉闻。附白。”

3月28日（农历三月初六）致函夏丏尊:“丏尊居士道席：前复明信，想已收到。宿疾约再迟一月，可以痊愈。此次请黄博士治疗，彼本不欲收费。惟电火药物等实费，统计约近百金。若不稍为补助，似有未可。拟赠以厦门日本药房礼券五十元一纸及拙书等。此款乞便中于护法会资支寄惠施，至用感谢。此次大病（内外症并发），为生平所未经过，历时近半载，九死一生。虽肉体颇受痛苦，但于佛法颇能实地经验，受大利益，亦昔所未有者也。谨陈，不宣。 演音疏 三月廿八日

以后通讯，乞写厦门南普陀寺养正院转交。后天起，在此讲律。约一月余讲毕，移居鼓浪屿。通信处仍旧由养正院转。”

4月4日（农历三月十三日）致函性愿:“性公老法师慈鉴：顷诵慈座与洽师书及传贯师来书，敬悉一是。后学今于慈座等盛意，深为感动。决定将闭关之事延期，俟病愈后来泉州。但日光岩关房已建就，缁素诸众皆知不久闭关，今忽延期，恐他人致疑。乞于便中将此事原委详告善契师为祷。谨复，顺颂法安！传贯师处不另函。乞代告云，大镜子（中写佛菩萨圣号）于十五日送东石菜堂，希嘱广空师速往领取。又晴霞寺信一件，乞交传贯师。”

致函夏丏尊:“前复明信，想已收到。近获扶桑古书多册，至用欢忭。彼书中尝云镰仓、南北朝、藤原，乃至德川等时代（此外甚多），于每时代中，又分为初期、末期等。阅之，不解其所指何时。日本书中，如有说明种种时代年限之表，乞代购一册，惠施。又日本古书屡云泉州②，是否即在大阪附近，今为何地。便中乞询内山居士，为感。”

4月22日（农历闰三月初二日）函劝缪涤源:“惠书，今日始转递到（净峰住持于去年九月辞职，余随彼往泉州乡间度岁，今春到厦门。），戒法不能遥授，乞仁者于佛前自誓受为宜。应先受不邪淫、不饮酒二戒，其余缓受。盗戒极微细难持（常人不知），应格外郑重。至要至要！出家之事，且看将来因缘如何，不可固执。拙书一叶附奉上。通讯乞寄厦门南普陀寺养正院转交弘一收。谨复，不宣。”

5月11日（农历闰三月廿一日）致函性常:“丰德胜士道席：明信诵悉。近来精力渐减者，实因正月间内症已愈，胃口大开，故精力骤增。近则胃口渐渐如常，故精力亦衰。性愿老法师尝谓，此次大病，约需二年乃可复元也。下月即拟掩关静养。外症初破时，一约明信片一个半大，一约近一个明信片，皆血肉狼藉，无有皮肤。近则后者已愈，前者仅余寸许，大约至多再迟半月即可收口。医士谓（黄博士，泉州人，计需实费近百金，彼决不肯收费分文，其人品至高）此次医治虽历三个月，实甚顺遂。因已好者未曾复烂，是为幸事。实由仁者等为之诵经忏悔，乃获安稳痊愈，起死回生也。仁者俗兄陈居士前曾来谈。犹忆去年归依时，致送资币，其数几元，余已忘记。拟以此资，当来印经。仁者如尚记忆，乞便中示知（并法各一）。义俊法师乞代致候（《念西集》一册附奉）。前来函已收到。乞代告云：邮局定例，凡印刷品，可以用开口信封，似铁丝束口，贴邮票一分。若信件，须邮票五分。倘内装信笺，作印刷品寄者，收信之人应罚大洋四角五分（数年前，余曾被罚一次，实无辜而被罚）。写信之人，若已受戒而得戒者，亦犯偷税之罪也（已满五，应结重）。谨陈，不宣。 演音疏 闰月廿一日

附奉上永春佛手种茶二瓶，乞受收。”

5月18日（闰三月廿八日）致函蔡丏因，商榷《佛学丛书》第一辑题目事宜。

五月致函性常:“性常法师：宿疾已渐愈。惟精神气力反不如前（不如正二月），尚须静养多时乃能复元也（性老法师谓，须两年乃复元）。近在此讲《戒本》，甚为费力。将来到日光岩闭关后，恐不能继续讲律。他人有问余近状者，乞以此告之。谨陈，不宣。”

