<p class="ql-block">哲理人生 辩证感悟（五百一十）</p><p class="ql-block">——执大象 安平太</p><p class="ql-block">理平</p><p class="ql-block">老子《道德经》第三十五章（原文）：执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">遵循大“道”（规律），天下的人就会向往于“道”（规律）。向往投靠大“道”（规律）不会互相伤害，大家都能平和安泰。音乐和美食，能使过客为之停步，“道”用言语来表述，平淡而无味，看它看不见，听它听不见，“道”的作用却是取之不尽用之不竭的。</p><p class="ql-block">【感悟】</p><p class="ql-block">“执大象，天下往。”</p><p class="ql-block"> 执大象：象，即“道”。道是无物之象，它是产生天地的渊源，无处不在，无时不有，是宇宙中最大的象。执大象，就是执守大道，就是遵循大“道”（规律）。天下往：天下，指天下的人们。往，归往的意思，归往于大“道”，也就是归往于自然，归往于自然而然，归往于顺其自然无为而无不为。物的天性在于自己会成长，百姓的天性在于自己会安定，生命的天性在于平等自由，这就是自然而然的大“道”（规律）！万物出现，我无害物之心，物无害我之意，自然能够镇定自若，泰然处之，相安无事。因此要追求清静无为，要保持平静祥和，要淡泊以明志，宁静以致远，这是对“天下往”的最好注释。</p><p class="ql-block">“往而不害，安平太。”</p><p class="ql-block">即使天下的人们都投靠于大“道”，也不会互相妨害。这就是说任何矛与盾双方只要遵循于道，遵循公平、公正、公开和公信的“天平”，都能做到化盾为矛，都能实现矛盾双方共生、共存、共享和共乐！一阴一阳谓之道，大家知道上，平衡就健康，人生理上阴阳平衡，人生理上就能良性循环，人生理就会健康！其实人心理更需要阴阳平衡，我们既要做到“阴阳平衡，阴阳去耳，日月合明，心中光明”；又要做到“光明心中，日月添耳，全方位听，多听则明”的辩证合一，这才是道，才合乎规律，才能达到“往而不害，安平太。”的境界！只有阴或只有阳，只有月或只有日，万物和人类都是无法正常生存的！</p><p class="ql-block">“乐与饵，过客止。”</p><p class="ql-block">美妙动听的音乐诱惑耳朵，香味扑鼻的食品诱惑嘴巴，匆匆过往的游客因经受不住诱惑而停滞不前。这里，老子所要教诲的是：人来到这个世界上，就象匆匆过往的游客，不要被眼前一时的名利、钱财、地位所诱惑。人的一生虽有几十年，乃至百年，但在人类历史长河中，如同白驹过隙，稍纵即逝。所以，人生的真谛在于彻悟大道。只有彻悟大道，修道行道的人，生命才有价值和意义。其实对每个人来说健康（平衡）是第一位的，离开了健康（平衡），名利、钱财、地位都会成过眼烟云，都会显得毫无意义！平衡也是社会健康的基石，“公平、公正、公开和公信”这“四公”一体犹如一个正三角体，总有一个棱角超越平面，即超越地球的束缚，超越人类自己；这“四公”一体还犹如一架天平，我们不仅要在物质形态领域实现“四公”竞争，我们更要在意识形态领域实现“四公”争鸣，只有不断打破垄断（自为大、自为是、自为主），才能实现物质的和与意识的谐两者和谐互动，真正实现和谐世界。</p><p class="ql-block">“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”</p><p class="ql-block">相比于“乐与饵”，“道”则不同。“道”不为人的外官所感觉，若用语言来描述，实在是淡而无味，用眼睛看不见，用耳朵听不到，但是，“道”一旦用起来，却是无穷无尽的。他索然寡味，却能满腹生津；他悄然无形，却能恩泽万物；他默默无声，却能成为万物的引领。遵循“道”（规律），“处无为之事，行不言之教”，就能营造出自然淳朴的社会风尚，天下有志之士自然慕“道”而来，民族没有偏见，大家一视同仁，人人平等，个个自由，这样，整个社会就形成各民族和睦相处的太平盛世景象。“安平太”，是物质文明和精神文明高度统一的象征。</p><p class="ql-block">本章中老子旨在说明，遵循大“道”是根本，切不可舍本逐末，背离大道，被眼前一时的名利、钱财和地位所诱惑。否则，将得不到人身体和心灵的自由。要经得住妄欲的诱惑，抛得开外物的羁绊，找一块安静的地，漫看背后的广袤世界，冷观世事的纷纷扰扰，人类也才能真正进入“安平泰”的境界。真正领悟：“莫笑世事多寂寞，原来闲人是英雄”的真缔。</p>