5月23日（农历四月初三日）致函性愿:“性公老人慈鉴：旧疾犹未痊愈。医士云此慢性病，不宜速愈。上肢未收口，足犹肿痛，须缓缓乃愈。但因病故，不得即到泉参叩座下，至用歉然。叶居士处，亦乞代达此意。谨达，顺颂法安！ 后学演音稽首

附：致开元慈儿院董事会”

“董事会诸居士仝鉴：惠书，敬悉一一。本拟于旧二月中来泉，随喜盛会。因宿疾缠绵未愈，迄今不果，至用歉然。俟他日痊愈后，再为酌定；或性愿老法师来厦时，晤谈一切，何如。谨复，顺颂檀德！”

6月5日（农历四月十六日）致函性常:“性常法师：惠书，诵悉。本拟于四月八日掩关，因性愿老法师谆嘱延期，故延至五月，现仍居南普陀也。宿疾于四月八日已痊愈。所写《金刚经》一部，及《华严经》各百纸，亦于四月八日圆满回向也。兹托瑞卫师觅便转托人带上《南山律要》一部，及日本古版律书数种，共计两包。谨复，不具。”

致函广洽:“普润法师：乙亥（1935）岁晚，病皮肤百斯笃，承黄丙丁博士殷勤疗治乃获除愈。因贮藏其落痂，以为纪念焉。”

6月19日（农历五月初一日）致函蔡丏因:“丏因居士道席：惠书，诵悉。前函未收到，以后若有要事以挂号为妥。签题及序文奉上。前月所拟第二、三辑编订法，乃一时之理想。近为详思，殊难实行（且将来有种种困难）。将来编第二辑时，仍拟与第一次大致相似，先列短篇之经律论（律论或缺）译本，后列此土撰述，凡拙作及艺术等文酌选数种附于其后。第三辑以后，亦尔。如此变通办法，未知可否？乞与书局主事商之。便中示复为祷。所寄日本书三部，已收到。谨复，不备。”

旧五月致函刘质平:“质平居士道席：前后明信，想已收到。歌集出版（歌集中，乞仁者作序或跋一篇，详述此事发起及经过之情形），乞惠施十册（寄南普陀广洽法师转）。余近居鼓浪屿闭关，其地为外国租界，至为安稳。但通信仍寄前写之处转交也。嘱写小联纸，尚未收到。俟秋凉时，用心书写，并拟写多叶结缘物也。以后与仁者通信，寄至宁波四中妥否？乞示知。附奉上拙书一叶，为今年旧元旦晨，朝起床坐床边所写。其时大病稍有起色，正九死一生之时。其时共写四叶，今以一叶赠与仁者，可为纪念也。此次大病，为生平所未经历，亦所罕闻。自去年旧十一月底，发大热兼外症，一时并作。十二月中旬，热渐止，外症不愈。延至正月初十，乃扶杖勉强下床步行（以前不能下床）。中旬到厦门就医，医者为留日医学博士黄丙丁君（泉州人，人甚诚实）。彼久闻余名，颇思晤谈。今请彼医，至为欢悦，十分尽心。至旧四月底（旧历有闰三月）共百余日，外症乃渐痊愈。据通例须医药电疗注射（每日往电疗一次）等费约五六百金，彼分文不收，深可感也。谨陈。”

时年13岁李芳远随父至日光岩拜谒弘一大师，并以水仙花相赠。师一函勉励:“学篆字，宜先习《说文解字》建首。每日写四字，每字写数十次。写时宜提笔悬肘。如是，积日渐进，万不可以求急速。”

李芳远：福建永春人，家居厦门鼓浪屿。1936年，弘一法师卓锡鼓浪屿日光岩，偶与李氏邂逅，奇其幼慧，常相往来，故称他为芳远童子。法师圆寂后，李氏集其遗文，编成《弘一大师文钞》一册。1981年8月29日，李芳远病逝于厦门鼓浪屿。

6月23日（农历五月初五日）起，直至1937年1月18日（农历十二月初六日），在日光岩闭关研学。